Афина

Афина (др.-греч. Αθηνά) — в древнегреческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны. Этимология имени неясна, т. к. корнями уходит в догреческий субстрат. В Риме Афина почиталась под именем Минервы наряду с исконной римской богиней войны Беллоной.

Миф о рождении Афины от Зевса и Метиды (μήτις — мысль, размышление) относится к периоду оформления классической олимпийской мифологии. Узнав, что его супруга Метида родит сына, который лишит его власти, Зевс проглотил беременную жену, но, ощутив затем сильную головную боль, попросил Гефеста (в др. варианте Прометея) расколоть его голову топором, откуда и появилась Афина в полном вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 6, 1-2). Постепенно материнство Метиды принимает все более отвлеченный и даже символический характер, так что Афина считается порождением одного Зевса и принимает от него функции мудрого божества, так же как Зевс воспринял их от Метиды.

Αфина — одна из главнейших фигур в олимпийском пантеоне: силой и мудростью она равна Зевсу (Hes. Theog. 896), почести ей воздаются сразу после него (Horat. Carm. I 12, 17-20), и ее место — ближайшее к Зевсу (Plat. Conv. 2). Мифология Афины обширна и многосоставна. Известные атрибуты классической Αфины, змея и сова, указывают на древнее зооморфное прошлое богини. Гомер постоянно именует Афину «совоокой» (γλχχυκώπις), орфический гимн (XXXII 11) — «пестровидной змеей». По Геродоту, в храме Афины обитала огромная змея, посвященная богине и являющаяся стражем акрополя (VIII 41).

Мудрость Афины восходит к образу богини со змеями — хтоническому божеству крито-микенского периода. Среди непременных атрибутов Афины эгида — щит, искусно выделанный Гефестом из козьей шкуры, с головой змеиноволосой Медузы (Нот. П. 446-49), устрашающей богов и людей. Священным деревом Афины было масличное. Эти деревья называли «деревьями судьбы» (Plin. Nat. hist. XVI 199), Афину именовали судьбой и Великой Матерью, известной в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого (см. рассуждение Апулея о Минерве кекропической и ее ипостасях — Met. XI 5). Несмотря на функции богини войны, Афина сохраняет свою матриархальную независимость, проявляющуюся в образе девы, покровительницы целомудрия. Многочисленны сведения о космически-стихийных чертах образа Αфины: она хранит молнии Зевса (Aeschyl. Eum. 827), ее изображение, т. н. палладий, упало с неба (отсюда А. Паллада). Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, в эпоху героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами (Apollod. I 6, 1-2).

Классическая Афина покровительствует героям, защищает справедливый общественный порядок, способствует развитию ремесел и искусства. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 ел.). Зевс послал Афину к Гераклу, и тот с ее помощью вывел из подземного царства Аида пса Кербера (Цербера) (Apollod. II. 5, 12). Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой, о чем свидетельствуют поэмы Гомера, и особенно «Одиссея», где ни одно важное действие не обходится без вмешательства Афины Она — главная защитница греков-ахейцев и их городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя «градозащитницы» (Нот. П. VI 305). Αфина — постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Ibid. VI 311). Статуя Афины Промахос («Передовой боец») с копьем находилась в афинском акрополе, где Афине были посвящены храмы Парфенон и Эрехтейон. Главные эпитеты Афины в качестве градоправительницы — «Полиада» («Городская») и «Полиухос» («Градодержица»). Памятником, прославляющим мудрость правительницы Афинского государства, является трагедия Эсхила «Евмениды», которая повествует об учреждении богиней Ареопага — высшего органа судебной и политической власти в Афинах.

В то же время Афина помогала плотникам, гончарам, ткачихам и даже называлась Эрганой — «Работницей» (Soph. frg. 760), покровительницей ремесленников (Plat. Legg. XI 920d). Афина помогала Прометею украсть для людей огонь из кузни Гефеста (Myth. Vat. I; II 63-64), ей приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Аполлона. Ее собственные изделия — подлинные произведения искусства, как, например, плащ, вытканный для героя Ясона (Apoll. Rhod. I 721— 768). Мудрость Афины отличалась от мудрости Гефеста и Прометея, философ Демокрит называл ее «разумностью» (φρόνησις — Orion. Etymol. P. 153). Для Афины была характерна мудрость в государственных делах, необходимая для всякого классического полиса (Plat. Prot. 321 d). Поэтому как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Αфина, называемая Фратрией (братская), Булайей (советная), Пронойей (Провидящая). Для поздней античности Афина являлась принципом неделимости космического Ума (Prod. in Tim. 35 А, II145,18; Plot. VI5, 7) и символом всеобъемлющей мировой мудрости (Prod. Hymn. VIII).

Культ Афины был распространен по всей материковой и островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Аттика, Беотия, Крит, Родос), но особенно почиталась богиня в Аттике, где ей были посвящены многочисленные земледельческие праздники, на которых происходило омовение статуи Αфины, а юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщим был праздник великих панафиней — апофеоз Афины как олицетворение государственной мудрости. Основателем торжества считался Эрихтоний, преобразователем — Тесей. Ежегодные панафиней устраивал Солон, великие — установил Писистрат. В Афинах богине была посвящена 3-я декада каждого месяца.