Спиритизм
Спиритизм (от французского «spiritisme») — религиозно-философская доктрина созданная в Франции в 1850-х гг. французским педагогом, писателем и переводчиком Ипполи́том Леоном Денизар-Рива́йем, принявшим псевдоним Алан Кардек. На исследования Кардека повлияли медиумические сеансы Маргарет и Кэти Фокс 11 декабря 1847 года, на ферме Гайдсвилль, что возле Нью–Йорка. На доктрину спиритизма также оказало влияние учение месмеризма. Само слово «спиритизм» — это неологизм, созданный Алланом Кардеком для названия нового духовного учения, которое он изложил в 1857 году в своей «Книге Духов».
Спиритизм основывается на вере в Бога, учении о реинкарнации и вере в возможность общении с умершими и имеет более десяти миллионов последователей по всему миру. Он распространён в таких странах мира как Германия, Аргентина, Бразилия (страна с наибольшим количеством спиритуалистов), Парагвай, Колумбия, Куба, Испания, США, Франция, Гаити, Япония, Перу, Португалия, Панама, Пуэрто-Рико, Великобритания, Уругвай, Чили, Эквадор и Венесуэла.
Доктрина спиритизма
В своей «Книге Духов» Аллан Кардек определяет спиритизм «учение, основывающееся на существовании, проявлении и учении духов. <...> но так как духи не что иное, как души людей, следовательно, с тех пор, как есть люди, есть и духи. <...> С религиозной точки зрения, Спиритизм основывается на фундаментальных истинах всех религий: на существовании Бога, существовании души, на бессмертии, награде и наказании в будущем; но он не имеет никакого особенного богослужения».
Предполагается, что медиумы могут общаться с умершими с помощью духовной энергии, называемой периспритом. Возникший как европейское движение, спиритизм распространился в Северной и Южной Америке. Сегодня он является одной из религий в Бразилии, имеющей влияние как в политической, так и в общественной жизни.
Спиритисты признают Аллана Кардека кодификатором спиритической доктрины, а не ее создателем. Спиритуалисты считают, что авторами большинства спиритических текстов были не медиумы, а сами духи умерших людей (которых спиритуалисты называют «бестелесными людьми»).
Пять основных работ, известных как «Кардекианское Пятикнижие», следующие:
- «Книга духов» (первое издание — 18 апреля 1857 г.), содержащая основоположения спиритического учения о бессмертии души, природе духов и их отношениях с людьми, нравственных законах, жизни нынешней и грядущей и будущем человечества согласно наставлению, данному Высшими Духами через посредство различных медиумов, собранные и упорядоченные
- «Книга медиумов» (первое издание — январь 1861 г.).
Спиритизм в России
Развитие спиритизма в России начинается с начала пятидесятых годов XIX века, когла в страну проникает и получает развитие практика столоверчения. В 1860-х годах в России получает широкое распространение учение Алана Кардека.
Спиритическое движение в России возникает не только в двух столичных городах — Петербурге и Москве; но, по свидетельству профессора Н. П. Вагнера, в 1853 г. сеансы происходили уже в Херсоне, Воронеже, Уфе, Харькове и друг, городах, где ими увлекались лица, довольно видные по своему общественному положению. В российском научном сообществе были как противники, так и сторонники спиритического движения. Так, в 60-х годах XIX века, к нему примкнули такие серьезные ученые, как составитель толкового словаря, доктор В. И. Даль; профессор Юркевич, известный математик и академик М. В. Остроградский и другие.
В деле распространения спиритизма в России сыграл видную роль в смысле выявления феноменов знаменитый медиум Даниил Юм, женатый на родственнице профессора Бутлерова. Сеансы его увлекли массу лиц самого различного общественного положения.
Популяризацией этого движения занялся известный русский последователь спиритизма А. И. Аксаков, который в течении многих лет хлопотал о разрешении печатать на русском языке его труды но спиритизму и издавать специальный журнал.
В 70-х годах, спиритизмом увлеклись профессора С.-Петербургского университета А. М. Бутлеров и Н. П. Вагнер. Последний довольно часто в момент ослабления интереса к спиритическому движению, как это было в 1898 году, выступал, в защиту его на страницах таких солидных органов печати, как «Новое время».
Не менее серьезную рекламу этому движению сделал в 1874 году ярый противник, спиритизма профессор Д. И. Менделеев, составивший специальную Медиумическую комиссию для исследования спиритических феноменов при Физическом обществе Санкт-Петербургского университета, в которую вошли Петрушевский, Краевич, Квитка, Мясоедов, Фон-дер-Флит, затем Н. П. Вагнер (1829 – 1907), А М. Бутлеров (1828 – 1886), и А. И. Аксаков (1832 – 1903).
Н. П. Вагнер стал инициатором создания 15 ноября 1890 г. Русского общества экспериментальной психологии, устав которого предусматривал «изучение бессознательной деятельности человека преимущественно в ее бессознательных проявлениях». Своей целью Общество ставило «изучение бессознательной деятельности человека преимущественно в ее бессознательных проявлениях». В программу исследований входило изучение гипноза, умственного внушения, ясновидения, медиумизма и материализаций в ходе спиритического сеанса. Общество просуществовало до 1900 года.
В 1881 году в России начало выходить первое периодическое издание, посвященное проблемам спиритуализма — журнал «Ребус», возглавляемый Виктором Ивановичем Прибытковым, занимавшим этот пост до 1904 года.
В 1905 году после снятия в России цензурных ограничений на спиритическое движение влияние начал оказывать оккультизм. Также внутри самого движения стали появляться новые периодические издания, конкурирующие с журналом «Ребус».
В начале ХХ века в спиритическом сообществе возникли две конкурирующие и враждующие между собой группировки — «Русское спиритуалистическое общество» (созданное на основе редакции журнала «Ребус») во главе с Петром Чистяковым и Александрой Бобровой и «Московский кружок спиритуалистов-догматиков» во главе с Владимиром Быковым, издававшим журнал «Спиритуалист».
После 1917 года спиритическое движение, как и прочие оккультные кружки, перешло в подполье и было окончательно уничтожено в начале 30-х годов.