Понимание

Общее понятие

Общее понятие Понимания сводится к мыслительной способности человека усваивать полученную информацию. Алистер Кроули определил Понимание, как структурирование знаний. [1] В "Магии" он пишет:

В учении о связи между знанием и пониманием нет ничего сугубо оккультного.

Зеркало воспринимает все впечатления, но не согласовывает их между собой.

Дикарь способен проводить лишь самые примитивные связи между идеями.

И даже обычный цивилизованный человек продвинулся не намного дальше.

Каждый шаг вперед на пути мышления - это результат накопления максимально возможного количества фактов, их последующей классификации и группирования.[2]

Сеть нейронов головного мозга

Таким образом, Понимание, это способность не только воспринимать, но и способность взаимоувязывать новое знание с уже имеющимся; так Понимание позволяет складывать каждый элемент знания как пазл в общую мозаику, выстраивая систему знаний. Кроули назвал такую систему знаний - Древом Мыслей, аналогом которого является древовидная структура нервной системы.[3]

Интеллект-карта в виде дерева

Пожалуй, это Древо Мыслей, о котором говорит Кроули, очень похоже на современные интеллект-карты Тони Бьюзена. В сердцевине интеллект-карты обозначается центральная идея, вокруг которой выстраиваются ветви, соответствующие главным темам, а от ветвей расходятся вторичные темы. Каждая ветвь помечается ключевым рисунком или словом. Таким образом интеллект-карта повторяет и имитирует радиантное мышление, которое, в свою очередь, усиливает естественную функцию мозга. Схематично интеллект-карта похожа на клетку мозга - нейрон, а также на прожилки листа и ветвистую крону дерева.[4]

Кроули поясняет, что "хорошая информированность" не имеет ничего общего с пониманием:

В наши дни встречается очень много людей, исключительно "хорошо информированных", но не имеющих ни малейшего представления о том, что означают известные им факты. Необходимые для этого высшие умственные способности у них не развиты. Индукция для них - непосильная задача.

Подобная склонность к простому накоплению фактов безо всякой их обработки граничит со слабоумием. Известны случаи, когда умственно отсталым людям удавалось нашпиговать свою память таким количеством знаний, на какое нормальному человеку нечего и надеяться.

В этом огромный недостаток современной системы образования: ребенку набивают голову фактами, даже не пытаясь объяснить, как они связаны между собой и что из них следует. И в результате даже сами факты очень быстро забываются.

Подобный подход оскорбителен и раздражителен для всякого достойного ума и способен испортить даже самую хорошую память.

Любые две данные идеи обретают подлинный смысл лишь тогда, когда их примиряет между собой третья, а провести эту операцию в совершенстве можно лишь при условии, что исходные две идеи противоположны друг другу.[5]

Понимание в магии

В магической традиции Пониманию соответствует Чаша, подобно тому как Воле соответствует Жезл. Также Понимание это буквальное значение сефиры Бина. Кроули пишет:

Море очищает мир. А "Великим Морем" в каббале именуется Бина, "Понимание".

Работа Мага очищается его Пониманием.

Более того, Бина — это Луна, а емкость этой чаши имеет форму луны.

Луна здесь — это путь Гимел, по которому влияние Венца нисходит к Солнцу сефиры Тиферет.

Опорой же для нее служит пирамида огня, символизирующая устремление ученика. [6]

Понимание Мага — это пассивная форма его связи с Незримым. Воля мага, если она противопоставляет себя Воле Вселенной, заблуждается активно, а Понимание заблуждается пассивно, когда "воспринимает любые влияния, кроме тех, что исходят от высшей истины".[7]

Влияние, которые не от высшей истины, Кроули уподобляет яду, и чтобы их избежать, Чаша ученика должна быть сделана из особого рода стекла, способного менять цвет, при соприкосновении с ядом. Таким образом, метафорически Кроули поясняет, что магическое Понимание должно служить неким индикатором, способным отличить истинное от ложного.

Говорят, венецианцы умели делать стеклянные сосуды, которые меняли цвет, если в них попадал яд. Вот из такого стекла ученик и должен сделать свою Чашу. [8]

Ученик собирает знание в свою Чашу, подобно каплям, но и они могут пропасть: "те капли истины, которые ему удается вобрать, могут проливаться из нее и пропадать втуне". [9] По мнению Кроули, устройство ума несовершенно настолько, что даже в самых возвышенных состояниях постижение истины представляется недоступным:

Приобретя мало-мальский опыт на мистическом пути, он осознает, что среди впечатлений, им воспринимаемых, нет ни единого истинного. Одни ложны сами по себе, другие получают ложное истолкование в его уме.

Существует лишь одна-единственная истина. Все прочие мысли ложны.

Глубже исследовав свой собственный ум, ученик поймет, что само его устройство настолько несовершенно, что на постижение истины он не способен даже в самых возвышенных своих состояниях.

Он увидит, что любая мысль — это всего лишь проведение некоей связи между «я» и не-«я».[10]

Кроули, соотнося Понимание с Чашей, пишет, что, поскольку Чаша долна быть открыта всему сущему, в этом таится опасность, так как если вложить в нее нечто несоразмерное, неуравновешенное или нечистое, то она пострадает.

И здесь источником затруднений снова оказываются наши мысли. Грубость и тупость «простых впечатлений» мутят воду; «эмоции» вздымают на ней волны; «представления» все еще слишком далеки от совершенной чистоты истины — они порождают отражения; «склонности» же преломляют свет с тем или иным коэффициентом. И даже само «сознание» есть то, что проводит различие между низшим и высшим; это та ужасная стадия в великом кощунстве сотворения мира, на которой вода, что над твердью, отделяется от воды, что под твердью.

Так как вода эта, даже в самом лучшем случае,— всего лишь отражение, сколь же безмерно важной становится задача ее успокоения и поддержания в неподвижности![11]

Способы развивать Понимание

Алистер Кроули назвал несколько способов развития Понимания. В "Магии" он пишет:

Из всех способов развития Понимания наилучшим, пожалуй, следует признать те, что предлагает священная каббала, - при условии, что разум полностью осознает их абсурдность и не позволяет переубедить себя.

Полезны также медитации особого рода - не медитация в строгом смысле, предназначенные для успокоения ума, но практики наподобие саммасати.

В эзотерическом плане можно, при необходимости, тренировать ум посредством изучения какой-либо развитой науки, например, химии или математики.

Организация знаний - это первый шаг, второй же - интерпретация. Мастер Храма, степень которого соответствует Бине, клянется "толковать каждое явление как особое обращение Бога к его душе".

Но опробовать эту практику с пользой для себя может даже начинающий.

Факты либо встраиваются в систему, либо нет; если нет - гармония нарушается; но поскольку гармонию Вселенной нарушить невозможно, то разлад следует искать в уме ученика - так выясняется, что он звучит не в тон со вселенским хором.

Пусть он сначала найдет место в мозаике для самых значимых фактов, затем перейдет к не столь важным... и наконец, в один прекрасный летний день, разморенный и отяжелевший после сытного обеда, он внезапно постигнет смысл существования мух и увидит ему достойное оправдание![12]

Кроули отмечает, что, чтобы достичь Понимания, прежде необходимо выкорчевать саму идею Эго. Данная установка, на первый взгляд, может показаться несовместимой с установкой Мастера Храма. "Что может быть эгоистичнее, чем толковать каждое происшествие как особое обращение Бога к нашей душе?" - говорит Кроули. Далее он поясняет, что Бог есть все сущее, а не какая-либо часть, следовательно каждое "обращение" означает расширение души и избавление ее от обособленности.

Примечания

1. Алистер Кроули Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре), "Магия", Глава VII «Чаша», стр. 128