Вавилонская башня

Вавилонская башня — упоминается в библейской книге Бытия 11: 1–9, излагающий миф о происхождении языков и призванный объяснить, почему люди мира говорят на разных языках. Согласно библейскому повествованию, потомки Ноя говорили на одном языке и поселились в долине Сеннаар. Здесь они начали строительство города и башни, «высотою до небес, сделаем себе имя,— говорили они,— прежде нежели [в МТ «чтобы не»] рассеемся по лицу всей земли» (Быт 11. 4). Однако строительство было пресечено Господом, который «смешал языки». Люди, переставшие понимать друг друга, прекратили строительство и рассеялись по земле (Быт 11.8). Город получил название «Вавилон». Таким образом, рассказ о Вавилонской башне (Быт 11.9) строится на созвучии древне-еврейского названия «Вавилон» (Ьзз, bäbet) и глагола «смешивать» (773 , bälat). По-преданию, строительством Вавилонской башни руководил потомок Хама Нимрод (Иософ Флавий Antiq. I 4. 2; Epiph. Adv. haer. 11.6).

Библейское повествование о Вавилонской башне дает символическое объяснение причины появления разнообразия языков мира. Кроме того, рассказ о Вавилонской башне является важным указанием на библейское понимание человека и исторического процесса и, в частности, на вторичность для человеческой сущности разделения на расы и народы.

В христианской традиции Вавилонская башня — символ гордыни людей, считающих возможным своими силами достичь неба и имеющих в качестве главной цели «сделать себе имя», а также символ неизбежности наказания за это и тщеты человеческого разума, не освященного Божественной благодатью. В христианском мифе о сошествии Святого Духа в день Пятидесятницы рассеянное человечество получает некогда утраченную способность полного взаимопонимания.

Образ «города и башни» в книге Бытие отразил целый комплекс мифологических универсалий, например, идею «центра мира», которым должен был стать построенный людьми город. Исторически засвидетельствованные храмы Месопотамии действительно выполняли эту мифологическую функцию. Образ Вавилонской башни обнаруживает параллели с месопотамской традицией храмового строительства. Храмы Месопотамии (зиккураты) представляли собой ступенчатые сооружения из нескольких террас, расположенных одна над другой (их число могло достигать 7), на верхней террасе находилось святилище божества. Библия передает реалии именно месопотамского храмового строительства, где в отличие от большинства других государств Древнего Переднего Востока в качестве основного материала использовались высушенный на солнце или обожженный кирпич и смола (ср.: Быт 11.3).

Во время активного археологического изучения Др. Месопотамии было сделано множество попыток найти т. н. «прообраз» Вавилонской башни в одном из раскопанных зиккуратов, наиболее обоснованным можно считать предположение о вавилонском храме Мардука (Jacobsen. P. 334), который имел шумер, название «e-temen-an-ki» — храм краеугольного камня неба и земли.

Найти остатки Вавилонской башни пытались уже в XII в. Вплоть до конце XIX — начале XX в. с ней отождествляли 2 зиккурата, в Борсиппе и Акар-Куфе, на месте древних городов, находившихся на значительном расстоянии от Вавилона (в описании Геродота город имел столь большие размеры что мог включать оба пункта). С зиккуратом в Борсиппе Вавилонскую башню отождествляли раввин Бенджамин из Туде-лы, дважды посетивший Вавилонию (между 1160-1173), немецкий исследователь К. Нибур (1774), английский художник Р. Керр Портер (1818) и др.