Худу
Худу (англ. hoodoo) — система магии, возникшая в сельской местности на юге США среди афроамериканского населения. Худу сочетает в себе элементы африканской и индейской магии, но также включает в себя и другие, например, европейские влияния. Последователи худу верят, что могут влиять на многие ситуации в повседневной жизни с помощью сверхъестественных сил. Практики худу включают в себя: гадания, проклятия, лечение болезней, а также амулеты или талисманы, которые должны защищать от зла или приносить удачу.
Худу иногда путают с вуду, и эти два термина часто используются как синонимы. Вуду и худу родственны, в них частично поклоняются одним и тем же богам и духам, и оба слова, очевидно, также имеют общую этимологию. Однако есть чёткая разница: вуду — это религия, а худу — это форма магии без чёткой религиозной подоплеки.
Происхождение Худу
Худу включает некоторые духовные принципы и практики, похожие на духовные обычаи в гаитянских, кубинских, ямайских и новоорлеанских традициях. Худу, по всей видимости, возникло в дельте реки Миссисипи, где концентрация рабов была высокой. Затем худу распространилось по юго-востоку, а также на север вдоль Миссисипи, когда афроамериканцы стали расселяться из территории дельты Миссисипи в начале 1930-х годов.
В США преобладает сильное предубеждение против худу, основанное на представлениях о том, что оно практикуется в основном с эгоистичными, вредными намерениями или что оно связано с поклонением христианскому дьяволу, Сатане. Худу иногда называют «народной магией» или «суеверием». Такие обозначения, как правило, укрепляют неправильное представление о том, что худу — это детская вера в фокусы. Эффективность худу как духовной практики в оказании изменений в физическом и социальном мире сравнима с эффективностью общепринятых религиозных ритуалов.
Народные духовные обычаи, такие как худу, представляют собой развивающийся процесс, постоянно преобразующийся в результате контакта с другими культурами, религиями и народными обычаями. Что поразительно в народном процессе худу, так это использование библейских фигур в его практике и в жизни его практикующих[1]. На самом деле, большинство практикующих худу объединяют этот народный обычай со своей христианской верой. Иконы христианских святых часто встречаются в храмах или на алтарях худу.
Слово hoodoo впервые было задокументировано в американском английском в 1875 году и было классифицировано как существительное (практика худу) или переходный глагол: «I hoodoo you»… в сочетании с зельем, которое вызывает исцеление, парапсихологическую силу или определенный вред. В афроамериканском разговорном английском слово hoodoo часто используется для описания паранормального сознания или духовного гипноза, «заколдованности». Но hoodoo также может использоваться и как прилагательное для практикующего, например, hoodoo man.
Региональные синонимы слова худу включают различные синонимы, обозначающие колдовство[2]. В более старых источниках XVIII-го и XIX-го для описания аналогичных народных обычаев веков иногда используется слово Obeah (Обеа).
Концептуальная система Худу
Рабы из Западной и Центральной Африки принесли свои традиционные духовные концепции и культурные обычаи в Северную Америку и Карибский бассейн. По словам Кэролин Морроу Лонг, «во времена работорговли традиционные религии Западной и Центральной Африки, ориентированные на природу, характеризовались концепцией, согласно которой благополучие человека определяется духовным равновесием, преданностью высшему творцу и пантеонe меньших божеств, почитанием и умилостивлением предков, а также использованием чар для воплощения духовной силы [...] В традиционной западноафриканской мысли целью всех человеческих усилий было достижение баланса. Некоторые африканские духовные традиции признавали бесполое верховное существо, создавшее мир, не являющееся ни добрым, ни злым и не занимающееся делами человечества. Меньшие духи были призваны, чтобы получить помощь в решении проблем человечества» [3]. <ref> Лонг, Кэролайн Морроу. «Духовные торговцы: религия, магия и коммерция». Университет Теннесси Press. Ноксвилл: 2001 г.</ref>
С 19-го века христианское влияние на мысли о худу, <ref>http://lucky-temple.com/history-hoodoo-voodoo-wicca-obeah.html</ref>, обычно ветхозаветного толка. Это особенно очевидно в отношении Божьего провидения и Его роли в карающем правосудии. Например, хотя существуют сильные представления о добре и зле, проклятие кого-то, чтобы вызвать его смерть, не может считаться злонамеренным действием. Например, один практикующий объяснил это следующим образом:
«[В] худуизме все, что вы делаете, является планом Бога, не дастаном, у Бога есть кое-что, что нужно делать с тем, что вы делаете, хорошо это или плохо, у Него есть кое-что, что делать с этим ... jis что для вас, вы получите его."<ref>Hyatt. Худу. об. II. п. 1761.</ref> «([В] худуизме все, что вы делаете, является планом Бога, Бог имеет какое-то отношение ко всему, что вы делаете, хорошо это или плохо, он имеет к этому какое-то отношение. Вы получите то, что к вам придет. )" Не только Божье провидение является фактором в практике худу, но и мысль худу понимает Бога как архетипического доктора худу. По этому поводу Зора Херстон заявила: «Как мы рассказываем, порча началась задолго до всего. Шесть дней магических заклинаний и могущественных слов, и был создан мир с его элементами вверху и внизу». <ref> Херстон. 1935. Мулы и мужчины. стр. 183. </ref> С этой точки зрения библейские персонажи часто превращаются в лекарей-колдунов, а Библия становится источником колдовских заклинаний и сама по себе используется как защитный талисман. <ref> Смит. 1994. Заклинание культуры. п. 6. См. также Hurston's, Mules and Men. В приложении она перечисляет «атрибуты колдовства», последней в списке является христианская Библия.</ref>
Моисей как колдун
Проводя параллель с Богом-колдуном, практикующие худу часто понимают библейскую фигуру Моисея в аналогичных терминах. Херстон развила эту идею в своем романе «Моисей: человек с горы», в котором она называет Моисея «лучшим хулиганом в мире».<ref>Херстон. Моисей: человек с горы. п. ??.</ref> Очевидные параллели между Моисеем и преднамеренным паранормальным влиянием (например, магией) встречаются в библейских рассказах о его противостоянии с фараоном. Моисей колдует или совершает магические «чудеса», например превращает свой посох в змею. Однако его величайший подвиг колдовства заключался в том, чтобы использовать свои силы, чтобы помочь освободить евреев из рабства. Этот акцент на Моисее-заклинателе привел к введению псевдонимной работы Шестая и Седьмая книги Моисея в корпус справочной литературы о худу. <ref> Один наблюдатель в то время назвал Шестую и Седьмую книги «Библией худу». . Ивонн Широ. Черная магия: религия и афроамериканская колдовская традиция. Калифорнийский университет Press, (2006) ISBN 0-520-24988-7 </ref>
Библия как талисман
В Худу: «Все считают Библию величайшей книгой по заклинаниям в мире».<ref>Хёрстон. Мулы и мужчины. п. 280</ref> У него много функций для практикующего, не последней из которых является источник заклинаний. Это особенно очевидно, учитывая важность книги «Тайны псалмов» в культуре худу.<ref>Селиг, Годфри. секреты псалмов</ref> Эта книга содержит инструкции по использованию псалмов для таких вещей, как безопасное путешествие, головная боль и супружеские отношения. Библия, однако, является не только источником заклинаний, но и талисманом для заклинаний. Его можно взять «на перекресток», взять с собой для защиты или даже оставить открытым на определенных страницах, смотря в определенные направления. Этот информатор приводит пример обоих вариантов использования:
«Когда я боюсь, что кто-то причинит мне вред, читай 37 псалмов, а потом оставляй Библию открытой, повернув ее главой на восток, целых три дня».<ref>Hyatt. Худу. об. 1. с. 417. Цитируется по Смиту. Заклинание культуры. п. 14. н. 8.</ref>
Практики
Цель худу — предоставить людям доступ к сверхъестественным силам для улучшения их повседневной жизни. Худу помогает людям достичь власти или успеха («удачи») во многих сферах жизни, включая деньги, любовь, гадание, месть, здоровье, работу и некромантию. Как и во многих других духовных и медицинских народных практиках, широко используются травы, минералы, части тел животных, имущество человека и телесные жидкости, особенно менструальная кровь, моча, слюна и сперма.
Контакт с предками или другими духами умерших является важной практикой в рамках колдовской традиции, и чтение псалмов из Библии также считается духовно влиятельным в худу. Из-за того, что худу делает большой акцент на духовной силе человека для осуществления желаемых изменений в ходе событий, считается, что принципы худу доступны для использования любым верующим человеком. Практика худу не требует официально назначенного министра.
Самодельные зелья и амулеты составляют основу многих сельских худу, но есть также несколько успешных коммерческих компаний, продающих различные продукты худу городским и городским практикующим. Их обычно называют духовными средствами, и они включают травы, корни, минералы, свечи, благовония, масла, блестки, средства для мытья полов, порошки в саше, кристаллы для ванн, иконы, аэрозоли и одеколоны. Многие запатентованные лекарства, косметика и бытовые чистящие средства для обычных потребителей также были нацелены на практикующих худу. Некоторые продукты имеют двойное использование в качестве обычных и духовных средств, примеры которых включают уксус «Четыре вора», <ref>Шаблон:Cite book</ref> Florida Water, <ref>Shablon:Cite book</ref> и Red Devil Lye. <ref>http://www.luckymojo.com/devil.html</ref>
Культурное влияние
Традиционно религии и духовные обычаи по всему миру свободно заимствовали обычаи и верования друг у друга. В этом отношении худу ничем не отличается. Таким образом, трудно установить региональное/культурное происхождение многих практик. Например, использование чучела, часто называемого в популярной культуре «куклой вуду», для наложения заклинания на кого-либо задокументировано в африканской, индейской и европейской культурах. <ref> Пример на английском языке см. в Scot, Reginald. . 1584. Открытие колдовства. Издание 1972 года. Нью-Йорк: Dover Publications. п. 47. ISBN 0-486-26030-5</ref><ref>Антрополог чероки Алан Килпатрик приводит соответствующий пример этой идеи в книге «У ночи обнаженная душа: колдовство и колдовство среди западных чероки». Сиракузы: Издательство Сиракузского университета. стр. 92-93. ISBN 0-8156-0471-8. Килпатрик объясняет обычай, происхождение которого не прослеживается; фокусник чероки берет слюну предполагаемой жертвы и помещает ее в землю, «где живут черви». Таким образом, слюна человека является символической заменой предполагаемой жертвы.</ref>
Европа
Наибольшее идентифицируемое влияние Европы на худу - это наличие и использование европейских или европейско-американских гримуаров. Одним из первых примеров этого является книга Джона Джорджа Хомана « Пау-вау: или Давно потерянный друг» , сборник магических заклинаний, первоначально опубликованный в 1820 году для пенсильванско-голландских гексемейстеров. <ref> Хохман, Джон Джордж. 1820. Пау-вау: или Давно потерянный друг. Репринтное издание 1971 года. Pomeroy: Health Research Books.</ref> Пау-вау было представлено худу через каталоги магии, ориентированные на афроамериканское сообщество в начале 20-го века. молитва, что сделало ее естественным дополнением к аналогичной символике худу. Отражая фиктивную концепцию Библии как талисмана, книга сама по себе предлагает быть защитным амулетом: «Тот, кто носит с собой эту книгу, защищен от всех своих врагов, видимых или невидимых; и тот, у кого есть эта книга, не может умереть без нее». святой труп Иисуса Христа, ни в какой воде не утонуть, ни в каком огне сгореть, и не может быть вынесен ему какой-либо несправедливый приговор. Так помогите мне."<ref>Hohman. 1820. Пау-вау. стр. 63 и 84.</ref>
Шестая и Седьмая книги Моисея — это европейский гримуар, предположительно основанный на еврейской каббале, хотя на самом деле он почти не затрагивает каббалистическую мысль. Он содержит многочисленные знаки, печати и отрывки на иврите, которые предположительно связаны со способностью Моисея творить чудеса. Хотя его авторство приписывается Моисею, самая старая рукопись датируется серединой 19 века. Его важность в практике худу резюмируется следующим образом:
- «Я прочитал «Семь книг Моисея» семь или восемь, да, уже готов ... основа худуизма пришла из далекого прошлого, когда Моисей написал книгу «Семь книг Моисея». <ref> Hyatt. Hoodoo , т. I, стр. 1758–1759.</ref>
Различия между вуду и худу
Как и вуду, худу демонстрирует очевидную связь с практиками и верованиями западноафриканских духовных обычаев. Древний африканский народный обычай водын является более стандартизированной и широко распространенной духовной практикой, чем худу. Современная форма Vodun практикуется в Западной Африке, в странах, ныне известных как Бенин, Того и Буркина-Фасо, среди прочих. На Гаити, Кубе и других островах Карибского моря поклонение богам водын (называемым лва или лоа) практикуется в синкретической форме, которая сильно видоизменилась под влиянием католицизма. Вуду Гаити и Луизиана Вуду больше связаны с водойн, чем с худу; подобные практики Vodun среди говорящих по-испански на Кубе называются Santería.
Однако необходимо более точное описание того, что такое Вуду и как оно связано как с Вуду, так и с Худу.
В популярной культуре
Музыка
Многие блюзовые музыканты упоминают в своих песнях худу. Популярные примеры включают «Louisiana Hoodoo Blues» Ма Рейни, «Hoodoo Lady Blues» Артура Крудапа и «Hoodoo Man Blues» Джуниора Уэллса. Помимо ожидаемых терминов «худу» и «вуду», другие заклинания в блюзовых песнях включают «проклятие», «пыль дурака», «национальный мешок», «кость черного кота», «Джон де конкеру» (Джон Завоеватель). корень), «кладбищная грязь», «горячий порошок для ног», «клецки из черного паука», «моджо» и «моджо-рука».
Песня Бо Диддли «Who Do You Love» содержит обширную серию каламбуров о мужчине, обманывающем свою возлюбленную. Он также записал альбом под названием Got My Own Bag of Tricks (1972), отсылающий к руке моджо или сумке с трюками. В песне Чака Берри « Тридцать дней » он угрожает бывшей возлюбленной, говоря ей, что он «... разговаривал с цыганкой по телефону [...] она собирается наслать всемирную порчу ...». Вуди Гатри написал текст для «Hoodoo Voodoo», песни, которую позже исполнили Уилко и Билли Брэгг. В песне "Born on the Bayou" группы Creedence Clearwater Revival есть строчка "В погоне за худу...". Альбом Айка и Тины Тернер 1963 года « It's Gonna Work out Fine» включает песню под названием «Mojo Queen» с определенными отсылками к моджо, магическим чарам, используемым практикующими худу, или состоянию экстатического, интуитивного, безупречного исполнения. В песне Clutch "Hoodoo Operator" из альбома Slow Hole To China рассказывается о практикующем худу. Песня Кенни Роджерса «The Hoodooin' of Miss Fannie DeBerry» (из «Игрока») повествует о молодой девушке, которая утверждает, что одержима дьяволом.
Музыкальный исполнитель Big Hoodoo создает музыку из Детройта, штат Мичиган, которая сосредоточена исключительно на практике худу.
Библиография
Документальная литература
- 1. Smith, Theophus H. 1994. Conjuring Culture: Biblical Formations of Black America. New York: Oxford University Press. стр. 3.
- 2. Hyatt, Harry Middleton. 1970–1978. Hoodoo--Conjuration--Witchcraft--Rootwork. 5 vols. Hannibal: Western
- Zora Neale Hurston recorded many hoodoo practices and tales.
- John Berendt describes the alleged business relationship between James Arthur Williams and a conjure-woman called "Miz Minerva" who was married to "Doctor Buzzard" in his non-fiction novel Midnight in the Garden of Good and Evil, in which hoodoo practices play a significant part.
- Other authors on the subject include James Haskins, Anna Riva, Draja Mickaharic, Catherine Yronwode, Newbell Niles Puckett, John E.L. Tenney and Caroline Morrow Long.
Примечания
- 1. Smith, Theophus H. 1994. Conjuring Culture: Biblical Formations of Black America. New York: Oxford University Press, p. 3.
- 2. Hyatt, Harry Middleton. 1970–1978. Hoodoo--Conjuration--Witchcraft--Rootwork. 5 vols. Hannibal: Western.