Плеть
Плеть (англ. scourge), кнут или бич — орудие, применяемое для физического воздействия, направленного для достижения желаемой цели. Плети могут использоваться пастухами, всадниками для управления ездовыми животными или для суровых телесных наказаний, самоуничижения человека или приведения его в экстатическое состояние.
Ранние руководства по сексу, такие как индийская «Кама-сутра» (около 400 г. до н.э.), индийская «Кока-шастра» (около 1150 г. н.э.) и арабский «Благоуханный сад» (около 1400 г. н.э.), среди рекомендаций содержат совет использовать порку для усиления сексуального возбуждения.
Этимология
Чаще всего считается, что это слово происходит от ст.-франц. escorgier («бичевать»), восходящего, в свою очередь, к excorrigiare (вульг. лат.): латинский префикс ex- (в значении «из чего-либо» и с дополнительным значением «вполне, всецело, до конца» в английском языке) + corrigia («ремень» или, в данном случае, «кнут, бич»). Некоторые связывают это слово с лат. excoriare, «свежевать», состоящего из лат. ex- («отделять от чего-либо; лишать чего-либо») и corium («кожа»).
В иврите слова «кнут» (плеть) и «жезл» имеют этимологическую связь.
Описание и применение
Бич (или цеп) и крюк (хека) — два символа власти и господства, изображавшиеся в руках бога Осириса на египетских памятниках. Форма цепа или бича не менялась на протяжении всей египетской истории. Однако, когда бич описывался как «цеп», это могло означать использование его в качестве сельскохозяйственного инструмента. Цеп предназначался для молотьбы пшеницы, а не для применения телесных наказаний.
Ритуалы самобичевания были распространены среди древних народов. Египетский культ Исиды и фригийский культ Кибелы включали практики самобичевания. Во времена праздника римских Луперкалий женщин бичевали свежесрезанными козьими шкурами, чтобы стимулировать рождаемость. Следы от бичевания считались священными. Бичевание как наказание и как форма служения богине Артемиде практиковалось в Спарте, где юноши высокого социального положения гордились своим стоическим безразличием к нанесённым ударам.
- Нужно отдельно остановиться на роли флагелляции в дионисийских мистериях. Вакхические обряды, вызывающие сильное опьянение, почти всегда сопровождались бичеванием и экстатическими оргиями. Более того, в храме Диониса в Алеа происходила ритуальная порка женщин. Считалось, что пролитая над алтарём кровь есть жертва богу, но без человеческой жертвы в виде ритуального убийства. Нередко сам Дионис изображался с флагеллумом в руках. Аналогичные обряды можно наблюдать и в орфических мистериях, близких к почитанию Загрея, который отождествлялся с Дионисом. Согласно мифологии, он был растерзан титанами, что, весьма вероятно, наложило свой отпечаток на культ его почитания. Известные фрески орфической капеллы на помпейской вилле Итем (она же вилла Мистерий), сохранившиеся благодаря извержению Везувия в 79 году показывают в деталях процесс посвящения, который сопровождался флагелляцией [1].
К концам плети или бича могли прикреплять шипы, колючки или кусочки металла, чтобы «укусить» плоть. Бич с такими дополнениями на Ближнем Востоке называется «скорпионом». «Скорпион» упоминается в рассказе Библии, где сын царя Соломона Ровоам заявляет своим подданным: «...отец мой наказывал вас бичами, а я буду бить вас скорпионами» (3 Царств 12:11), подразумевая увеличение воинских повинностей и налогов, превышающих те, которые установил его отец.
Аналогом «скорпиона» в Древнем Риме был флагрум или флагеллум (лат. flagrum) — разновидность кнута с несколькими ремешками или кожаными шнурами. Он состоял из прочной ручки, к которой прикреплялись два или три (иногда больше) шнура или кожаных ремешка, нижние концы которых были утяжелены одним или несколькими кусочками свинца на каждом. Порка флагрумом (лат. flagellorum castigatio) была наказанием для рабов. О частом применении этого орудия в языке римлян свидетельствуют латинские слова flagrifer («несущий кнут») и flagritriba («раб, которого часто бьют»). Также римляне часто использовали флагрум для бичевания преступников, приговорённых к смертной казни. При этом осуждённого было принято привязывать к столбу в здании суда и избивать до полусмерти.
Римский поэт Гораций писал: «ne scutica dignum horribili sectere flagello» («не пори ужасным флагеллумом того, кто заслуживает плётки»).
Бичевание как наказание применялось в Древнем Риме непосредственно перед казнью. Согласно Евангелиям, Понтий Пилат, римский правитель Иудеи, приказал бичевать Иисуса:
- Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие (Мф. 27:26);
- Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие (Мк. 15:15)
- Тогда Пилат взял Иисуса и [велел] бить Его (Ин. 19:1).
Количество ударов, нанесенных Иисусу, христианская традиция, как правило, основывает на информации, взятой из Второзакония: «40 ударов можно дать Ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими». Апостол Павел говорил о себе, что «от Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного» (2Кор. 11:24). Однако средневековые христианские авторы называют и другое количество ударов (как правило, гораздо большее), которые были нанесены Иисусу.
В свою очередь, Иисус сам использовал бич, когда выгонял из Иерусалимского храма менял (Ин., 2, 15).
Одно из последних известных упоминаний флагрума датируется 390 годом нашей эры.
Самобичевание
Практика самобичевания возникла в монашеской традиции V века. Одно из обоснований для этого видели в словах апостола Павла:
- ...но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор., IX, 27).
В начале V века об этом обычае упоминает Палладий Галатийский в «Истории Лавсаика» (c. VI), а Сократ Схоластик сообщает, что вместо отлучения от церкви молодых монахов-нарушителей подвергали бичеванию (Hist. Eccl., IV, xxiii). О бичевании говорится в правилах святого Цезаря Арльского для монахинь VI века и святого Аврелиана Арльского. С тех пор бичевание часто упоминается в монастырских правилах и соборах как средство поддержания дисциплины в общине.
Каноническое право (Указ Грациана, Декреталии Григория IX) признавало бичевание обычным наказанием для священнослужителей; даже в XVI и XVII веках оно появляется в церковном законодательстве как наказание за богохульство, сожительство и симонию. О бичевании как средстве покаяния и умерщвления плоти рассказывается в созданных в X и XI веках житиях св. Доминика Лориката и св. кардинала Петра Дамиана (умер в 1072 г.). Последний написал специальный трактат, восхваляющий самобичевание; хотя некоторые современники обвиняли его в чрезмерном рвении, его пример и высокое уважение, которым он пользовался, во многом способствовали популяризации добровольного использования небольшого бича, известного как «дисциплина», в качестве средства умерщвления и покаяния. Петр Дамиани пропагандировал самобичевание как акт покаяния, подражание Христу и как духовное терапевтическое средство, стимулирующее ослабленное рвение.
Добровольное самобичевание вошло в христианскую монашескую жизнь с XI века и в дальнейшем получало всё большее распространение. В середине XIII века в Западной Европе возникло движение флагеллантов (лат. flagellare — «хлестать, сечь, бить, мучить»). Движение началось весной 1260 года в городе Перуджа в Италии по инициативе перуджийского мирянина по имени Раньери Фазани. Он утверждал, что действовал под вдохновением священного письма, посланного Девой Марией. В нём сообщалось, что недавно на глазах множества верующих в Иерусалиме появилась мраморная табличка, излучающая сверхъестественный свет. На этой табличке говорилось, что Бог, разгневанный гордостью и хвастовством людей, решил истребить всё живое на земле. Но Богородица и ангелы бросились к его ногам, умоляя дать человечеству последний шанс. Снизойдя к их мольбами, Бог пообещал, что, если люди откажутся от искушений и начнут правильное поведение, страна вернется к процветанию. Получив это известие, верующие в Иерусалиме начали отчаянно искать способ исцелить человечество. Впоследствии им явился ангел и приказал принять участие в процессиях самобичевателей, продолжавшихся тридцать три с половиной дня (что соответствовало годам, проведенным Христом на земле).
Каждый, кто присоединялся к этому движению, отказывался от всякой собственности, жил милостыней и подчинялся его обрядам. Участники движения рассматривали самобичевание как религиозную практику, которая уподобляет их Христу и очищает от совершённых грехов.
Движение достигло своего пика во время эпидемии чумы, начавшейся в 1347 году. Флагелланты нигде не останавливались более чем на сутки. Возле городов они разбивали лагеря, чтобы дважды в день совершать свои ритуалы. Эти ритуалы начинались с чтения священного письма, затем флагелланты падали на колени и начинали ритмично бить себя, напевая при этом религиозные гимны.
Первоначально Церковь относилась к флагеллантству как к одному из видов аскезы и поддерживало его. Однако 20 октября 1349 года Папа Климент VI (1291–1352) издал буллу, в которой предписывал, чтобы флагелланты занимались самобичеванием только под наблюдением руководителей, назначенных церковью.
В 1372 году Папа Григорий XI связал флагеллянтов с другими еретическими группами, в частности, с бегардами, и поручил инквизиторам искоренить их. Флагеллантов обвиняли в ересях, в том числе в сомнениях в необходимости церковных таинств, отрицании обычной церковной юрисдикции и утверждениях о том, что во время их практик происходят чудеса. Константский собор в 1417 году осудил практику флагеллантов.
Тем не менее, самобичевание оставалось в покаянных практиках многих монашеских орденов вплоть до XX века. Так, правила Ордена госпитальеров, утвержденные в 1617 году, предусматривали, что его члены бичуют себя каждую пятницу, кроме Пасхи или пятниц, на которые приходятся большие христианские праздники. Король Франции Людовик IX и принцесса Елизавета Венгерская также использовали самобичевание в личных практиках.
Французская королева Екатерина Медичи и король Франции Генрих III поддерживали флагеллантов, однако Генрих IV запретил их. Ордена флагеллантов, такие как Hermanos Penitentes (испанские «Кающиеся братья»), также появились в колониальной испанской Америке, несмотря на запрет церковных властей.
Самобичевание было распространено и в православной культуре. По сообщению епископа Элладской православной церкви Иерофея (Влахоса), многие монахи-святогорцы практиковали самобичевание. На Руси св. Иринарх Ростовский (ум. в 1616 г.) избивал своё тело железной палкой, чтобы прогнать бесов.
Самобичевание также практиковалось в некоторых сектантских общинах (например, у хлыстов). Московские хлысты XVIII века во время радений били себя по спинам поленьями и обухами [2]. Все эти действия приводили к состоянию массового религиозного экстаза и ощущению собственной божественности, «христовства».
В исламе практика самобичевания распространена у шиитов в память страданий пророка Хусейна.
Плеть или бич в эзотерических практиках
Символическое бичевание или самобичевание используется в посвятительных ритуалах некоторых эзотерических сообществ.
- Магическая группа Ур, организованная мыслителем традиционалистской направленности Юлиусом Эволой, в практиках сексуальной магии применяла психосадистские элементы, а также контроль сознания адептки со стороны адепта во время их ритуального контакта (последнее немного выходит за конкретные рамки нашего изложения, однако тоже имеет ценность в контексте данного исследования) [3]. Классическим примером послужат и кружащиеся дервиши, которые также упражнялись в флагелляции и наносили себе раны ножами [4].
Алистер Кроули пишет о символизме плети в своей книге «Магия», являющейся второй частью его «Книги Четыре»:
- Плеть — это Сера; она побуждает к действию нашу ленивую натуру; и, кроме того, ее можно использовать как орудие исправления, бичуя мятежные побуждения. Она применяется к Нефеш — Животной Душе, вместилищу естественных желаний. <...> Рукоять Плети должна быть железной, а сама плеть — из девяти нитей тонкой медной проволоки, в каждую из которых вплетены маленькие кусочки свинца. Железо символизирует суровость, медь — любовь, а свинец — аскетизм. <...> Плеть поддерживает пыл устремления [5].
Также бичевание упоминается в ряде работ Алистера Кроули в положительном или отрицательном смысле, однако, скорее, в метафорическом, а не в буквальном смысле:
- 46. Не воспоминаньем, не воображеньем, не молитвой, постом, бичеваньем; не опьяненьем, не ритуалом, не размышленьем, но только покорной любовью он сможет его открыть. (V:46)
- 27. Кого я люблю, того я бичую множеством розг.
- 28. Пусть терзает алтарь бичом, чтобы струилась кровь.
- И вот, чтобы выгнать из головы этот шум, я взяла плеть и принялась хлестать себя, пока все мое тело не покрылось кровью.
Liber DCCCL Элевсинские мистерии (Мистерия Венеры):
- Я и есть то, что любит меня и не любит; я — плеть и под плетью спина.
Также ритуальное бичевание присутствует в сексуально-магическом Ритуале Инвокации HICE или любого другого Божества, действующими лицами которого являются Нуит, Хадит и Ра-Хор-Хут.
Бичевание плетью происходит при посвящении в гарднерианскую викканскую традицию:
- После того, как образован круг, все должным образом подготовлены, ритуалы проведены и все очищены, желающая провести некую магическую операцию берёт своего наставника, связывает и идет с ним по кругу, приветствуя Могущественных и призывая их оказать помощь в операции. Затем оба пляшут, пока у них не закружится голова, с призываниями или песнопениями. Затем следует бичевание. Затем наставник связывает ученицу весьма туго — не слишком сильно, чтобы причинить неудобство, но достаточно, чтобы слегка замедлить кровоток. И снова они должны плясать по кругу, распевая, затем следует бичевание лёгкими, медленными, однообразными ударами. Очень хорошо, если ученица сможет видеть, как её бьют (этого можно добиться с помощью правильной позы, или же, если есть большое зеркало, можно использовать его с превосходным результатом), так как это может оказать эффект гипнотических пассов и в значительной степени стимулировать воображение. Очень важно, чтобы удары не были слишком сильными и только вызвали прилив крови к этой части тела и, следовательно, отлив её от мозга. Наряду с тугим связыванием это замедляет циркуляцию крови, а однообразные повторяющиеся движения-пассы вскоре приводят бичуемую в состояние сонливости и ступора. Наставник должен надзирать за процессом. Если ученица засыпает, бичевание нужно немедленно прекратить. Наставник должен также следить, чтобы ученица не замёрзла, и если последняя вдруг принимается биться или плакать во сне, её следует сразу же пробудить [6].
При посвящении в первую степень маг брал с алтаря плеть и наносил определённое количество ударов (3, 7, 9 и 21) по ягодицам кандидатки, после чего она произносила клятву и ритуал завершался. Во время посвятительного ритуала второй степени ведьма должна была бичевать мага в ответ. При этом удары возрастали в троекратном количестве, во время третьей степени Верховная Жрица и Маг бичевали друг друга [7].
Метафорическое использование
Слова «бич» или «плеть» могут использоваться в метафорическом значении. Например, «Бичом Божьим» называли предводителя гуннов Аттилу, подразумевая, что через него Бог наказывает народы.
Примечания
- 1. Митовский А. Болевые практики и Сверхсознание // Альманах «Красный Круг: традиционное ведовство, язычество и мистицизм в современном мире» № I, Inverted Tree. Харьков. 2020.
- 2. Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом христианстве. Ч. 1. Вып. 1. Физические явления в картине сектантского экстаза. - Сергиев Посад, 1908. С. 71.
- 3. Hakl H. T. The Theory and Practice of Sexual Magic Exemplified by Four Magical Groups in the Early Twentieth Century // Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism : journal. — 2010. — Vol. Fordham University Press. — P. 458, 462—463.
- 4. Митовский А. Болевые практики и Сверхсознание // Альманах «Красный Круг: традиционное ведовство, язычество и мистицизм в современном мире» № I, Inverted Tree. Харьков. 2020.
- 5. Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 104-105.
- 6. Гарднер Дж. Ведовство сегодня. Гарднерианская Книга Теней / Пер. с англ. Алексея Осипова. — М.: Издательство «Ганга», 2010. — С. 234-235.
- 7. Там же, с. 205-210.