Бадж, Уоллис
Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж (англ. Ernest Alfred Thompson Wallis Budge, 27 июля 1857 — 23 ноября 1934) — английский египтолог, востоковед и филолог, работавший в Британском музее и опубликовавший многочисленные работы по древнему Ближнему Востоку. Он совершил множество поездок в Египет и англо-египетский Судан по поручению Британского музея с целью покупки предметов старины и помог ему собрать коллекцию клинописных табличек, рукописей и папирусов. Он опубликовал множество книг по египтологии, помогая донести результаты до более широкой аудитории. В 1920 году он был посвящен в рыцари за заслуги перед египтологией и Британским музеем.
Биография
Уоллис Бадж родился в Бодмине, Корнуолл. Он был внебрачным ребёнком; его мать была дочерью официанта в гостинице, про его отца ничего не известно. Бадж покинул Корнуолл еще мальчиком и, в конце концов, переехал жить к своей тёте по материнской линии и бабушке в Лондон.
Бадж поступил в одну из школ Лондона, но в 1869 году в возрасте двенадцати лет бросил её, чтобы работать клерком в розничной сети «WH Smith». В свободное время он изучал сирийский язык и иврит, а также посещал Британский музей для того, чтобы приобрести знания по ассириологии. В музее его поддержали египтолог Сэмюэл Берч и его помощник ассириолог Джордж Смит. Смит время от времени помогал Баджу с его ассирийским языком. Бирч позволял юноше изучать клинописные таблички в своем офисе и доставал для него книги из Британской библиотеки.
С 1872 по 1878 годы Бадж посвящал все свое свободное время изучению ассирийского языка, который его особенно увлекал. Он регулярно ходил в Британский музей, проходя мимо Собора св. Павла. Однажды его заметил Джон Стайнер, органист собора и известный музыкальный деятель в Британии. Он решил помочь молодому человеку осуществить его мечту стать ассириологом и обратился за поддержкой к своему знакомому, бывшему премьер-министру Уильяму Гладстону, который предоставил Баджу стипендию в Кембриджском университете (Кристс-колледж). С 1878 по 1883 годы он изучал востоковедение в Кембридже (включая арабский и древнеэфиопский языки, а также иврит и сирийский язык), а также ассириологию.
С 1883 года Уоллис Бадж начал работать в отделе ассириологии Британского музея, а вскоре перевелся на египтологию, где ему преподавал Сэмюэл Берч, а после его смерти в 1885 году — Питер ле Пейдж Ренуф.
Между 1886 и 1891 годами Бадж был назначен Британским музеем для расследования причин, по которым клинописные таблички с объектов Британского музея в Ираке, которые должны были охраняться местными агентами музея, появлялись в коллекциях лондонских торговцев древностями. Также он должен был получить от турецких властей лицензию на раскопки в Ираке, чтобы найти новые клинописные тексты. В то же время, начав путешествовать по Египту (впервые в 1886 году) и Ираку, он установил контакты со многими торговцами и приобретал у них папирусы и клинописные таблички. К ним относятся «Папирус Ани», папирус с текстом «Афинской политии» («Ἀθηναίων πολιτεία»), приписываемый Аристотелю [1], и таблички из Амарны. Эти покупки были сделаны в условиях жесткой конкуренции с другими европейскими музеями и дилерами, и успехи Баджа вскоре помогли ему завоевать отличную репутацию. В Египте и Судане его прозвали «Отцом черепов» и «Отцом древностей».
В 1891 году Бадж сменил Ренуфа на посту помощника хранителя египетских древностей в Британском музее, а в 1894 году он стал хранителем музея, оставаясь на этом посту до 1924 года.
В 1891 году Уоллис Бадж стал членом джентльменского «Клуба Сэвил» по предложению своего друга, писателя Генри Райдера Хаггарда. В 1895 году Бадж был принят в члены «Американского философского общества.
В 1893 году на Баджа подал в суд Ормуз Рассам за клевету и оскорбление. Бадж написал, что Рассам использовал своих родственников для контрабанды древностей из Ниневии и отправлял в Британский музей только «мусор».
В 1920 году Уоллис Бадж был посвящён в рыцари за вклад в египтологию. В том же году он опубликовал свою обширную автобиографию, «По Нилу и Тигру». Его последняя работа — «От фетиша к богу в Древнем Египте» (1934).
В 1883 году Уоллис Бадж женился на Доре Хелен Эмерсон, которая умерла в 1926 году. В ее память он пожертвовал стипендию для молодых египтологов в Оксфорде и Кембридже («Lady Wallis Budge Junior Research Fellowship»), которая впервые была присуждена в 1936 году.
Творчество
Уоллис Бадж опубликовал множество книг по египтологии. Наиболее известные из них — «Древнеегипетская религия» и «Введение в иероглифику». В отличие от преобладавшего в то время мнения, отстаиваемого Флиндерсом Петри, что древнеегипетская религия и культ фараонов были установлены в Египте завоевателями кавказского происхождения, Бадж предполагал, что эта религия и этот культ имеют африканское происхождение. Джеймс Фрэзер принял точку зрения Баджа на культ Осириса в своей книге «Золотая ветвь».
Книги Баджа о древнеегипетской религии и его интересе к оккультизму (он был членом «Клуба призраков», занимавшимся изучением религий и мира духов, а также верил в сверхъестественные явления) пользовались большой популярностью и позже часто переиздавались, хотя, с научной точки зрения, они и устарели. Среди прочего, он опубликовал переводы египетской «Книги царей» и «Книги мёртвых», а также ряда эфиопских и сирийских рукописей.
Благодаря своей должности в музее, Бадж также вступил в контакт со многими высокопоставленными деятелями английского общества, которые часто оставляли ему свои приобретения.
Алистер Кроули рекомендовал книги Уоллиса Баджа по Древнему Египту для изучения членам орденов A.'.A.'. и О.Т.О..
Библиография
На английском языке
- Aristotle on the Athenian Constitution. — London: George Bell and Sons, 1891.
- The Babylonian Legends of the Creation. — London, 1901.
- The Babylonian Story of the Deluge as Told by Assyrian Tablets from Nineveh. — London, 1929.
- The Book of the Dead. The Papyrus of Ani. — London, 1895.
- The Contendings of the Apostles: Being the Histories of the Lives and Martyrdoms and Deaths of the Twelve Apostles and Evangelists; the Ethiopic Texts Now First Edited from Manuscripts in the British Museum, with an English Translation. — London: Frowde, 1899-1901.
- Coptic Martyrdoms etc. In Dialect of Upper Egypt. — Vols. 1 and 2. — London: British Museum, 1914.
- The Egyptian Heaven and Hell. — In 3 Vols. — London, 1905.
- Egyptian Ideas of the Future Life.
- Egyptian Magic. — London, 1901.
- Hieroglyphic Vocabulary to the Theban Recension of the Book of the Dead: with an Index to All the English Equivalents of the Egyptian Words. — London: Kegan Paul, Trench, Trübner, and Co., 1911.
- The History of Esarhaddon (Son of Sennacherib) King of Assyria, B.C. 681-668. — London: Trübner, 1880.
- The Kebra Nagast. — London, 1922.
- Legends of the Gods: The Egyptian Texts, Edites with Translations. — London, 1912.
- The Literature of the Ancient Egyptians. — London, [1905].
- The Nile. Notes for Travellers in Egypt and in the Egyptian Sûdân. — London; Cairo: T. Cook & Son, 1910.
- The Rosetta Stone. — 3rd. Ed. — London: The Trustees of the British Museum, 1955.
и целый ряд других книг, доступных, в частности, на archive.org.
На русском языке
- Путешествие души в царстве мертвых: Египетская книга мертвых. — М.: Золотой век, 1995.
- Египетская религия. Египетская магия. — Репринтное издание. — М.: Новый Акрополь, 1996; СПб.: Алетейя, 2000.
- Мумия: Легенды о египетских богах / Пер. с англ. С. Л. Удовик. — М.: Рефл-бук, Ваклер, 2001. — 208 с. — (Astrum Sapientiae).
- Мумия: Материалы археологических исследований египетских гробниц. — СПб.: Алетейя, 2001. — (Антропология. Религия. Культура).
- Египетская книга мертвых. — М.: Terra Fantastica, Эксмо, 2005. — (Великие посвященные).
- Жители долины Нила / Пер. с англ. А. Б. Давыдовой. Под ред. Л. И. Глебовской. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2009. — (Загадки древнего Египта).
- Религия и магия Древнего Египта / Ред. О. Иванов. — М.: Ломоносовъ, 2021.
Примечания
- 1. Один из двух известных трактатов с таким названием. Второй, написанный, предположительно, в первой половине V в. до н.э., принадлежал перу Псевдо-Ксенофонта и был впервые издан еще в 1754 году в Окссфорде как текст Ксенофонта. Копию же текста Аристотеля, опубликованную Баджем, относили к началу христианской эры (именно это, а также то, что лексикографы, ссылавшиеся на этот текст, жили в то же самое время, и заставляло многих ученых усомниться в справедливости приписывания этого текста Аристотелю, однако научного консенсуса на этот счет нет).