Вестник Теософии, журнал
«Вестник Теософии» — российский теософический журнал, основанный в 1908 году. Решение о необходимости издания такого ежемесячного журнала было принято в кругу российских теософов в 1907 году, за год до возникновения Российского Теософического Общества. Это решение было вызвано тем, что совершенно неизвестный российским теософам В. Л. Богушевский начал издавать журнал под названием «Теософическое обозрение». Лидер российских теософов Анна Алексеевна Каменская (1867 − 1952) отправилась к нему и убедилась, что издатель этого журнала не имеет никакого отношения к Теософскому Обществу и задумал издавать его в виду возникшего в обществе интереса к теософии.
Создание журнала
В 1908 году вышел первый выпуск «Вестника Теософии». Его редактором с момента его основания была Анна Каменская, избранная генеральным секретарём Российского Теософического Общества, зарегистрированного в Санкт-Петербурге 30 сентября 1908 года. С самого начала определена тематическая направленность: это религиозно-философский-научный журнал.
На первый номер деньги были собраны членами Российского Теософического Общества. Большую помощь оказал бывший спирит К.Д.Кудрявцев, вступивший в Теософское Общество. Он заведовал Петербургской Городской Типографией и снабжал новый журнал бумагой на выгодных условиях в рассрочку. В 1908—1916 годах журнал выходил ежемесячно по 12 номеров в год. В 1911 году тираж журнала составлял 700 экз.
Издание имело свою программу, состоящую из 6 отделов:
- 1) статьи, как оригинальные, так и переводные по теософии, сравнительному изучению религий, оккультизму, исследованию психических сил, скрытых в природе и в человеке, по психологии и другим отраслям знания;
- 2) сведения о теософическом движении в России и за границей и о других родственных духовных и общественных движениях;
- 3) биографии выдающихся представителей теософического миросозерцания и общественных деятелей;
- 4) художественно-литературный отдел, как отражение в искусстве теософического мировоззрения;
- 5) отзывы о книгах, поступающих в Редакцию журнала, по вопросам теософии, психологии и другим;
- 6) справочный отдел, вопросы и ответы на вопросы подписчиков.
Содержание журнала
- У «Вестника теософии» было несколько регулярных разделов — научный (о здоровье, питании и науке); обзор теософической литературы, составлявшийся Варварой Николаевной Пушкиной, где обозревались ведущие зарубежные теософические журналы; хроника теософического движения, которую вела Каменская; хроника жизни, посвящённая текущим событиям русской интеллектуальной жизни; из журналов и газет, дававшая выдержки из русской прессы, представляющие интерес для теософов, книжное обозрение, посвящённое книгам на темы паранормального, не имеющим прямого отношения к теософии, но отражавшим интересы обозревателей, колонка вопросов и ответов, построенная по образцу книги Блаватской «Ключ к теософии»; и «Из дневника теософа» — выдержки из личного дневника Каменской. По всему номеру были рассыпаны крупицы мудрости из разнообразных источников — Гёте, восточных писаний, Толстого, классики теософии, Библии, гностиков и т.д. С годами «Вестник теософии» стал обсуждать темы, касающиеся периферийных интересов русских теософов: нравственность, вегетарианство, образование, Атлантида, филантропия, проблемы европейской культуры, преступность, труд, женское движение, сектантство и качество жизни[1].
В виде серий в «Вестнике теософии» вышли три важных и оказавших влияние труда — «Древняя мудрость» Безант (1897), «Великие посвящённые» Шюре (1889) и «Как достичь познания высших миров» Штайнера (1904). К 1909 г. они были завершены и сразу же вышли в привлекательных изданиях. Хотя на страницах журнала публиковались работы разных теософов и оккультистов, развитию русского теософического движения мешало отсутствие двух самых важных книг Блаватской — «Разоблачённой Изиды» и «Тайной доктрины». Только с 1913 г. журнал стал публиковать выдержки из «Тайной доктрины» под названием «Эволюция символизма».
«Вестник теософии» опубликовал много работ ведущих американских и европейских теософов, особенно А. Безант и Р. Штайнера, но также и Теофила Паскаля, Мэйбл Коллинз, А.П. Синнетта, Дж. Мида, Чарлза Ледбитера, Франца Хартманна и Майкла Вуда. (Из основных теософических книг, помимо «Тайной доктрины», в царской России не было опубликовано «Эзотерическое христианство» Безант — по тем же цензурным причинам.) Начиная с января 1910 г. «Вестник теософии» публиковал большими частями русский перевод Бхагавад-гиты (А. Каменской и Ирмы Манциарли), а также биографическую серию Штайнера о средневековых мистиках — от Майстера Экхарта до Джордано Бруно. Перевод «Гермеса Трисмегиста» Луи Менара в 1911 г. впервые сделал некоторые древние герметические тексты доступными русской публике. Почти все основные теософические труды затем появлялись в отдельных изданиях, а многие переиздавались несколько раз, и продавались не только на мероприятиях Теософического Общества, но и во многих специализированных магазинах. Журнал также публиковал индийские мифы, рассказы Рабиндраната Тагора, фрагменты из индийской и китайской религиозной классики, а также вдохновенную поэзию философа Владимира Соловьёва, поэта Макса Волошина, и поэта-сектанта Александра Добролюбова, которого Каменская считала «глубоким мистиком» и «народным теософом». Там были и статьи о православных святых и старцах, популярных среди теософов, особенно о Серафиме Саровском (почитавшемся также царской семьёй и софиологами)[2].
Как председатель РТО Каменская вела в «Вестнике теософии» свою собственную колонку «Из дневника теософа» (а с 1914 г., после начала войны, и «На страже»). Другим важным автором «Вестника Теософии» был Павел Николаевич Батюшков (1864—ок.1930), внук поэта Константина Батюшкова. Он интересовался и спиритизмом, и теософией. С ростом объёма и распространения «Вестника теософии» появились и другие русские авторы, уравновешивая его густо европейское содержание первых двух лет издания. Александра Унковская писала статьи на тему «Цвет-звук-число», о Рихарде Вагнере и на другие музыкальные темы. Она писала нерегулярные «Письма о музыке», в которых обсуждала теорию «цветозвука» и начала свои духовные мемуары. Сестра А. Каменской, Маргарита Алексеевна, в 1912 г. писала письма из Индии, где она была гостьей Адьярской штаб-квартиры, а также написала статью об истории буддизма. Константин Кудрявцев писал на псевдонаучные темы, связанные с гипнотизмом и спиритизмом. Евгений Кузьмин, активный член Киевского Отделения, написал для «Вестника теософии» несколько обзорных статей, которые были позже опубликованы как популярные брошюры. Елена Писарева поставляла статьи на общие темы и биографические материалы о Е.П. Блаватской. Дмитрий Владимирович Странден помогал распространять слово теософии не только в статьях для «Вестника», но и в своих собственных книгах. Его интересами были сектантство, эзотерическое христианство и философия. Среди авторов также были П.И. Тимофеевский, М.Ф. Гарденина, делавшая обзоры книг, Александра Погосская, писавшая о достоинствах труда и имевшая нерегулярную колонку «Письма из Англии», Варвара Пушкина, поддерживавшая «Орден Звезды» Безант, Вера Рудич и Анна Веселовская, переводившие, а также писавшие оккультные стихи для журнала, и Нина Гернет[3].
На пике популярности «Вестник теософии» каждый месяц выходил тиражом в несколько тысяч экземпляров. В 1913 году А. Каменскую на посту редактора журнала сменила Цецилия Людвиговна Гельмбольдт (? — 21 дек. 1936, Женева), которая была им вплоть до прекращения работ по его изданию в 1918 году (по известным причинам происходящих в стране событий общественно-политического характера и последующей за этим цензуры). Журнал, ранее имевший по 100-113 страниц, тогда уже имел вид буклета менее чем 55 страниц. В феврале 1918 года в России был национализирован выпуск бумаги и введена цензура де факто. В сентябре 1918 года был выпущен последний номер «Вестника Теософии», в котором было начата публикация «Эзотерического христианства» Анни Безант.
Находясь уже в эмиграции, Анна Каменская предприняла попытку восстановить издание журнала, назвав его «Вестник». Первый выпуск, финансируемый Европейской федерацией Теософского Общества и частными пожертвованиями появился в апреле 1924 года, печатался в Брюсселе, имел 12 страниц и распространялся бесплатно. Вскоре «Вестник» удвоился в размере и стал копировать по формату прежний. Его последний выпуск появился в 1940 году.
В 1992 году восстановленное Российское Теософское общество возобновило издание «Вестника Теософии» как ежеквартального, научно-религиозно-философского и литературного журнала. Были выпущены два номера, в 1992 и 1994 годах. В 2001 году инициативной группой было принято решение о продолжении издания журнала. В состав инициативной группы вошли представители редколлегии 1990-х годов. Вчерне первый номер был подготовлен в 2005 г., издан в 2008 г.
Начиная с 2008 года, в 100-летнюю годовщину появления журнала, его издание возобновлено на регулярной основе и продолжается по сей день. К 2017 году вышло 14 номеров журнала.