Плач (в ритуалах)

Плач — неспецифическое эмоциональное выражение, которое часто, но не всегда, сопровождается слезами. Плач не связан с конкретной эмоцией и возникает не только тогда, когда есть боль, печаль, страх или гнев, но также когда есть радость и другие сильные эмоции.

В художественной литературе слёзы иногда имеют символическое значение, связанное с их солёностью и предполагаемой целебной силой (сказки братьев Гримм: «Рапунцель», «Девочка без рук», «Гусь-пастушка у колодца»).

Шииты Итна Ашари (мусульмане, которые верят в Двенадцать Имамов после Мухаммеда) считают плач важной ответственностью перед своими лидерами, которые приняли мученическую смерть. Они верят, что истинный любитель Имама Хусейна может почувствовать страдания и угнетения, которым подвергся Имам Хусейн; его чувства настолько безмерны, что они разражаются слезами и воем. Боль любимого – это боль любящего. Плач по Имаму Хусейну – это знак или выражение истинной любви.

В православном и католическом христианстве слёзы считаются признаком искреннего покаяния и во многих случаях желательным явлением. Слёзы истинного раскаяния считаются священными, помогающими простить грехи, поскольку они напоминают о Крещении кающегося.

В большинстве случаев плач – это интимный момент. Стыд или табу на плач – это культурное предубеждение, укоренившееся в настоящее время в некоторых частях мира.

Религии также имеют свои интерпретации плача. Для еврейского мистицизма слёзы — это способ достижения высшего познания, то есть достижения посредством плача состояния сознания, позволяющего войти в открывшуюся истину.

Во многих религиозных традициях плач считается следствием особого внутреннего состояния верующего. Это проявление глубокого волнения, способ установить прямой контакт с божественным миром. Такому плачу приписывалась возможность влиять на будущее. Так, покаяние и плач должны приблизить пришествие Мессии.

В Библии плач чаще всего громкий, то есть предполагает не только слёзы. Это либо завывания, либо более цивилизованное эмоциональное выражение печали. Когда Иосиф уходит плакать, его плач так громок, что египтяне слышат его (Быт. 43:30). Плач в древних культурах был не просто слезами на глазах или щеках; он предполагал искажение черт лица, затруднённое дыхание и другие проявления отчаяния [1].

Как особую экстатическую технику плач, используемый в каббале, можно разделить на следующие виды:

а. мистический плач, или стремление получить богооткровение, то есть видения и знание тайн. Конечной целью мистического плача было обретение каббалистом паранормального состояния сознания, когда он входил в контакт с божественностью.

б. теургический плач должен был вызвать ответный «плач» (то есть изменения) в божественном мире, внутренние процессы в сфере божественного, инициированные человеческими слезами. Эта техника была сосредоточена на процессах в высшем мире, сам каббалист был инструментом, а не целью этой деятельности.

Подобный плач часто упоминается в апокрифических текстах, согласно одной из версий Второй книги Еноха, этот патриарх, «оставшись дома один… рыдал и печалился. Лёг на кровать и уснул; и вот, два огромных человека явились передо мной». В Четвертой книге Ездры, Ангел, открывший пророку некоторые тайны, завершает свою речь следующим образом: «И если ты снова будешь молиться и плакать, как ты делаешь сейчас, и поститься семь дней, ты услышишь ещё более величественные вещи». Впоследствии, как замечает Ездра, «я постился семь дней, скорбя и рыдая, как велел мне ангел Ариэль», и получил второе откровение. Третьему видению также предшествовал сходный процесс: «Я снова плакал и постился семь дней, как и раньше» Подобные утверждения встречаются и в Апокалипсисе Баруха (Варуха). Барух и Иеремия используют такую же технику: «Мы разорвали свои одежды и рыдали, скорбели и постились семь дней, и через семь дней случилось, что Слово Господа пришло ко мне». Общим для всех случаев «апокалипсического» плача было состояние опустошённости, которое ассоциировалось с разрушением Храма.

Плач мог быть связан с посещением кладбищ и тогда подразумевалась следующая последовательность действий: посещение — плач — засыпание в рыданиях — сон, несущий откровение. Слёзы (вода) это обычно символ мудрости, святого учения, Торы (Бина — Великое Море). Глаз (источник слез и фаллический символ) — это Хокма. Из глаза исходят слёзы, которые соответствуют «Великому Морю», то есть сефире Бине, которая сама соответствует глазу и с которой соотносится Божественное учение. В алхимической традиции роса является символом Слезы Бога или же Божественного семени.

При плаче и медитациях обычно используется т. н. «поза Элияху» (Ильи), когда голова опускается и зажимается между коленей и приостанавливаются все мысли и чувства. Согласно Библии, в такой позе молился пророк Илия на горе Кармил. Иногда голова молящегося покрывается накидкой — талитом.

Технику плача подробно рассматривает р. Авраам Леви Брухим, один из учеников р. Ицхака Лурии:

… во всех молитвах и в любой час учения, если встретится тебе место, которое окажется трудным, в котором ты не можешь постигнуть мудрость учения или какую‑то тайну, возбуждай в себе горькие рыдания, пока из глаз твоих не польются слёзы, плачь так сильно, как только сможешь. И усиливай рыдания, так чтобы врата слёз не закрывались, и тогда откроются пред тобой врата Небесные [2].

При этом страдания человека соотносятся со страданиями Шехины.

Примечания

1. Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. Словарь Библейских образов. СПб. Библия для всех. 2005. С. 779.

2. Цит. по Идель Моше. Каббала. Новые перспективы. М.-Иерусалим. Гешарим-мосты культуры. 2010. С. 154-155.