Физиогномика

Иллюстрация из книги Джамбаттисты делла Порты «О человеческой физиогномике» (De humana physiognomonia), 1586 г.

Физиогномика (от греческого φύσις physis, означающего «природа» и gnomon, означающего «толкователь») — оккультная наука, определяющая характер или тип личности человека по его внешнему виду, особенно по лицу.

История физиогномики

Физиогномика в античности

Предположительно физиогномика возникла в Индии, а затем в Китае. Началом истории физиогномики в Европе можно считать появление предположительно в III в. до н. э. анонимного трактата, который был ошибочно приписан Аристотелю. Однако интерес к физиогномике античные философы проявляли и ранее. Сократ (ок. 469-399 до н.э.) и его ученик Платон (428/7 — 348/7 до н.э.) умозрительно оценивали людей по лицу. Сократ внимательно изучал лицо абитуриента, прежде чем принять решение о приеме его в группу своих учеников. Известен эпизод из жизни Сократа, когда его, идущего с учениками, остановил некий физиогномист и стал по внешности философа угадывать его пороки. Ученики смеялись, а Сократ серьезно заметил, что обладал всеми перечисленными недостатками, но сумел подавить их силой воли. Подобно Сократу, древнегреческий философ, математик и астроном Пифагор (2-я половина VI в. до н.э.) не позволял изучать математику в Академии студентам, на лицах которых не видел способностей к этой науке. Гиппократ (460 — 370 гг. до н.э.) разделял взгляды на физиогномику своего времени и считал возможным судить о способностях личности по формам тела и чертам лица. Хотя глава «О физиогномике» в его сочинениях является наиболее краткой, Гиппократ в ней сделал попытку провести параллель между внешними признаками человека и его здоровьем. Однако наблюдения Гиппократа также имели достаточно умозрительный характер. Он, например, считал, что люди, имеющие большую голову, большие черные глаза, толстый и уплощенный нос — хороши в смысле биологической годности; индивиды рыжеволосые, с заостренным носом с маленькими глазами — плохи; люди с голубыми глазами, рыжеволосые, с заостренным носом предрасположены к водянке и т.п.

Античные мыслители проявляли значительный интерес к характерологии, считая, что характер — это судьба человека (Гераклит, Демокрит, Эпихарм, Платон и др.). Стоики, как писал Диоген Лаэртский, были уверены в возможности физиогномического познания человека, утверждая, что по внешнему виду можно постичь характер. Киники противопоставляли толстых богачей, тупоголовых атлетов и худощавых, подтянутых добродетельных бедняков.

Из множества написанных сочинений до нашего времени сохранились четыре. Первым был приписываемый Аристотелю учебник по физиогномике, датируемый концом IV — началом III в. до н. э. Его автор утверждал, что тот, у кого широкий рот, смел и храбр, у кого толстый, как у быка, нос, тот ленив, а ноздри у кого широкие, как у свиньи, тот глуп, у кого нос острый, как у собаки, тот холерического темперамента, а у кого нос торчащий, как у ворона, тот неосторожен и т.п. Другой трактат по физиогномике был написан ритором Полемоном из Лаодикеи (88 — 145). Этот видный интеллектуал, находившийся в центре ученых споров своего времени и знакомый с римским императором Адрианом, значительно расширил проблематику, поставленную псевдо-Аристотелем. Впоследствии его труд остался неизвестным западной традиции и сохранился только в оригинале и арабской версии. В IV в. н. э. были составлены еще два учебника по физиогномике: первый был написан врачом и софистом Адамантием, ученым евреем из Александрии; другой, получивший название «Латинская физиогномика», долгое время приписывался Апулею, хотя не мог иметь к автору «Золотого осла» никакого отношения. Из всех четырех текстов на средневековом Западе в «великую эпоху переводов» оказались только трактат псевдо-Аристотеля и анонимная «Латинская физиогномика».

Физиогномика также получила развитие в странах Востока. Ее родиной считают Древний Китай. В отличие от античной физиогномики, направленной на определение свойств характера, восточная имела целью по внешности предсказывать будущее человека. Китайские физиогномисты создали ряд трактатов, распространившихся по странам Востока и в Японии. Основное внимание уделялось восточной физиогномикой состоянию пяти «жизненных черт»: бровей, глаз, носа, рта, ушей. Центральное место в оценке характера и судьбы человека восточной физиогномикой занимали глаза.

Для удобства прочтения восточная физиогномика условно делила лицо человека на три зоны: верхнюю, среднюю и нижнюю. Считалось, что верхняя зона отражает весь жизненный путь человека: насколько правильна форма и строение лба, здоров цвет кожи данной области, настолько хорошо состояние тела и духа человека в целом. Средняя зона (от бровей до кончика носа), согласно восточной физиогномике, отражала годы жизни от 35 до 50 лет. Нижняя (рот, подбородок) давала информацию о преклонном возрасте. «Чтение лица» в восточной физиогномике сводилось к толкованию четко обозначенных зон, позиций и их комбинаций, которых насчитывалось до ста тридцати. Каждая связывалась с определенным возрастом и определенными чертами поведения.

Физиогномика в Средние века

А. де Либера в своей книге «Средневековое мышление» прекрасно показал, как на христианской земле средневековой Европы смогли закрепиться магические науки, в том числе физиогномика. По мнению французского исследователя, причиной их популярности стало большое число текстов, которые распространились по континенту под именем Аристотеля, но в действительности к его творчеству не относились. Своим авторитетом Аристотель как будто освятил магическую традицию и легитимизировал любые дальнейшие изыскания в этой области. Кроме уже указанных античных текстов по физиогномике, в начале XII – XIII в. в Европу проникли еще два трактата: «Книга к Альмансору», автором которой был персидский ученый Абу Бакр Мухаммад ибн Закария ар-Рази, более известный на Западе как Разес или Разис, и «Тайная тайных» – еще один текст, ошибочно приписывавшийся Аристотелю и имевший огромный успех среди средневековых ученых и мыслителей.

Начиная с первой половины XIII в. физиогномика активно входит в интеллектуальную и университетскую жизнь. Первым ей посвятил специальный труд Михаил Скот – шотландский ученый, работавший при дворе императора Фридриха II. Позднее о физиогномике пишет до сих пор точно не идентифицированный автор «Зерцала астрономии».

В эпоху Средневековья, физиогномика во многом базировались на трактате псевдо-Аристотеля. Лица людей сопоставлялись с мордами животных, при этом проводилась параллель между их порочными нравственными свойствами. Кроме того, в этих работах был представлен и самостоятельный материал, касающийся физиогномического значения каждой части тела, описаны патологические признаки, называемые признаками вырождения и выдвинута теория дегенерации. Предполагалось, что в соматических отклонениях (знаках вырождения), как, например, необычные телесные пропорции, аномальное строение головы, конечностей, волчья пасть, заячья губа, оттопыренные уши и многое другое обнаруживается дегенеративная природа человека, выявляется предрасположенность к нервным и психическим заболеваниям, преступные наклонности. Достаточно популярной была теория дегенерации.

Вершиной физиогномических штудий в определенном смысле стали труды Пьетро д’Абано, который не ограничился уже имеющимися свидетельствами псевдо-Аристотеля и их комментированием, а старался связать физиогномику с другими науками о природе, прежде всего с медициной и астрологией. О популярности физиогномики свидетельствовало значительное количество посвященных ей статей и книг, которых было написано в XVI веке больше, чем за все предшествующие периоды. Важный вклад в развитие физиогномики внес итальянский ученый Джамбаттиста делла Порта, который, несомненно, был знаком со средневековой традицией физиогномики и, по всей видимости, придерживался сходной с Пьетро д’Абано точки зрения. В 1583 году он издал сочинение «О человеческой физиогномике» (De humana physiognomia).

Большой вклад в развитие физиогномики внёс Леонардо да Винчи, описавший результаты своих наблюдений в «Книге о живописи мастера Леонарда да Винчи. Живописца и скульптора Флорентийского». Леонардо подверг научному анализу закономерности строения лица, его пропорции. описавший результаты своих физиогномических наблюдений в «Книге о живописи мастера Леонарда да Винчи. Живописца и скульптора Флорентийского». Он был убежден, что характерологические особенности личности находят отражение в ее внешности, особенно в лице, он провел значительную массу наблюдений с целью выявления подобных взаимосвязей и применял выведенные математические формулы зависимости черт лица от характеристик личности при написании портретов.

В 1588 году британский ученый Томас Хилл опубликовал трактат «Созерцание человечества» («The Contemplation of Mankind»), созданный на основе книги итальянца Бартоломео делла Рокка Коклеса по физиогномике. В нем автор выделил 4 типа лица, которые ассоциировались с основными типами характера и темперамента, в соответствии с основными элементами: земля, вода, огонь, воздух. В 1613 году был опубликован новый трактат Хилла «Приятная история» («A Pleasant History: declaring the whole Art of Phisiognomy, orderly uttering all the speciall parts of man, from the head to the foot»), в котором он предлагает систему для определения характера человека путем расшифровки знаков, которые содержатся на его теле и лице.

Физиогномика в Новое время

В XVIII веке физиогномика вновь обрела популярность. Ею заинтересовались французские материалисты, так от медицины. Пьер Жан Жорж Кабанис (1757 — 1808) дал внешние описания представителей различных темпераментов. Особый вклад в становление физиогномики внес швейцарский поэт, теолог, философ и художник Иоганн Гаспар Лафатер (1741 — 1801), в своих четырехтомных трудах «Фрагменты по физиогномике в целях наилучшего познания человека и распространения человеколюбия» (1772 — 1778) показавший взаимосвязь между «движениями души» (психическими процессами) и эмоциями, выражаемыми мимикой. И.Г. Лафатер также утверждал, что по чертам лица можно узнавать внутреннюю сущность человека и определил свое учение как физиогномонию, понимая под этим термином «способность познавать внутреннюю сущность человека по его внешности, замечать некоторые естественные признаки, не сразу бросающиеся в глаза». Центральным органом лица Лафатер признавал глаза с окружающими их нервами и мускулами. И.Г. Лафатер зарисовал тысячи лиц и составил альбом из 600 таблиц, названный им «Библией физиогномики». Также, он сформулировал 100 принципов физиогномики.

Библиография

• Хиромантия и физиогномика или Искусство узнавать, при первом взгляде, характер и способности человека, его счастливую или несчастливую будущность, пороки и добродетели, изложенные согласно замечаний Анны Марии Ленорман, Дебараля, Дарпантиньи и других. Москва, тип. С. Орлова, 1861
• Бурдон И. Физиогномика или наука знать людей по чертам лица и наружным признакам. М. 1864.
• Сикорский И. А. Всеобщая психология с физиогномикой в иллюстрированном изложении. Киев Типография С.В. Кульженко. 1912.
• Роберт Хойланд, Юсуф Мурад. Физиогномика в мусульманском мире; – Фахр ад-Дин ар-Рази. Книга о физиогномике (Китаб ал-Фираса) // Волшебная гора: Традиция. Религия. Культура. Выпуск XVII. М.: Фонд развития фундаментальных лингвистических исследований, 2016.
• Тикл Наоми. Физиогномика. Как понимать характер и мотивы поступков человека по чертам его лица. Москва. Эксмо. 2014.
• Фриц Ланге. Язык человеческого лица. Нефтеюганск. `Гратис`. 2018.
• Лафатер И.К. Физиогностика. СПб. Алетейя. 2018.