Гри-гри (талисман)

Гри-гри западноафриканских туарегов

Содержимое гри-гри представителя народа Фула́ (Фу́льбе)

Гри-гри (англ. gris-gris или grigri, также иногда gregory или gerregery)[1] — амулет Вуду, происходящий из Африки, который, как полагают, защищает владельца от зла или приносит удачу, [2] а в некоторых странах Западной Африки используется как предполагаемый метод контроля над рождаемостью. Он состоит из небольшого тканевого мешочка, обычно исписанного стихами африканского предка, содержащего ритуальное количество мелких предметов, который носят на себе.

Этимология

Хотя точное происхождение слова неизвестно, некоторые историки прослеживают это слово до слова juju на языке йоруба, означающего фетиш. [3] Альтернативная теория состоит в том, что это слово происходит от французского joujou, означающего куклу или игрушку. [3] В других научных источниках это приписывается слову на языке Мандинго, означающему «магия». [1]

История

Гри-гри возникли в Дагомбе в Гане и были связаны с исламскими традициями. [4] Первоначально гри-гри украшали исламские писания и использовали для отражения злых духов (злых джиннов) или неудачи. [4] Историки того времени отмечали, что их часто носили как неверующие, так и верующие, а также их находили прикрепленными к зданиям.

Распространение

Практика использования гри-гри, хотя и зародившаяся в Африке, пришла в Соединенные Штаты с африканcкими рабами и была быстро принята практикующими Вуду. [5]

Однако вскоре практика изменилась, и считалось, что гри-гри насылают на свою «жертву» черную магию. Рабы часто использовали гри-гри против своих владельцев, и некоторые из них до сих пор можно увидеть как украшение на их могилах.[5] В этот период также поступали сообщения о том, что рабы резали, топили или иным образом манипулировали гри-гри, принадлежащие другим, чтобы причинить тем вред.[6] Хотя на Гаити гри-гри считаются хорошим амулетом[7] и используются как часть широко распространенной религии; в каджунских общинах Луизианы гри-гри считаются символом черной магии и несчастья.[8]

Несмотря на негативные коннотации слова гри-гри, так называемые Знахари Гри-Гри практикуют в креольских общинах Луизианы уже в течение нескольких столетий, и сообщество относится к ним благосклонно.[9] В 1800-х годах gris-gris взаимозаменяемо использовалось в Луизиане как для обозначения заколдовывания, так и для обозначения традиционного амулета.[10]

Дальнейшее использование

Гри-гри также используются в Нео-худу, берущем свое начало в вуду. В этом контексте гри-гри предназначен для представления себя.[11]

Современное использование

Согласно опросу 1982 года, гри-гри были одним из трех лучших методов контрацепции, известных женщинам в Сенегале. Все три были традиционными методами («воздержание, корни и травы и заклинания (гри-гри)»).[12] Более 60% женщин сообщили, что они знакомы с такими традиционными методами; современные средства контрацепции не были широко известны, причем таблетки были самыми известными из них: чуть более 40% женщин сообщили о том, что знают о них. Гри-гри носят широкие слои общества, все, «и борцы, и солдаты, и домохозяйки, и на них может быть все что угодно: как обезьяна, так и змея, так и мышь».[13]

Библиография

1. Anderson, Jeffrey Elton (2002). Conjure in African-American society. University of Florida. Gainesville, FL. Дата обращения: 15 января 2023 года.

2. Knight, Jan (1980). A-Z of ghosts and supernatural. Pepper Press. P. 46. ISBN 0560 745095. Дата обращения: 15 января 2023 года.

3. "Gri-gri". The Element Encyclopedia of the Psychic World. Harper Element. 2006. p. 265.

4. Handloff, Robert E. (Jun–Sep 1982). "Prayers, Amulets, and Charms: Health and Social Control". African Studies Review. African Studies Association. 25 (2/3): 185–194. doi:10.2307/524216. JSTOR 524216. PMID 11614145. S2CID 45641515. Дата обращения: 15 января 2023 года.

5. "Folk Figures". Western Folklore. Western States Folklore Society. 7 (4): 392. Oct 1948. doi:10.2307/1497852]. [JSTOR 1497852. Дата обращения: 15 января 2023 года.

6. Touchstone, Blake (Autumn 1972). "Voodoo in New Orleans". Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association. Louisiana Historical Association. 13 (4): 371–381. JSTOR 4231284. Дата обращения: 15 января 2023 года.

7. Fombrun, Odette Roy, ed. (2009). "History of The Haitian Flag of Independence" (PDF). The Flag Heritage Foundation Monograph And Translation Series Publication No. 3. p. 39. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года. Дата обращения: 15 января 2023 года.

8. Sexton, Rocky (Oct 1992). "Cajun and Creole Treaters: Magico-Religious Folk Healing in French Louisiana". Western Folklore. Western States Folklore Society. 51 (3/4): 240–243. doi:10.2307/1499774]. [JSTOR 1499774. Дата обращения: 15 января 2023 года.

9. Deutsch, Leonard; Dave Peyton (Spring 1979). "Cajun Culture: An Interview". MELUS. The Society for the Study of the Multi-Ethnic Literature of the United States (MELUS). 6 (1): 86. doi:10.2307/467522. JSTOR 467522. Дата обращения: 15 января 2023 года.

10. Newell, W. W. (1889). "Reports of Voodoo Worship in Hayti and Louisiana". The Journal of American Folklore. American Folklore Society. 2 (4): 44. doi:10.2307/533700. JSTOR 533700. Дата обращения: 15 января 2023 года.

11. Lock, Helen (Spring 1993). ""A Man's Story Is His Gris-gris": Ishmael Reed's Neo-HooDoo Aesthetic and the African-American Tradition". South Central Review. The Johns Hopkins University Press. 10 (1): 67–77. doi:10.2307/3190283. JSTOR 3190283. Дата обращения: 15 января 2023 года.

12. Goldberg, Howard I.; Fara G. M'Bodji; Jay S. Friedman (December 1986). "Fertility and Family Planning In One Region of Senegal". International Family Planning Perspectives. Guttmacher Institute. 12 (4): 119–120. JSTOR 2947982. Дата обращения: 15 января 2023 года.

13. "The traditional mystics going online" . BBC News Magazine. BBC. 15 March 2015. Дата обращения: 15 января 2023 года.