Худу

Худу (англ. hoodoo) — система магии, возникшая в сельской местности на юге США среди афроамериканского населения. Худу сочетает в себе элементы африканской и индейской магии, но также включает в себя и другие, например, европейские влияния. Последователи худу верят, что могут влиять на многие ситуации в повседневной жизни с помощью сверхъестественных сил. Практики худу включают в себя: гадания, проклятия, лечение болезней, а также амулеты или талисманы, которые должны защищать от зла или приносить удачу.

Худу иногда путают с вуду, и эти два термина часто используются как синонимы. Вуду и худу родственны, в них частично поклоняются одним и тем же богам и духам, и оба слова, очевидно, также имеют общую этимологию. Однако есть чёткая разница: вуду — это религия, а худу — это форма магии без чёткой религиозной подоплеки.

Происхождение Худу

Худу включает некоторые духовные принципы и практики, похожие на духовные обычаи в гаитянских, кубинских, ямайских и новоорлеанских традициях. Худу, по всей видимости, возникло в дельте реки Миссисипи, где концентрация рабов была высокой. Затем худу распространилось по юго-востоку, а также на север вдоль Миссисипи, когда афроамериканцы стали расселяться из территории дельты Миссисипи в начале 1930-х годов.

В США преобладает сильное предубеждение против худу, основанное на представлениях о том, что оно практикуется в основном с эгоистичными, вредными намерениями или что оно связано с поклонением христианскому дьяволу, Сатане. Худу иногда называют «народной магией» или «суеверием». Такие обозначения, как правило, укрепляют неправильное представление о том, что худу — это детская вера в фокусы. Эффективность худу как духовной практики в оказании изменений в физическом и социальном мире сравнима с эффективностью общепринятых религиозных ритуалов.

Народные духовные обычаи, такие как худу, представляют собой развивающийся процесс, постоянно преобразующийся в результате контакта с другими культурами, религиями и народными обычаями. Что поразительно в народном процессе худу, так это использование библейских фигур в его практике и в жизни его практикующих[1]. На самом деле, большинство практикующих худу объединяют этот народный обычай со своей христианской верой. Иконы христианских святых часто встречаются в храмах или на алтарях худу.

Слово hoodoo впервые было задокументировано в американском английском в 1875 году и было классифицировано как существительное (практика худу) или переходный глагол: «I hoodoo you»… в сочетании с зельем, которое вызывает исцеление, парапсихологическую силу или определенный вред. В афроамериканском разговорном английском слово hoodoo часто используется для описания паранормального сознания или духовного гипноза, «заколдованности». Но hoodoo также может использоваться и как прилагательное для практикующего, например, hoodoo man.

Региональные синонимы слова худу включают различные синонимы, обозначающие колдовство [2]. В более старых источниках XVIII-го и XIX-го для описания аналогичных народных обычаев веков иногда используется слово Obeah (Обеа).

Концептуальная система Худу

Рабы из Западной и Центральной Африки принесли свои традиционные духовные концепции и культурные обычаи в Северную Америку и Карибский бассейн. По словам Кэролин Морроу Лонг, «во времена работорговли традиционные религии Западной и Центральной Африки, ориентированные на природу, характеризовались концепцией, согласно которой благополучие человека определяется духовным равновесием, преданностью высшему творцу и пантеонe меньших божеств, почитанием и умилостивлением предков, а также использованием чар для воплощения духовной силы [...] В традиционной западноафриканской мысли целью всех человеческих усилий было достижение баланса. Некоторые африканские духовные традиции признавали бесполое верховное существо, создавшее мир, не являющееся ни добрым, ни злым и не занимающееся делами человечества. Меньшие духи были призваны, чтобы получить помощь в решении проблем человечества» [3]. <ref> Лонг, Кэролайн Морроу. «Духовные торговцы: религия, магия и коммерция». Университет Теннесси Press. Ноксвилл: 2001 г.</ref>

С 19-го века христианское влияние на мысли о худу, <ref>http://lucky-temple.com/history-hoodoo-voodoo-wicca-obeah.html</ref>, обычно ветхозаветного толка. Это особенно очевидно в отношении Божьего провидения и Его роли в карающем правосудии. Например, хотя существуют сильные представления о добре и зле, проклятие кого-то, чтобы вызвать его смерть, не может считаться злонамеренным действием. Например, один практикующий объяснил это следующим образом:

«[В] худуизме все, что вы делаете, является планом Бога, не дастаном, у Бога есть кое-что, что нужно делать с тем, что вы делаете, хорошо это или плохо, у Него есть кое-что, что делать с этим ... jis что для вас, вы получите его."<ref>Hyatt. Худу. об. II. п. 1761.</ref> «([В] худуизме все, что вы делаете, является планом Бога, Бог имеет какое-то отношение ко всему, что вы делаете, хорошо это или плохо, он имеет к этому какое-то отношение. Вы получите то, что к вам придет. )" Не только Божье провидение является фактором в практике худу, но и мысль худу понимает Бога как архетипического доктора худу. По этому поводу Зора Херстон заявила: «Как мы рассказываем, порча началась задолго до всего. Шесть дней магических заклинаний и могущественных слов, и был создан мир с его элементами вверху и внизу». <ref> Херстон. 1935. Мулы и мужчины. стр. 183. </ref> С этой точки зрения библейские персонажи часто превращаются в лекарей-колдунов, а Библия становится источником колдовских заклинаний и сама по себе используется как защитный талисман. <ref> Смит. 1994. Заклинание культуры. п. 6. См. также Hurston's, Mules and Men. В приложении она перечисляет «атрибуты колдовства», последней в списке является христианская Библия.</ref>

Моисей как колдун

Проводя параллель с Богом-колдуном, практикующие худу часто понимают библейскую фигуру Моисея в аналогичных терминах. Херстон развила эту идею в своем романе «Моисей: человек с горы», в котором она называет Моисея «лучшим хулиганом в мире».<ref>Херстон. Моисей: человек с горы. п. ??.</ref> Очевидные параллели между Моисеем и преднамеренным паранормальным влиянием (например, магией) встречаются в библейских рассказах о его противостоянии с фараоном. Моисей колдует или совершает магические «чудеса», например превращает свой посох в змею. Однако его величайший подвиг колдовства заключался в том, чтобы использовать свои силы, чтобы помочь освободить евреев из рабства. Этот акцент на Моисее-заклинателе привел к введению псевдонимной работы Шестая и Седьмая книги Моисея в корпус справочной литературы о худу. <ref> Один наблюдатель в то время назвал Шестую и Седьмую книги «Библией худу». . Ивонн Широ. Черная магия: религия и афроамериканская колдовская традиция. Калифорнийский университет Press, (2006) ISBN 0-520-24988-7 </ref>

Библия как талисман

В Худу: «Все считают Библию величайшей книгой по заклинаниям в мире».<ref>Хёрстон. Мулы и мужчины. п. 280</ref> У него много функций для практикующего, не последней из которых является источник заклинаний. Это особенно очевидно, учитывая важность книги «Тайны псалмов» в культуре худу.<ref>Селиг, Годфри. секреты псалмов</ref> Эта книга содержит инструкции по использованию псалмов для таких вещей, как безопасное путешествие, головная боль и супружеские отношения. Библия, однако, является не только источником заклинаний, но и талисманом для заклинаний. Его можно взять «на перекресток», взять с собой для защиты или даже оставить открытым на определенных страницах, смотря в определенные направления. Этот информатор приводит пример обоих вариантов использования:

«Когда я боюсь, что кто-то причинит мне вред, читай 37 псалмов, а потом оставляй Библию открытой, повернув ее главой на восток, целых три дня».<ref>Hyatt. Худу. об. 1. с. 417. Цитируется по Смиту. Заклинание культуры. п. 14. н. 8.</ref>

Практики

Цель худу — предоставить людям доступ к сверхъестественным силам для улучшения их повседневной жизни. Худу помогает людям достичь власти или успеха («удачи») во многих сферах жизни, включая деньги, любовь, гадание, месть, здоровье, работу и некромантию. Как и во многих других духовных и медицинских народных практиках, широко используются травы, минералы, части тел животных, имущество человека и телесные жидкости, особенно менструальная кровь, моча, слюна и сперма.

Контакт с предками или другими духами умерших является важной практикой в рамках колдовской традиции, и чтение псалмов из Библии также считается духовно влиятельным в худу. Из-за того, что худу делает большой акцент на духовной силе человека для осуществления желаемых изменений в ходе событий, считается, что принципы худу доступны для использования любым верующим человеком. Практика худу не требует официально назначенного министра.

Самодельные зелья и амулеты составляют основу многих сельских худу, но есть также несколько успешных коммерческих компаний, продающих различные продукты худу городским и городским практикующим. Их обычно называют духовными средствами, и они включают травы, корни, минералы, свечи, благовония, масла, блестки, средства для мытья полов, порошки в саше, кристаллы для ванн, иконы, аэрозоли и одеколоны. Многие запатентованные лекарства, косметика и бытовые чистящие средства для обычных потребителей также были нацелены на практикующих худу. Некоторые продукты имеют двойное использование в качестве обычных и духовных средств, примеры которых включают уксус «Четыре вора», <ref>Шаблон:Cite book</ref> Florida Water, <ref>Shablon:Cite book</ref> и Red Devil Lye. <ref>http://www.luckymojo.com/devil.html</ref>

Культурное влияние

Традиционно религии и духовные обычаи по всему миру свободно заимствовали обычаи и верования друг у друга. В этом отношении худу ничем не отличается. Таким образом, трудно установить региональное/культурное происхождение многих практик. Например, использование чучела, часто называемого в популярной культуре «куклой вуду», для наложения заклинания на кого-либо задокументировано в африканской, индейской и европейской культурах. <ref> Пример на английском языке см. в Scot, Reginald. . 1584. Открытие колдовства. Издание 1972 года. Нью-Йорк: Dover Publications. п. 47. ISBN 0-486-26030-5</ref><ref>Антрополог чероки Алан Килпатрик приводит соответствующий пример этой идеи в книге «У ночи обнаженная душа: колдовство и колдовство среди западных чероки». Сиракузы: Издательство Сиракузского университета. стр. 92-93. ISBN 0-8156-0471-8. Килпатрик объясняет обычай, происхождение которого не прослеживается; фокусник чероки берет слюну предполагаемой жертвы и помещает ее в землю, «где живут черви». Таким образом, слюна человека является символической заменой предполагаемой жертвы.</ref>

Европа

Наибольшее идентифицируемое влияние Европы на худу - это наличие и использование европейских или европейско-американских гримуаров. Одним из первых примеров этого является книга Джона Джорджа Хомана « Пау-вау: или Давно потерянный друг» , сборник магических заклинаний, первоначально опубликованный в 1820 году для пенсильванско-голландских гексемейстеров. <ref> Хохман, Джон Джордж. 1820. Пау-вау: или Давно потерянный друг. Репринтное издание 1971 года. Pomeroy: Health Research Books.</ref> Пау-вау было представлено худу через каталоги магии, ориентированные на афроамериканское сообщество в начале 20-го века. молитва, что сделало ее естественным дополнением к аналогичной символике худу. Отражая фиктивную концепцию Библии как талисмана, книга сама по себе предлагает быть защитным амулетом: «Тот, кто носит с собой эту книгу, защищен от всех своих врагов, видимых или невидимых; и тот, у кого есть эта книга, не может умереть без нее». святой труп Иисуса Христа, ни в какой воде не утонуть, ни в каком огне сгореть, и не может быть вынесен ему какой-либо несправедливый приговор. Так помогите мне."<ref>Hohman. 1820. Пау-вау. стр. 63 и 84.</ref>

Шестая и Седьмая книги Моисея — это европейский гримуар, предположительно основанный на еврейской каббале, хотя на самом деле он почти не затрагивает каббалистическую мысль. Он содержит многочисленные знаки, печати и отрывки на иврите, которые предположительно связаны со способностью Моисея творить чудеса. Хотя его авторство приписывается Моисею, самая старая рукопись датируется серединой 19 века. Его важность в практике худу резюмируется следующим образом:

«Я прочитал «Семь книг Моисея» семь или восемь, да, уже готов ... основа худуизма пришла из далекого прошлого, когда Моисей написал книгу «Семь книг Моисея». <ref> Hyatt. Hoodoo , т. I, стр. 1758–1759.</ref>

Различия между вуду и худу

Как и вуду, худу демонстрирует очевидную связь с практиками и верованиями западноафриканских духовных обычаев. Древний африканский народный обычай водын является более стандартизированной и широко распространенной духовной практикой, чем худу. Современная форма Vodun практикуется в Западной Африке, в странах, ныне известных как Бенин, Того и Буркина-Фасо, среди прочих. На Гаити, Кубе и других островах Карибского моря поклонение богам водын (называемым лва или лоа) практикуется в синкретической форме, которая сильно видоизменилась под влиянием католицизма. Вуду Гаити и Луизиана Вуду больше связаны с водойн, чем с худу; подобные практики Vodun среди говорящих по-испански на Кубе называются Santería.

Однако необходимо более точное описание того, что такое Вуду и как оно связано как с Вуду, так и с Худу.

В популярной культуре

Музыка

Многие блюзовые музыканты упоминают в своих песнях худу. Популярные примеры включают «Louisiana Hoodoo Blues» Ма Рейни, «Hoodoo Lady Blues» Артура Крудапа и «Hoodoo Man Blues» Джуниора Уэллса. Помимо ожидаемых терминов «худу» и «вуду», другие заклинания в блюзовых песнях включают «проклятие», «пыль дурака», «национальный мешок», «кость черного кота», «Джон де конкеру» (Джон Завоеватель). корень), «кладбищная грязь», «горячий порошок для ног», «клецки из черного паука», «моджо» и «моджо-рука».

Песня Бо Диддли «Who Do You Love» содержит обширную серию каламбуров о мужчине, обманывающем свою возлюбленную. Он также записал альбом под названием Got My Own Bag of Tricks (1972), отсылающий к руке моджо или сумке с трюками. В песне Чака Берри « Тридцать дней » он угрожает бывшей возлюбленной, говоря ей, что он «... разговаривал с цыганкой по телефону [...] она собирается наслать всемирную порчу ...». Вуди Гатри написал текст для «Hoodoo Voodoo», песни, которую позже исполнили Уилко и Билли Брэгг. В песне "Born on the Bayou" группы Creedence Clearwater Revival есть строчка "В погоне за худу...". Альбом Айка и Тины Тернер 1963 года « It's Gonna Work out Fine» включает песню под названием «Mojo Queen» с определенными отсылками к моджо, магическим чарам, используемым практикующими худу, или состоянию экстатического, интуитивного, безупречного исполнения. В песне Clutch "Hoodoo Operator" из альбома Slow Hole To China рассказывается о практикующем худу. Песня Кенни Роджерса «The Hoodooin' of Miss Fannie DeBerry» (из «Игрока») повествует о молодой девушке, которая утверждает, что одержима дьяволом.

Музыкальный исполнитель Big Hoodoo создает музыку из Детройта, штат Мичиган, которая сосредоточена исключительно на практике худу.

Библиография

Документальная литература

1. Smith, Theophus H. 1994. Conjuring Culture: Biblical Formations of Black America. New York: Oxford University Press. стр. 3.

2. Hyatt, Harry Middleton. 1970–1978. Hoodoo--Conjuration--Witchcraft--Rootwork. 5 vols. Hannibal: Western

Zora Neale Hurston recorded many hoodoo practices and tales.
John Berendt describes the alleged business relationship between James Arthur Williams and a conjure-woman called "Miz Minerva" who was married to "Doctor Buzzard" in his non-fiction novel Midnight in the Garden of Good and Evil, in which hoodoo practices play a significant part.
Other authors on the subject include James Haskins, Anna Riva, Draja Mickaharic, Catherine Yronwode, Newbell Niles Puckett, John E.L. Tenney and Caroline Morrow Long.

Примечания

1. Smith, Theophus H. 1994. Conjuring Culture: Biblical Formations of Black America. New York: Oxford University Press, p. 3.

2. Hyatt, Harry Middleton. 1970–1978. Hoodoo--Conjuration--Witchcraft--Rootwork. 5 vols. Hannibal: Western.

External links