Черная месса

Черная месса

Черная месса — церемония, основанная на христианской католической мессе проводимая в магических или дьявольских целях. Существует много свидетельств о проведении извращенных христианских месс и ритуалов, хотя достоверность этих свидетельств часто вызывает сомнения. Католическая церковь использовала обвинения и сделанные под пыткой «признания» в участии в дьявольских обрядах, дабы преследовать еретиков и ведьм. Черная месса также является темой демонических романов и фильмов.

Ритуал

Не существует какого-либо определенного ритуала черной мессы. Его элементы включают проведение традиционной католической мессы или ее частей наоборот: перевернув крест, попирать его ногами или плевать на него; наносить удары ножом; заменить мочой святую воду или вино; заменить кусками гнилой репы ломти хлеба; использовать черные свечи и т.д. Служить такую мессу может лишенный духовного сана священник,облаченный в одеяния цвета высохшей крови или черные, на которых вышит перевернутый крест, голова козла или волшебные символы.

Магическое значение

Магическое значение черной мессы восходит к чуду Святой мессы, превращению хлеба и вина в тело и кровь Христовы. Эта чудесная или магическая власть теоретически могла применяться священником в других целях.

Магическое использование мессы и предполагаемые извращения ее почти столь же стары, как само христианство. Во IIв. святой Ириней Лионский обвинял гностического учителя Марка в извращении мессы. Геласианский сакраментарий (ок. VI в.) содержит документы мессы, которую собирались отслужить для множества магических целей, включая изменение погоды, обеспечение благосостояния, защиты и в качестве любовного предсказания. Мессы также проводили с намерением убивать людей, что было официально осуждено уже в 694г. городским советом Толедо.

История

Обвинения в проведении черныз месс были особенно распространены в Средневековье. В 1307г. Орден Тамплиеров был обвинен в проведении богохульных обрядов (хотя они и не назывались черными мессами), во время которых отвергали Христа и поклонялись идолам, сделанным из целых человеческих голов (Бафомет). Тамплиеров также обвиняли в том, что они плевали на крест и попирали его ногами, а также поклонялись дьяволу в виде черного кота.

В 1440г. французский барон Жиль де Рэ (де Рец; 1404-1440) был признан виновным и казнен по обвинению в том, что проводил черные мессы в подземелье своего замка с целью добиться богатства и власти. Барон также обвинялся в похищении, мучительстве и принесении в жертву более чем 140 детей.

Во времена проводимой в Европе охоты на ведьм преследуемые обвинялись в проведении непристойных обрядов, которые пародировали христианские, но эти обряды называли шабашами, а не черными мессами. Описания обрядов были даны или замученными жертвами, или рьяными охотниками на ведьм, и их правдивость вызывает большие сомнения.

Историк Джеффри Бартон Рассел (род. 1934) в "Истории колдовства", (1980) отмечал, что «черная месса неизвестна в историческом европейском колдовстве...». Первое упоминание о шабаше появилось в судебном процессе над ведьмами в 1335 г. в Тулузе. К XV и XVI в. рассказы об этих адских собраниях с бесовскими обрядами имелись в большом количестве; описания включали поджаривание и поедание младенцев, целование дьявола, дикие танцы, внебрачные связи, договоры с дьяволом, дьявольские проповеди и непристойные мессы с использованием мочи и т.д. Большинство этих рассказов было, несомненно, полностью вымышлено.

Вера в существование черных месс существовала во Франции в XVIIв. во времена правления короля Людовика XIV — именно тогда возросла популярность магических текстов, известных как гримуары. Скандалы с черными мессами во Франции привели к казни ряда людей, в том числе священников. Однако часть этих историй касалась больше секса и любовной магии, чем фактического поклонения дьяволу. Другие случаи черной мессы датируются XVIII и XIX в., но свидетельства ненадежны.

В романах и кино

Черная месса была романтизирована в беллетристике и фильмах. Источники информации о черной мессе, исторические отчеты, равно как и литература, вдохновили склонных к фантазиям людей повторять то, что, как предполагалось, имело место. Когда Антон Лавей основал в 1966г. церковь Сатаны, он не включил черную мессу в ее ритуалы, поскольку полагал, что это «вышло из моды».

• «Мастер и Маргарита» (М.А. Булгаков)
• «Бездна» (Ж.К.Гюисманс)
• «Изгоняющий дьявола» (У. П. Блэтти)
• Сатанинская библия (Антон Шандор Лавей)
• «Огненный ангел» (В. Я. Брюсов)
• и др.

Примечание

• Гуили Р.Э. "Энциклопедия ведьм и колдовства", М. 1998.
• Рассел Дж.Б. "Колдовство и ведьмы в Средние века", СПб. 2001.