Адепт

Адепт (лат. adeptus, букв. "достигший, стяжавший", причастие прошедшего времени от adipiscor - "достигать, одерживать [победу], добиваться") - в широком смысле: человек, достигший достаточно высоких ступеней посвящения, овладевший тайными знаниями и добившийся мастерства в определенных оккультных практиках и/или освоивший какую-либо магическую систему. Достижение адептата в какой-либо одной оккультной традиции не означает аналогичного уровня владения другими системами.

В системах Золотой Зари и A.'.A.'. звание адепта носит посвященный Внутреннего ордена, достигший Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем.

Библиография

• Звезда видна. Очерк структуры и системы Великого Белого Братства А∴A∴ \ Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2013. Стр. 341-357.
• Джеймс Эшелман. Мистико-магическая система А∴A∴. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016.
• Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni («Книга 13, или Ступени горы Абиегнус»). Текст впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 3, 1910. О задачах Соискателя на степенях от Послушника до Адепта.

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowl..

• Liber Colegii Sancti («Книга Святого Собрания»). Задачи и Клятвы степеней, соответствующие Liber XIII». Официальное описание различных степеней. Включает Задачу и Клятву Послушника. (от 0°=0° до 5°=6°).

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowl..

,

Адепт. Личность, которая постепенно проходит различные уровни посвяще- ния, чтобы стать мастером. В МАГИИ адепт владеет определенным секретным маги- ческим знанием и посвящен в РИТУАЛЫ, искусство ГАДАНИЯ, психических воздей- ствий, общения с духами, возможно, произнесения ЗАКЛИНАНИЙ. В дополнение к получению знаний и формированию навыков адепт достигает просветленного сознания. Без просветления такая лич- ность не может считаться адептом. Маг — это просветленный адепт, особо иску- шенный в магических искусствах. В АЛХИМИИ адепт описывается как личность, которая изучила секрет изго- товления ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ и приоб- рела способность скорее духовной, чем физической и личностной трансмутации. Для истинного адепта трансмутация ме- таллов — второстепенное занятие, ско- рее даже побочный результат духовных практик. Герметически идеальный, или божественный, человек вырастает из ма- териального, чувственного человека Адепт постигает истинные знания, стремится к полному построкению себя, что счита- ется приближением к познанию Бога. Этот духовный путь герметическая кон- цепция Вселенной трактует так: микро- косм есть отражение макрокосма, поэто- му при достижении полного познания себя самого — микрокосма — можно до- стигнуть познания Бога — макрокосма. Адепт-мужчина называется artifex, его коллега-женщина — soror mystica (мис- тическая сестра). Адепт стремится к большему и выс- шему добру. В ГЕРМЕТИЧЕСКОМ ОРДЕНЕ Зо- лотой ЗАРИ одна из целей адепта — «воз- рождение человеческой расы». Термин «маг» описывает инициацию (адептов) высших степеней каббалистического ДРЕ- ВА жизни ордена Золотой зари. Духовные качества, которые должны быть присущи адепту, многократно при- водятся в магической и алхимической литературе. Например, для адептов в ал- химии считается необходил^ым искрен- не верить в Бога, вести праведную жизнь, избегать соблазнов, смирять гордыню и не совершать грехов — практически те же требования предъявляются к святым В особенности адепту следует избегать 19 ^ а д е Ч ^ . греха гордыни, в том числе гордыни ду- ховной, ведущей к преувеличенному пред- ставлению о собственной праведности. ФРАНЦ БАРДОН считает, что адепт знает различные религии всех эр, осознает их мудрость и способен дать им оценку. Он не верит в персонифицированного бога, но подчиняется универсальным законам, на которых основаны все конфессии. Он может принадлежать к той или иной ре- лигии, если это помогает познанию дру- гих. Адепт не принимает на веру ничего, что противоречит его убел<дениям, мо- жет коАшетентно отвечать на вопросы, касающиеся эзотерических проблем, ко- торые исследует. Исламский алхимик ДЖАБИР ИБН ХАЙ- ЯН писал, что алхимики, занятые только получением ЗОЛОТА ИЗ ОСНОВНЫХ металлов, будут лишены познания секретов алхи- мии самим Богом: «Наше искусство за- ключается в (следовании) Божественной воле Господа и состоит в том, чтобы со- вершать поступки или воздерживаться от них в соответствии с Его волей — То- го, Кто славен, чист и полон Справедли- вости и Добра. И возможно, в наказание за ваши софистические действия [напри- мер, за материальную трансмутацию и стремление к наживе] Он лишит вас Ис- кусства и заведет на ложную тропу оши- бок, а из-за ваших ошибок — в вечное несчастье: ибо самый несчастный страда- лец — это тот, кому (в конце его трудов) Бог откажет в лицезрении правды. Для такого человека предопределены вечный труд, связанный со всеми горестями и не- счастьями, потерями и утехами, радостя- ми и наслаждением, и завершит он свою жизнь в печали, не добившись для себя выгоды». В литературе об ордене Золотой зари тропа (путь) адепта соотносится с алхи- мической аллегорией: «Сердце человека — как Солнце, ор- ганы восприятия — Божественный луч духовного посвящения, сходящий на че- ловека. Мозг человека как Луна — источ- ник человеческого ума. Тело человека — земное и бренное. Да напитает Солнце Луну, или пусть Духовный огонь возожжет ум человече- ский, и да сольются они в очищенном те- ле, и да возникнет Сын Солнца, КВИНТ- ЭССЕНЦИЯ, Камень истинной Мудрости и Высшего Счастья». В труде ФРЭНСИСА БАРРЕТА Маг (The ma- gus, 1801) указывается: «Адепт... есть тот, кто не только изучает деяния Божьи на Земле, уважая свои моральные и религи- озные обязанности; но тот, который не- устанно учится и истово молится своему благословенному Создателю наставить его на путь мудрости и знания от полноты щедрот своих; он денно и нощно раз- мышляет о том, как получить воду жиз- ни — как преисполниться ему Божьей благодати, чтобы по достижении сего ве- ликого счастья его внутренние и духов- ные глаза открылись для лицезрения слав- нейших смертных и бессмертных щед- рот... он наполняется небесной духовной благодатью... Поэтому, для того чтобы стать адептом., необходимо познать себя, иметь страх Божий, возлюбить ближне- го, как самого себя; и тем достигнешь, че- ловече, выполнения желаний своих; ни- чем же иным в подлунном мире». Прохождение первоначальных и бо- лее высоких уровней обучения может по- требовать многолетних занятий и ИНИ- ЦИАЦИИ, виды которых зависят от того, к какому ордену, братству, ложе или си- стеме принадлежит маг. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Бардон Ф. Фрабато. СПб., 2001. Barrett F. The magus. Secausus. N. J., 1967.