Кингсфорд, Анна: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
Осенью 1877 года Эдвард Мейтленд опубликовал книгу «Душа и как она меня нашла», куда включил отчеты о «сеансах», которые у него были с Анной Кингсфорд, выведенную под именем «Провидица» или «Мэри». Книга подверглась резкой критике, в основном из-за отчетов о «сеансах». Наконец, по просьбе Кингсфорд, он снял её с продажи. | Осенью 1877 года Эдвард Мейтленд опубликовал книгу «Душа и как она меня нашла», куда включил отчеты о «сеансах», которые у него были с Анной Кингсфорд, выведенную под именем «Провидица» или «Мэри». Книга подверглась резкой критике, в основном из-за отчетов о «сеансах». Наконец, по просьбе Кингсфорд, он снял её с продажи. | ||
7 января 1883 г. Кингсфорд была избрана президентом Британского [[Теософское общество|Теософского общества]], в то время еще не особенно влиятельного. Несколько месяцев спустя Общество сменило название и превратилось в Лондонскую ложу Теософского общества. В Теософском движении Анна Кингсфорд проработала недолго: ей претили [[Тайные Вожди|«Махатмы»]] [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватской]]. Уже в мае 1884 г. она вместе с Эдвардом Мэйтлендом основала [[Герметическое общество]], ставившее своей целью изучение [[Восток|восточной]] и [[Запад|западной]] мифологии и интерпретацию священных текстов. Поддерживала дружеские отношения с [[Уэсткотт, Уильям Уинн|У. У. Уэсткоттом]] и [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|С. Л. Мазерсом]]; последний считал ее своей наставницей и в 1888 г. посвятил ей свой первый серьезный труд — перевод «Разоблаченной каббалы» [[Розенрот, Христиан Кнорр|Кнорра фон Розенрота]]. | Летом 1881 года Анна Кингсфорд прочитала в своем лондонском доме серию лекций под названием «Совершенный путь», позже опубликованных как «Совершенный путь, или Обретение Христа». Она рассказала, что в результате своих «озарений» и эзотерических исследований, пришла к выводу, что древние мистериальные культы являются неотъемлемыми компонентами христианства. | ||
7 января 1883 г. Кингсфорд была избрана президентом Британского [[Теософское общество|Теософского общества]], в то время еще не особенно влиятельного. Несколько месяцев спустя Общество сменило название и превратилось в Лондонскую ложу Теософского общества. В Теософском движении Анна Кингсфорд проработала недолго: ей претили [[Тайные Вожди|«Махатмы»]] [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватской]]. Одной из причин этого стал скандал вокруг «писем Махатм», использованых для написания теософом [[Синнетт, Алифред|Альфредом Синнеттом]] своих книг «Оккультный мир» (1881 г.) и «Эзотерический буддизм» (1883 г.) . Англо-американский спиритуалист и медиум ''Генри Киддл'' заявил, что целые абзацы «Эзотерического буддизма» был заимствован из одной из его лекций в 1880 году. В ответ теософы опубликовали «письмо» «Махатма Кут Хуми», которые заявил, что идеи Киддла витают в воздухе. Они были услышаны и скопированы одним из его учеников и приписаны ему. | |||
Зимой 1883–1884 гт. возник раскол между Анной Кингсфорд (и Эдвардом Мейтлендом), с одной стороны, и мадам Блаватской и Альфредом Перси Синнеттом. Анна Кингсфорд хотела продолжить изучение мистического христианства. Блаватская и Синнет отвергли все связи с христианством и настаивали на учении мастеров Махатм. В декабрь 1883 г., Анна Кингсфорд разослала письмо всем членам ложи, в котором она излагала свою точку зрения и защищалась от нападок. Она предложила разделить ложу на два отделения. Одно из них, которое возглавит она, будет изучать эзотерическое христианство. Другая, возглавляемая Синнеттом, должна была изучать эзотерический буддизм у тибетских мастеров. | |||
Уже в мае 1884 г. она вместе с Эдвардом Мэйтлендом основала [[Герметическое общество]], ставившее своей целью изучение [[Восток|восточной]] и [[Запад|западной]] мифологии и интерпретацию священных текстов. Поддерживала дружеские отношения с [[Уэсткотт, Уильям Уинн|У. У. Уэсткоттом]] и [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|С. Л. Мазерсом]]; последний считал ее своей наставницей и в 1888 г. посвятил ей свой первый серьезный труд — перевод «Разоблаченной каббалы» [[Розенрот, Христиан Кнорр|Кнорра фон Розенрота]]. | |||
Видения Анны Кингсфорд после её смерти были собраны из ее рукописей и брошюр Эдвардом Мейтлендом и опубликованы посмертно в книгах «Сны и рассказы о снах» (1888 г.) и «Облеченная солнцем» (1889 г.). | Видения Анны Кингсфорд после её смерти были собраны из ее рукописей и брошюр Эдвардом Мейтлендом и опубликованы посмертно в книгах «Сны и рассказы о снах» (1888 г.) и «Облеченная солнцем» (1889 г.). | ||
Версия от 16:27, 1 декабря 2022
Кингсфорд, Анна (Kingsford, Anna, урожденная Анна Бонус, 16.09.1846, Мэриленд-пойнт, Стратфорд, Эссекс, Англия — 22.02.1888, Лондон, Англия) — английская оккультистка и суфражистка, христианский мистик, переводчица и компилятор герметических текстов.
Биография
Анна Бонус родилась в Мэриленд-Пойнт, Стратфорд, ныне часть восточного Лондона, в семье богатого купца Джона Бонуса и его жены Элизабет Энн Шредер. Она была двенадцатым и младшим ребенком в этой семье. Очень рано (до 1851 года ) её семья переехала из Стратфорда в Блэкхит. Когда Анне было 9 лет она написала свою первую поэму, а в 13 лет — роман «Beatrice: a Tale of the Early Christians» («Беатриче: Повесть о первых христианах»), действие которого происходит в 303 году, во время гонений на христиан при римском императоре Диоклетиане. Анна Бонус получила классическое образование, преимущественно домашнее. В детстве Анна считала себя феей и утверждала, что обладает способностями к предвидению. Она проводила долгие часы в саду, разговаривая с цветами и оставляя там записки для других фей. В то же время ее отправили в Брайтон в школу для девочек, чтобы там завершить свое образование. Анна опубликовала серию стихов и рассказов, большинство из которых на религиозную тему, в различных журналах.
В июле 1865 года умер её отец. Он оставил большое состояние (оценивавшееся тогда в 160 000 фунтов стерлингов). Анна унаследовала около 17 500 фунтов стерлингов. Таким образом, ей была гарантирована ежегодная пенсия в размере от 700 до 900 фунтов стерлингов.
В 1867 году в возрасте 21 года Анна Бонус вышла замуж за своего 22-х летнего двоюродного брата Алджернона Годфри Кингсфорда, пообещавшего дать ей полную свободу в браке. После непродолжительного медового месяца в Брайтоне (у Анны случился приступ астмы сразу после брачной ночи и она вернулась в дом матери) молодожены переехали в Личфилд, где год спустя в сентябре 1868 года у них родила дочь Эдит. В тот же году Анна Кингсфорд приняла участие в кампании по сбору подписей под петицией в пользу прав собственности для замужних женщин и опубликовала феминистскую брошюру.
В 1869 году Алджернон Кингсфорд был назначен пастором в Атчеме, недалеко от Шрусбери, графство Шропшир. У семейной пары было (в основном благодаря состоянию Анны Кингсфорд) трое слуг: кухарка, медсестра и камердинер. В следующем году Анну Кингсфорд, по её уверению, три ночи подряд посещала Мария Магдалина, что привело её к обращению в католицизм в сентябре 1870 года. Отныне она стала называть себя Анна Мария Магдалина Мария Джоанна Кингсфорд. Впоследствии она разочаровалась в католицизме и его аспектах, которые считала «материалистическими» и «идолопоклонническими».
На оставленную ей отцом ренту в размере £ 700 годовых Анна Кингфорд приобрела журнал «The Lady’s Own Paper», еженедельный журнал моды, художественной литературы, музыки, литературы, драмы и домашнего хозяйства, который возглавила в качестве редактора. Кингсфорд реформировала тематику журнала, из него исчезли статьи о моде и светские сплетни, их заменили статьи о вреде алкоголизма, вивисекции, а также о борьбе за права женщин. Журнал получил подзаголовок: Журнал вкуса, прогресса и мысли. Всё это помогло ей установить контакт с некоторыми выдающимися женщинами того времени, в том числе с писательницей, феминисткой и антививисекционисткой Фрэнсис Пауэр Кобб. Интерес Кингсфорда к этой теме пробудила статья Кобб о вивисекции в The Lady's Own Paper.
В 1873 году Анна Кингсфорд встретил писателя Эдварда Мэйтленда, вдовца, который разделил ее неприятие материализма. Чтобы узнать больше о вивисекции, Кингсфорд решила в 1874 году начать медицинские исследования, чтобы лично убедиться, так ли необходимо, как утверждали врачи, практиковать вивисекцию для продвижения науки. Для этого ей пришлось уехать во Францию изучать медицину, так как в Англии женщины не имели права изучать медицину. В апреле 1874 года Кингсфорд поступила на медицинский факультет в Париже. С разрешения мужа Кингсфорд, её сопровождал Эдвард Мейтленд. По возвращению в Лондон, она в течение года посещала курсы по различным предметам, включая физиологию и ботанику. В 1875 году Анна Кингсфорд переехала с мужем и дочерью в Париж, где поселились на улице Вожирар.
В течение последних месяцев 1876 года и первых месяцев 1877 года Анна Кингсфорд проживала в Лондоне и работала стажером в детской больнице на Грейт-Ормонд-стрит в Блумсбери. Она вернулась в Париж в апреле 1877 года и поселилась со своей дочерью и гувернанткой на улице Буасьер.
Кингсфорд перешла на вегетарианскую диету по совету своего брата Джона Бонуса. Она была вице-президентом Вегетарианского общества. В 1880 году в Париже Анна Кингсфорд получила докторскую степень, защитив на французском языке диссертацию. Ее диссертация «L'Alimentation Végétale de l'Homme» была посвящена преимуществам вегетарианства и опубликована на английском языке как «The Perfect Way in Diet» в 1881 году. В том же году она основала Общество пищевой реформы, путешествуя по Великобритании, чтобы проповедовать против вегетарианстве, а также в Париж, Женеву и Лозанну, где выступала с лекциями против вивисекции (проведения хирургических операций над живым животным с целью исследования функций организма).
Анна Кингсфорд скончалась в возрасте 41 года от туберкулеза, которым заболела после того, как попала под проливной дождь по дороге к лаборатории Луи Пастера в Париже.
Увлечение эзотерикой
Кингсфорд интересовалась мистическим христианством, буддизмом, герметизмом и гностицизмом и активно участвовала в теософическом движении в Англии. С детства Кингсфорд переживала различные медиумические трансовые видения и сны. Как утверждал Мейтленд, она была «прирожденной провидицей» с даром «видеть призраки и угадывать характеры и судьбы людей», о чем она умела молчать.
В 1867 году Кингсфорд заинтересовалась спиритизмом. С 1876 года она пришла к убеждению, что именно через свои «озарения» (во сне или наяву) она имела доступ к информации, недоступной для обычных смертных. Она утверждала, что обладает «древней душой», прошла инициацию во время греко-египетских мистериальных культов. При этом, как считала Кингфорд, она сохранила преимущества этих посвящений в своих следующих воплощениях. Согласно Кингсфорд, её «озарения» имели не внешний, а внутренний источник. Они произошли от ее «ангела-хранителя», прикрепленного к её душе, и являвшегося к ней в образе Данте в красном одеянии.
В 1875 году Эдвард Мейтленд был представлен леди Кейтнесс, герцогине Медины Помар, известной спиритуалистке. В 1878 году он вместе с Анной Кингсфорд посетил ее в Париже. Герцогиня, с которой они сохранили отношения в последующие годы, посоветовала им прочитать Якоба Беме и Элифаса Леви.
С 1876 года Анна Кингсфорд изменила свои религиозные убеждения в сторону большего почитания Марии в связи со своими феминистическими взглядами. Она считала, что божественный женский принцип (богиня-мать) предшествует божественному мужскому принципу (поклонение солнцу). Доказательствами для нее были рождение Христа (божественное мужское начало происходит от божественного женского начала).
Осенью 1877 года Эдвард Мейтленд опубликовал книгу «Душа и как она меня нашла», куда включил отчеты о «сеансах», которые у него были с Анной Кингсфорд, выведенную под именем «Провидица» или «Мэри». Книга подверглась резкой критике, в основном из-за отчетов о «сеансах». Наконец, по просьбе Кингсфорд, он снял её с продажи.
Летом 1881 года Анна Кингсфорд прочитала в своем лондонском доме серию лекций под названием «Совершенный путь», позже опубликованных как «Совершенный путь, или Обретение Христа». Она рассказала, что в результате своих «озарений» и эзотерических исследований, пришла к выводу, что древние мистериальные культы являются неотъемлемыми компонентами христианства.
7 января 1883 г. Кингсфорд была избрана президентом Британского Теософского общества, в то время еще не особенно влиятельного. Несколько месяцев спустя Общество сменило название и превратилось в Лондонскую ложу Теософского общества. В Теософском движении Анна Кингсфорд проработала недолго: ей претили «Махатмы» Елены Блаватской. Одной из причин этого стал скандал вокруг «писем Махатм», использованых для написания теософом Альфредом Синнеттом своих книг «Оккультный мир» (1881 г.) и «Эзотерический буддизм» (1883 г.) . Англо-американский спиритуалист и медиум Генри Киддл заявил, что целые абзацы «Эзотерического буддизма» был заимствован из одной из его лекций в 1880 году. В ответ теософы опубликовали «письмо» «Махатма Кут Хуми», которые заявил, что идеи Киддла витают в воздухе. Они были услышаны и скопированы одним из его учеников и приписаны ему.
Зимой 1883–1884 гт. возник раскол между Анной Кингсфорд (и Эдвардом Мейтлендом), с одной стороны, и мадам Блаватской и Альфредом Перси Синнеттом. Анна Кингсфорд хотела продолжить изучение мистического христианства. Блаватская и Синнет отвергли все связи с христианством и настаивали на учении мастеров Махатм. В декабрь 1883 г., Анна Кингсфорд разослала письмо всем членам ложи, в котором она излагала свою точку зрения и защищалась от нападок. Она предложила разделить ложу на два отделения. Одно из них, которое возглавит она, будет изучать эзотерическое христианство. Другая, возглавляемая Синнеттом, должна была изучать эзотерический буддизм у тибетских мастеров.
Уже в мае 1884 г. она вместе с Эдвардом Мэйтлендом основала Герметическое общество, ставившее своей целью изучение восточной и западной мифологии и интерпретацию священных текстов. Поддерживала дружеские отношения с У. У. Уэсткоттом и С. Л. Мазерсом; последний считал ее своей наставницей и в 1888 г. посвятил ей свой первый серьезный труд — перевод «Разоблаченной каббалы» Кнорра фон Розенрота.
Видения Анны Кингсфорд после её смерти были собраны из ее рукописей и брошюр Эдвардом Мейтлендом и опубликованы посмертно в книгах «Сны и рассказы о снах» (1888 г.) и «Облеченная солнцем» (1889 г.).
В «Книге Четыре» (часть I) Алистер Кроули писал об Анне Кингсфорд:
«...эта женщина, несмотря на всю свою гнилую кашу в голове вместо мозгов и несмотря на отсутствие образования, положения в обществе и приличной репутации, добилась в области религии куда большего, чем все прочие деятели за много поколений. Благодаря ей, и только ей одной, утвердилась теософия, а без теософии в мире никогда бы не пробудился широкий интерес к родственным ей предметам. Для Закона Телемы этот интерес — то же самое, чем для христианства было учение Иоанна Крестителя».[1]
Творчество
Основные произведения: «Совершенный путь, или Обретение Христа» (в соавт. с Э. Мэйтлендом, 1882), «Облеченная солнцем» (1-е изд. 1889), «Кредо христианства и другие лекции и эссе по эзотерическому христианству» (1-е изд. 1916).
Библиография
- River Reeds (volume of verse), 1866.
- Rosamunda the princess, and other tales. James Parker & Co., 1875.
- Kingsford, A. & Maitland, E. The Key of the Creeds. Trubner, 1875.
- Astrology Theologised, 1886.
- Health, Beauty and the Toilet: Letters to Ladies from a Lady Doctor. F. Warne, 1886.
- Dreams and Dream Stories. 1888.
- Clothed with the Sun. J. M. Watkins, 1912.
- The Credo of Christendom and other Addresses and Essays on Esoteric Christianity. 1916.
- The Perfect Way, or the Finding of Christ. Watkins, 1909.
- The Perfect Way in Diet. Kegan Paul, Trench & Co., 1881.
- Kingsford, A. & Maitland, E. Addresses & Essays On Vegetarianism. John M Watkins, 1912.
Книги в русских переводах
- Анна Кингсфорд. Вегетарианство: В общедоступ. излож. Санкт-Петербург : С.-Петерб. электропеч., 1902. (Библиотека народного здравия; [1902]. № 8).
- Анна Кингсфорд. Научные основания вегетарианства или безубойного питания. Издание "Посредника" для интеллигентных читателей. Москва. Типография И. Д. Сытина и К. 1893.
- Анна Кингсфорд. Научные основания вегетарианства или безубойного питания. 2-е изд. Москва. Посредник, 1904.
- Анна Кингсфорд. Научные основания вегетарианства или безубойного питания. Москва. Амрита. 2019.