Карлссон, Томас: различия между версиями

Текущая версия от 02:50, 25 октября 2024

Томас Карлссон

Томас Карлссон (Thomas Karlsson, род. 24.04.1972) — шведский оккультист и эзотерический автор, обладает степенью доктора философии и истории религии Стокгольмского университета, которую он защитил в области исследования готической каббалы — трудов шведского мистика и рунолога Йоханеса Буреуса (1568–1652).

Биография

Томас Карлссон родился в 1972 году в пригороде Стокгольма, в семье среднего класса. Его мать была верующим человеком (она входила в секту Пятидесятников, а затем — Свидетелей Иеговы), а отец — атеистом. Как впоследствии рассказывал Карлссон, с юных лет он был очарован мифами, религией и малоизвестными символами. Его интерес к операм Ричарда Вагнера и сюрреалистическому искусству Сальвадора Дали поощрялся его родителями. Карлссон утверждает, что с трехлетнего возраста у него были внетелесные переживания, и, следовательно, он не считал эти измененные состояния сознания странными или даже необычными до двенадцати лет, когда понял, что их можно назвать «оккультными».

Примерно в это же время он и его друг-ровесник начали экспериментировать с оккультизмом, вызывая демонов с помощью старых магических гримуаров, используя спиритическую доску и посещая кладбища и места дохристианских культов. Карлссон также связался с базирующейся в Стокгольме спиритуалистической ассоциацией «Саннингссекарна» («Искатели истины»), но был разочарован тем, что они могли предложить. В возрасте четырнадцати лет, во время одного из своих регулярных посещений эзотерического книжного магазина «Восток и Запад», Карлссон встретил человека, который оказал на него неизгладимое влияние. Этот человек, названный Карлссоном псевдонимом «Варг», был на десять лет старше его. По словам Карлссона, Варг наткнулся на него, когда он просматривал «Сатанинскую библию» Антона Лавея, и между ними завязался разговор. Варг утверждал, что недавно посещал Лавея и что проходил у него обучение. Карлссон объединился с Варгом и несколькими одноклассниками, чтобы создать неформальную группу для изучения магии и оккультизма.

Когда Карлссону исполнилось семнадцать, он подрабатывал в эзотерическом книжном магазине «Ваттуманнен» (Vattumannen) и проводил гадания на картах Таро в другом магазине, «Иоланда ден Тредже» (Jolanda den tredje). Он также посещал собрания шаманов и ведьм, участвовал в курсах йоги, встречался и дискутировал с «сатанистами хэви-метала» и консультантами «Нью-эйдж» и общался с другими представителями эзотерической среды конца 1980-х годов Стокгольма.

Во время работы в «Vattumannen» Карлссон, по его словам, познакомился с мужчиной лет сорока, который был членом небольшой гетеборгской группы, практикующей езидскую и тифонианскую магию. Карлссон утверждает, что именно от членов этой группы он узнал многие термины и концепции, которые позже использовались в Ордене Красного дракона, а также получил некоторые важные тексты и артефакты. Именно этот мужчина, побудил Карлссона основать свой магический орден и предложил использовать образ красного дракона в качестве его главного символа.

По словам Карлссона, решающим толчком к созданию Ордена Красного Дракона стала его поездка в Марокко, совершенная им в начале 1989 года. Согласно рассказу Карлссона, однажды, он сидел в кафе на знаменитой площади Джамаа-эль-Фна в Марракеше. К нему подошел суфийский мистик и провозгласил: «Древние храмы пали. Воздвигнется новый храм. Храм Красного Дракона». Припомнив один яркий сон, который приснился ему незадолго до поездки, Карлссон принял эти слова как пророчества. Во сне ему привиделось, как разрушился некий храм в Атлантиде (как он это понял), но маленькому мальчику удалось спасти драгоценный храмовый огонь.

31 декабря 1989 года Карлссоном и ещё 5 молодыми оккультистами был основан Орден Красного Дракона (фр. «Dragon Rouge»), базирующийся на Тропе Левой Руки и 11 уровнях клипот, также включающий в себя работу с руническо-одиническими скандинавскими мистериями, тибетской тантрой и египетской алхимией. Эти четыре основных пути выражены в aббревиатурe G.O.T.A (Goetia, Odinism, Tantra, Alchemy). В числе основных авторов, повлиявших на учение Ордена Красного Дракона можно упомянуть Кеннета Гранта, Карлоса Кастанеду, Фридриха Ницше, труды Гераклита, Платона и т.д.

В начале 1990-х годов большинство собраний молодого ордена проводились на кладбищах, в лесах и других природных местах, а мероприятия и общий подход характеризовались определенной степенью неорганизованности и атмосферой юношеского энтузиазма. Карлссон признает, что такие организации, как Тифонианское О.Т.О., Церковь Сатаны и Храм Сета повлияли на формирование Ордена Красного Дракона, но утверждает, что сознательное отличие от сатанизма присутствовало всегда. Среди членов Ордена распространено мнение, что Лавей и его Церковь могут пробудить первоначальный интерес к темным аспектам магии, но со временем члены Ордена перерастут этот вид сатанинской философии. В целом, материалистическая философия Лавея во многих аспектах противоречит позиции Ордена Красного Дракона.

В 2007 году Томас Карлссон провел первый в Швеции университетский курс по западной эзотерике. Он преподавал религиоведение в Стокгольмском университете и с 1999-го по 2002-й годы являлся редактором религиозно-эзотерического журнала «Quintessens». Книги Карлссона переведены на английский, немецкий, итальянский, испанский, французский и русский языки.

Карлссон также является автором почти всех текстов шведской симфо-метал группы Therion в период с «Lepaca Kliffoth» (1995) по «Sitra Ahra» (2010), а также множества других музыкальных проектов, таких как Shadowseeds, Serpent Noir, Frater F. и т.д. Помимо этого Томас рисует картины на эзотерическую тематику.

Библиография

«Uthark – Nattsiden av runorna» (2002)
«Kabbala, kliffot och den goetiska magin» (2004)
«Astrala resor ut ur kroppen» (2005)
«Adulrunan och den götiska kabbalan» (2005)
«Götisk kabbala och runisk alkemi. Johannes Bureus och den götiska esoterismen» (2010)
«Bland mystiker och magiker i förorten» (2012)

Книги в русских переводах

Томас Карлссон. Руны и нордическая магия. Пер. с англ. И. С. Аникеева. Эксмо. 2009.
Томас Карлссон. Адулруна: Готическая каббала. Пер. с англ. И. С. Аникеева. Домодедово: Дархон. 2009.
Томас Карлссон. Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия. Пер. с англ. Алексея Дзюбы, Игоря Аникеева при участии Артема Максуля. Воронеж. TERRA FOLIATA. 2012.
Томас Карлссон. В кругу мистиков и магов Стокгольма. Leo de Nord. 2020.
Томас Карлссон. Утарк ночная сторона рун. Пер. А. Максуль; под ред. Н. Кузьмина - СПб. Leo de Nord, 2021.
Томас Карлссон. Дневник некроманта, Круг второй. Пер. А. Максуль; - СПб. Leo de Nord, 2022.

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 ==Биография==
-Томас Карлссон родился в 1972 году в пригороде Стокгольма, в семье среднего класса. Его мать была верующим человеком (она входила в секту Пятидесятников, а затем — Свидетелей Иеговы), а отец — атеистом. Как впоследствии рассказывал Карлссон, с юных лет он был очарован мифами, религией и малоизвестными символами. Его интерес к операм Ричарда Вагнер и сюрреалистическому искусству Сальвадора Дали поощрялся его родители. Карлссон утверждает, что с трехлетнего возраста у него были внетелесные переживания, и, следовательно, он не считал эти измененные состояния сознания странными или даже необычными до двенадцати лет, когда понял, что их можно назвать «оккультными’.
+Томас Карлссон родился в 1972 году в пригороде Стокгольма, в семье среднего класса. Его мать была верующим человеком (она входила в секту Пятидесятников, а затем — Свидетелей Иеговы), а отец — атеистом. Как впоследствии рассказывал Карлссон, с юных лет он был очарован мифами, религией и малоизвестными [[Символы магические|символами]]. Его интерес к операм Ричарда Вагнера и сюрреалистическому искусству Сальвадора Дали поощрялся его родителями. Карлссон утверждает, что с трехлетнего возраста у него были [[Астральная проекция|внетелесные переживания]], и, следовательно, он не считал эти измененные состояния сознания странными или даже необычными до двенадцати лет, когда понял, что их можно назвать «оккультными».
-Примерно в это же время он и его друг-ровесник начали экспериментировать с оккультизмом, вызывая демонов с помощью старых магических книг (то есть гримуаров), используя спиритическую доску и посещая кладбища и места дохристианских культов. Карлссон также связался с
+Примерно в это же время он и его друг-ровесник начали экспериментировать с оккультизмом, вызывая [[Демоны|демонов]] с помощью старых магических [[Гримуары|гримуаров]], используя [[Спиритуализм|спиритическую]] доску и посещая кладбища и места дохристианских культов. Карлссон также связался с базирующейся в Стокгольме спиритуалистической ассоциацией «Саннингссекарна» («Искатели истины»), но был разочарован тем, что они могли предложить. В возрасте четырнадцати лет, во время одного из своих регулярных посещений эзотерического книжного магазина «Восток и Запад», Карлссон встретил человека, который оказал на него неизгладимое влияние. Этот человек, названный Карлссоном псевдонимом «Варг», был на десять лет старше его. По словам Карлссона, Варг наткнулся на него, когда он просматривал «Сатанинскую библию» [[Лавей, Антон Шандор|Антона Лавея]], и между ними завязался разговор. Варг утверждал, что недавно посещал Лавея и что проходил у него обучение. Карлссон объединился с Варгом и несколькими одноклассниками, чтобы создать неформальную группу для изучения магии и оккультизма.
-Базирующиеся в Стокгольме спиритуалистические ассоциации «Саннингссекарна» («Искатели истины») и «Стокгольмской спиритуалистической Ференинг» («Стокгольмский спиритуалистический Ассоциация»), но был разочарован тем, что они могли предложить. В возрасте четырнадцати лет, во время одного из своих регулярных посещений эзотерического книжного магазина «Восток и Запад», Карлссон встретил человека, который оказал на него неизгладимое влияние. Этот человек, названный Карлссоном псевдонимом «Варг», был на десять лет старше его. По словам Карлссона, Варг наткнулся на него, когда он просматривал «Сатанинскую библию» Антона Лавея, и между ними завязал разговор. Варг утверждал, что недавно посещал Лавея и что проходил у него обучение. Карлссон объединился с Варгом и несколькими одноклассниками, чтобы создать неформальную группу для изучения магии и оккультизма.
-Когда Карлссону исполнилось семнадцать, он подрабатывал в эзотерическом книжном магазине "Ваттуманнен" (Vattumannen) и проводил гадания на картах Таро в другом магазине, "Иоланда ден Тредже" (Jolanda den tredje. He). Он также посещал собрания шаманов и ведьм, участвовал в курсах йоги, встречался и дискутировал с "сатанистами хэви-метала" и консультантами "Нью-эйдж" и общался с другими представителями эзотерической среды конца 1980-х годов Стокгольма.
+Когда Карлссону исполнилось семнадцать, он подрабатывал в эзотерическом книжном магазине «Ваттуманнен» (Vattumannen) и проводил гадания на картах [[Таро]] в другом магазине, «Иоланда ден Тредже» (Jolanda den tredje). Он также посещал собрания шаманов и [[Ведьма|ведьм]], участвовал в курсах [[Йога|йоги]], встречался и дискутировал с «сатанистами хэви-метала» и консультантами «Нью-эйдж» и общался с другими представителями эзотерической среды конца 1980-х годов Стокгольма.
-Во время работы в Vattumannen Карлссон Карлссон, по его словам, познакомился с мужчиной лет сорока, который был членом небольшой гетеборгской группы, практикующей езидскую и тифонианскую магию. Карлссон утверждает, что именно от членов этой группы он узнал многие термины и концепции, которые позже использовались в Ордене Красного дракона, а также получил некоторые важные тексты и артефакты. Именно этот мужчина, побудил Карлссона основать свой магический орден и предложил использовать образ красного дракона в качестве его главного символа.
+Во время работы в «Vattumannen» Карлссон, по его словам, познакомился с мужчиной лет сорока, который был членом небольшой гетеборгской группы, практикующей езидскую и тифонианскую магию. Карлссон утверждает, что именно от членов этой группы он узнал многие термины и концепции, которые позже использовались в Ордене Красного дракона, а также получил некоторые важные тексты и артефакты. Именно этот мужчина, побудил Карлссона основать свой магический орден и предложил использовать образ красного [[дракон]]а в качестве его главного символа.
-По словам Карлссона, решающим толчком к созданию Ордена Красного Дракона стала его поездка в Марокко, совершенная им в начале 1989 года.
+По словам Карлссона, решающим толчком к созданию Ордена Красного Дракона стала его поездка в Марокко, совершенная им в начале 1989 года. Согласно рассказу Карлссона, однажды, он сидел в кафе на знаменитой площади Джамаа-эль-Фна в Марракеше. К нему подошел суфийский мистик и провозгласил: «Древние храмы пали. Воздвигнется новый храм. Храм Красного Дракона». Припомнив один яркий [[Сновидение|сон]], который приснился ему незадолго до поездки, Карлссон принял эти слова как пророчества. Во сне ему привиделось, как разрушился некий храм в Атлантиде (как он это понял), но маленькому мальчику удалось спасти драгоценный храмовый [[огонь]].
-Согласно рассказу Карлссона, он сидел в кафе на знаменитой площади Джамаа Эль-Фна в Марракеше, когда к нему подошел суфийский мистик и провозгласил: "Старые храмы пали. Новый храм возвысится. Храм Красного дракона’. Из-за запоминающегося сна, который приснился ему незадолго до поездки, Карлссон воспринял это как пророчество.
-декабря 1989 года Карлссоном и ещё 5 молодыми оккультистами был основан [[Орден Красного Дракона|Орден Красного Дракона]] (фр. ”Dragon Rouge”), базирующийся на Тропе Левой Руки и 11 уровнях [[клипот|клипот]], также включающий в себя работу с [[Руны|руническо]]-одиническими скандинавскими мистериями, тибетской [[Тантра|тантрой]] и египетской [[Алхимия|алхимией]]. Эти четыре основных пути выражены в aббревиатурe G.O.T.A (Goetia, Odinism, Tantra, Alchemy). В числе основных авторов, повлиявших на DR можно упомянуть [[Грант, Кеннет|Кеннета Гранта]], Карлоса Кастанеду, Фридриха Ницше, труды Гераклита, Платона и т.д.
+декабря 1989 года Карлссоном и ещё 5 молодыми оккультистами был основан [[Орден Красного Дракона|Орден Красного Дракона]] (фр. «Dragon Rouge»), базирующийся на Тропе Левой Руки и 11 уровнях [[клипот|клипот]], также включающий в себя работу с [[Руны|руническо]]-одиническими скандинавскими мистериями, тибетской [[Тантра|тантрой]] и египетской [[Алхимия|алхимией]]. Эти четыре основных пути выражены в aббревиатурe G.O.T.A (Goetia, Odinism, Tantra, Alchemy). В числе основных авторов, повлиявших на учение Ордена Красного Дракона можно упомянуть [[Грант, Кеннет|Кеннета Гранта]], [[Кастанеда, Карлос|Карлоса Кастанеду]], Фридриха Ницше, труды Гераклита, Платона и т.д.
-В 2007 году Томас Карлссон провел первый в Швеции университетский курс по западной эзотерике. Он преподает религиоведение в Стокгольмском университете и с 1999-го по 2002-й годы являлся редактором религиозно-эзотерического журнала ''«Quintessens»''. Книги Карлссона переведены на английский, немецкий, итальянский, испанский, французский и русский языки.
+В начале 1990-х годов большинство собраний молодого ордена проводились на кладбищах, в лесах и других природных местах, а мероприятия и общий подход характеризовались определенной степенью неорганизованности и атмосферой юношеского энтузиазма. Карлссон признает, что такие организации, как Тифонианское О.Т.О., Церковь Сатаны и Храм Сета повлияли на формирование Ордена Красного Дракона, но утверждает, что сознательное отличие от сатанизма присутствовало всегда. Среди членов Ордена распространено мнение, что Лавей и его Церковь могут пробудить первоначальный интерес к темным аспектам магии, но со временем члены Ордена перерастут этот вид сатанинской философии. В целом, материалистическая философия Лавея во многих аспектах противоречит позиции Ордена Красного Дракона.
-Карлссон также является автором почти всех текстов шведской симфо-метал группы Therion в период с ”Lepaca Kliffoth” (1995) по ”Sitra Ahra” (2010), а также множества других музыкальных проектов, таких как Shadowseeds, Serpent Noir, Frater F. и т.д. Помимо этого Томас рисует картины на [[Эзотеризм|эзотерическую]] тематику.
+В 2007 году Томас Карлссон провел первый в Швеции университетский курс по западной эзотерике. Он преподавал религиоведение в Стокгольмском университете и с 1999-го по 2002-й годы являлся редактором религиозно-эзотерического журнала ''«Quintessens»''. Книги Карлссона переведены на английский, немецкий, итальянский, испанский, французский и русский языки.
+Карлссон также является автором почти всех текстов шведской симфо-метал группы Therion в период с «Lepaca Kliffoth» (1995) по «Sitra Ahra» (2010), а также множества других музыкальных проектов, таких как Shadowseeds, Serpent Noir, Frater F. и т.д. Помимо этого Томас рисует картины на [[Эзотеризм|эзотерическую]] тематику.
 ==Библиография==
-*"Uthark – Nattsiden av runorna" (2002)
+*«Uthark – Nattsiden av runorna» (2002)
-*"Kabbala, kliffot och den goetiska magin" (2004)
+*«Kabbala, kliffot och den goetiska magin» (2004)
-*"Astrala resor ut ur kroppen" (2005)
+*«Astrala resor ut ur kroppen» (2005)
-*"Adulrunan och den götiska kabbalan" (2005)
+*«Adulrunan och den götiska kabbalan» (2005)
-*"Götisk kabbala och runisk alkemi. Johannes Bureus och den götiska esoterismen" (2010)
+*«Götisk kabbala och runisk alkemi. Johannes Bureus och den götiska esoterismen» (2010)
-*"Bland mystiker och magiker i förorten" (2012)
+*«Bland mystiker och magiker i förorten» (2012)
 ===Книги в русских переводах===