Оджас

Йога

Основные понятия и категории

Брахмачарья • Гаятри-мантра • Гуны • Кундалини • Майя • Медитация • Мудра • Оджас • Прана • Сат-чит-ананда • Сиддхи • Энергетические каналы (Нади)

Чакры

Муладхара • Свадхистана • Манипура • Анахата • Вишудха • Аджна • Сахасрара

Таттвы

Притхиви • Апас • Теджас • Вайю • Акаша

Ступени йоги

Яма • Нияма • Асана • Пранаяма • Пратьяхара • Дхарана • Дхьяна • Самадхи

Направления йоги

Агни-йога • Бхакти-йога • Тантра • Раджа-йога • Хатха-йога • Джняна-йога

Йоги и исследователи

Патанджали • Вудрофф, Джон Джордж

Тексты йоги

«Раджа-Йога» • Хатха-йога-прадипика • Шива-самхита

Оджас (в переводе с санскрита — жизненная сила, энергия) — в йоге и аюрведе высшая форма энергии человеческого тела, от количества которой зависит духовный, интеллектуальный и социальный статус личности.

"Оджас накапливается в мозгу, и чем больше его в голове, чем он энергичнее, тем человек разумнее и умственно крепче. Действие Оджаса таково, что один может высказывать высокие мысли прекрасным языком, но они не производят впечатления на людей, другой не обладает ни красноречием, ни глубиною мысли, но слова его очаровывают. Это зависит от силы исходящего из человека Оджаса. Каждое движение, производимое им, могущественно."

"Все человечество обладает большим или меньшим количеством накопленного им Оджаса, и все силы, действующие в обществе, достигая высшей обработки, становятся Оджасом. Вы должны помнить, что все дело тут только в преобразовании. Сила, действующая вне тела, как электричество и магнетизм, изменяется во внутреннюю силу; сила же, которая действует как мускульная энергия, изменяется в Оджас. Йоги говорят, что та часть человеческой энергии, которая выражается как производительная энергия в соответствующих отправлениях, мыслях и т. д., когда она обуздана и подчинена, легко изменяется в Оджас; а так как низший центр и есть тот, который руководит всеми этими отправлениями, то йог этому центру и оказывает особенное внимание. Он старается овладеть всей производительной энергией и превратить ее в Оджас. Только целомудренный мужчина или женщина могут заставить Оджас подняться и скопиться в мозгу" [1].

Здесь мы можем найти параллели с идеями Платона, которые он описывает в диалоге "Тимей", где он также говорит о некой единой субстанции, которая связывает мозг и семя, что приводит к тому, что при растрате семени эта субстанция не может скопиться и подняться к мозгу и человек не может в полной мере использовать свой ум. Платон пишет, описывая в упомянутой работе метафизику пола:

"Силы души заключены во влажной субстанции, чьим истинным вместилищем является мозг. Мозг соединен с пенисом, как и с сердцем, каналом, который проходит через центр спины и соединяется с уретрой. Под влиянием ложного эроса флюиды души из мозга текут вниз по спинному каналу и выходят из пениса в образе спермы, которая способна порождать новые живые существа именно потому, что она заключает в себе элемент души»" [2].

Хотя Платон и не говорит прямо об этом, можно сделать вывод, что практика философии (которая требует целибата, за исключением потребности деторождения) побуждает сохранять вещество души, находящееся в мозге, то есть не допускать его стекание вниз по позвоночному каналу, делает вывод исследователь тантризма Томас МакЭвиллей в работе «Змея у основания позвоночника». Этот вывод подразумевается в учении Платона, согласно которому философ должен отвергнуть ложный эрос и обратиться к истинному, небесному эросу. Так как ложный эрос побуждает семенной флюид течь вниз по спинному каналу, преодоление ложного эроса должно положить конец этому истечению, направленному вниз.

Примечания

1. Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.

2. Платон "Тимей"