Виллермоз, Жан-Батист

Мартинизм

История мартинизма

Мартинизм • Орден Избранных Коэнов • Орден Мартинистов • Вильгельмсбадский конвент • Инициация, журнал • Покрывало Исиды, журнал

Персоналии

Сент-Ив, д'Альвейдр • Робер Амаду • Робер Амбелен • Филипп Анкосс • Шарль Барле • Виктор Бланшар • Жан Брико • Жан-Батист Виллермоз • Станислас де Гуайта • Шарль Детре • Анри-Шарль Дюпон • Анри Жюль-Буа • Жерар Клоппель • Жорж Лагрез • Григорий Мёбес • Виктор-Эмиль Мишле • Филипп Низье • Папюс • Мартинес де Паскуалли • Поль Седир • Луи Клод де Сен-Мартен • Николя-Жозеф Спедальери • Марк Хэйвен • Чеслав Чинский • Огюстен Шабосо • Рене Шамбеллан • Леон Шампрено • Констан Шевийон

Жан Батист Виллермоз

Виллермоз, Жан-Батист (Willermoz, Jean-Baptiste, 10 июля 1730 — 29 мая 1824) — французский масон, мартинист, сыгравший важную роль в создании систем высших масонских степеней своего времени во Франции и Германии, ученик Мартинеса де Паскуалли.

Биография

Жан-Батист Виллермоз родился в 1730 году в Лионе, он был старшим в семье из 13 детей. Почти всю свою жизнь он прожил в своем родном городе. Жан-Батист Виллермоз является братом Пьера-Жака Виллермоза, врача и химика, который участвовал в издании Энциклопедии вместе с Дидро и Д'Аламбером, между тем как его брат, дядя Жана-Батиста был священником, викарием церкви Сен-Низье, с чьей помощью Жана-Батиста устроили в иезуитский коллеж для обучения, закончившегося для него в 12 лет, когда отец впервые отправил его на обучение в ткаческую мануфактуру, а в четырнадцать лет перевел на обучение к торговцу шелком – Антуану Баньону. Впоследствии Виллермоз занимался производством шелка и парчи на улице Катр-Шапо в Лионе. В 1754 г. он был вписан в реестр городской гильдии как «мастер-производитель тканей шелковых и парчовых». По словам биографов, Виллермоз был человеком «высокого роста… с лицом, соединявшим в себе достоинство и мягкость… говорил размеренно и весомо… по характеру был чрезвычайно вспыльчивым, если замечал где непорядок»[1].

В возрасте 20 лет Виллермоз был принят в масоны, а в 22 года стал досточтимым мастером своей ложи. Как мистик, увлеченный тайной природой посвящения, он внес свой вклад в создание регулярной Великой Ложи Мастеров в Лионе и стал ее Великим Мастером в 1761 году. Великая Ложа практиковала семь высших масонских степеней того времени, к которым был добавлен восьмой — «Шотландский Великий Мастер, Рыцарь Меча и Розы-Креста». Виллермоз основал в Лионе в 1763 году вместе со своим братом Пьером-Жаком ложу под названием «Державный капитул рыцарей Черного Орла и Розы-Креста», которая была посвящена алхимическим исследованиям.

Диплом Reau-Croix Ордена Избранных Коэнов, врученный Жану-Батисту Виллермозу

Он был принят в первую степень Ордена Избранных Коэнов в Версале в 1767 году лично Мартинесом де Паскуалли, по рекомендации маркиза де Лузиньяна и Жан-Жака Бэкона де ла Шевалери (Заместителя Великого Мастера Ордена Избранных Коэнов). Он вернулся в Лион будучи уже «Командором Востока и Запада», приняв на себя обязанности Генерального Инспектора Ордена. В мае 1768 года Виллермоз был посвящен Жан-Жаком Бэконом в высшую степень этого Ордена – «Росного Креста» (Reau-Croix).

В 1773 году Виллермоз был принят в Устав Строгого Послушания барона фон Хунда под рыцарским именем Eques ab Eremo. В 1774 году он основал Лионскую ложу Строгого Послушания «Благотворительность» (La Bienfaisance), и стал канцлером новой провинции этого Устава — директории Оверни.

После смерти Мартинеса де Паскуалли в сентябре 1774 года Луи Клод де Сен-Мартен, друг Виллермоза, по его просьбе написал всеобъемлющий обзор учения Избранных Коэнов в форме лекций — «Лионские лекции», над которыми Сен-Мартен работал с 7 января 1774 по 23 октября 1776 года.

На масонском «Галльском конвенте» в Лионе, проходившем с 25 ноября по 10 декабря 1778 года, Виллермоз основал организацию «Исправленная шотландская ложа "Благотворительность"» (Loge Ecossaise Rectifiee «La Bienfaissance»), в которой соединил Устав Строгого Послушания барона фон Хунда с космогонией и нравственными уроками, заимствованными из учения «Избранных Коэнов». Доктрина Избранных Коэнов излагалась в седьмом и восьмом рыцарских градусах. Как считал Виллермоз, в учении Мартинеса де Паскуалли содержится ключ к символизму и целям всего масонства. Предполагалось, что о существовании высших степеней не будет известно посвященным низших степеней, поскольку его основа, доктрина де Паскуалли, была тайной. Наивысшим масоном в уставе считался Иисус Христос – «божественный Исправитель Вселенной», а масонские символы трактовались как ключи к правильному пониманию христианства. Обучение доктрине Паскуалли должно было идти посредством Коллежей, которые управлялись Столичным Коллежем, обладавшим необходимыми копиями лекций, инструкций и статутов.

Новый масонский устав получил называние «Орден Рыцарей-Благодетелей Святого Града» и имел следующие степени:

Ложи Св. Иоанна (голубое масонство):

1. Ученик;

2. Подмастерье;

3. Мастер.

Ложи Св. Андрея (зеленое масонство):

4. Шотландский Мастер;

Внутренний Орден:

5. Оруженосец-Новиций;

6. Рыцарь-Благодетель Святого Града.

секретные степени:

7. Рыцарь-Исповедник;

8. Великий Исповедник.

Создание Исправленного Шотландского Устава

Виллермоз планировал распространить свою реформу на всё Строгое Послушание и прибыл с этой идеей на масонский конвент, проходивший с 16 июля по 1 сентября 1782 года в курортном городе Вильгельмсбад на Гессен-Касселе, близ Ханау.

Мистическая партия желала оставить структуру, принятую на Галльском конвенте, что требовало отмены тамплиерской легенды происхождения масонства, поскольку доктринальная основа Рыцарей Благодетелей ей противоречила. Иные масоны, особенно немецкие и шведские, не желали отвергать ни эту легенду, ни тамплиерские элементы, к которым они привыкли. Их поддержал Дитфурт, известный как ab Orno ([Рыцарь] Ясеня), который был членом Общества баварских иллюминатов Адама Вейпсгаупта и мешал планам Виллермоза, по-прежнему державшего доктринальную основу своей системы в тайне. Дитфурт настаивал на раскрытии доктрины, аргументируя это тем, что без этого невозможно принимать какое-либо решение. Так как «представители Великих Шотландских Лож, — утверждал он, — были приглашены в качестве арбитров, они не могут судить о том, что им не рассказали». Виллермозу пришлось раскрыть свои принципы, а это было довольно опасно в связи с тем, что в конвенте участвовали представители разнородных мистических доктрин. Например, хотя мистики того времени признавали наличие тела (corpus), души (anima) и духа (mens), одни отдавали превосходство духу, иные — душе, в чем заключалась, в частности, разница между пониманием мистики у Виллермоза и у последователей Сведенборга соответственно. <...> на 13-м заседании было оглашено, что никаких документальных подтверждений прямой связи масонства с орденом Жака де Моле не существует: тамплиерская легенда была отвергнута, а последней степенью, повествующей о связях масонства с христианским рыцарством, стала степень «Рыцаря Благодетеля». В качестве альтернативы ab Orno предложил вовсе отказаться от любых градусов выше четвертого, но его предложение, естественно, было отвергнуто, и он уехал с конвента, не дожидаясь его окончания. Далее во время работы комиссии по ритуалам в дело вступили Иоганн Боде (сторонник просветителей) и Франсуа-Мари де Шефдебьен (филалет), заявив, что ритуалы слишком сложны и путаны для понимания. В итоге ратификация ритуалов имела место лишь на 27-м заседании. На следующем, 28 августа, был провозглашен отказ как от признания каких бы то ни было «Высших Неизвестных», так и от тамплиерской филиации[2].

О действиях Виллермоза во время Конвента маркиз Шефдебьен писал в «Итоговом мемуаре» (Memoire recapitulatif), адресованном его избирателям в «Соединенных Друзьях»: «Не буду от вас скрывать, что бр. Виллермоз подчинил себе принцев [лидеров Строгого По-слушания Фердинанда Брауншвейгского и Карла Гессен-Кассельского] и, поддерживаемый некоторыми пассивными учениками, загасил разгорающиеся светочи, искоренил рвение, унизил добродетели... Именно он виной тому, что орден оказался безуспешен в ведении этой ассамблеи, возвещенной с таким пафосом и проведенной столь публично»[3].

Неудивительно, что уже 30 октября 1782 г. трения между Виллермозом и Соединенными Друзьями приобрели официальную форму, и в этот день Совет ложи Соединенных Друзей — а именно Франсуа-Мари де Шефдебьен, Савалетт де Ланж, Луи-Даниэль Тассен дель Этанг, другие аффилиированные члены, - направили Виллермозу список из четырех главных пунктов обвинений в его адрес. Тот ответил пространным оправдательным мемуаром, но примирения не последовало, и 21 ноября того же года Виллермоз направил в эту ложу свое заявление об отставке из нее и из Ордена филалетов, имевшего при своем основании целью объединение всех масонов — последователей и исследователей тайных наук.

После того как его предложения были отвергнуты большинством участников конгресса, Виллермоз создал собственный Исправленный Шотландский Устав или Устав Благодетельных Рыцарей Святого Града, который продолжил свое существование независимо от остальных ветвей Строгого Послушания. Этот Устав состоял из восьми степеней:

1 Ученик;

2 Подмастерье;

3 Мастер;

4 Шотландский мастер;

5 Новиций;

6 Рыцарь-Благодетель Святого Града;

7 Рыцарь-Исповедник;

8 Великий Рыцарь-Исповедник.

В 1782 году Виллермоз писал, что есть три вида масонов-алхимиков:

• Те, кто думают, что цель масонства — создать Философский Камень.
• Те, кто ищут панацею .
• Те, кто ищут Науку Великого Делания, с помощью которой человек мог бы найти мудрость и восстановить практики раннего христианства. К последнему типа масонов он относил себя.

Могила Жан-Батиста Виллермоза на кладбище Лоясс в Лионе

Виллермоз с большой осторожностью относился к графу Калиостро, чьи христианские убеждения он считал недостаточно твердыми. В этой связи он советовал членам Ордена Рыцарей-Благодетелей не доверять первой материнской ложи Египетского устава «Торжествуюшая Мудрость», основанной Калиостро в Париже в 1785 году. Неудивительно, впрочем, что во время знаменитого Парижского конвента филалетов 15 февраля — 26 мая 1785 г. Виллермоз, не участвуя в его работе лично, активно занимался в Париже «политикой кулуаров», пытаясь урегулировать вконец расстроившиеся связи между Калиостро, лидерами Филалетов, прямыми преемниками Мартинеса де Паскуалли, претендовавшими на владение правом на Орден избранных коэнов, и Великим Востоком Франции[4].

Во время Революции во Франции ложи Исправленного Шотландского Устава приостановили свои работы в этой стране, однако сохранились швейцарские ложи этого Устава, объединенные в Приорат Гельвеции. Сам Виллермоз вынужден был на время оставить родной город, выдержав в нем осаду революционными войсками, чуть не утратив в результате пожара в своей усадьбе все архивы Исправленного Устава и Ордена Избранных Коэнов, дважды затем подвергнувшись суду с вынесением смертного приговора и чудом избежав казни.

1 июня 1800 года Виллермоз был назначен Первым консулом главнокомандующим Департамента Роны, эту должность он занимал на протяжении 15 лет. До самой смерти Виллермоз продолжал уточнять и исправлять ритуалы своего устава, расширять и дополнять его философские и теологические наставления. В 1804 г. ему удалось собрать достаточно сторонников, чтобы вновь провести ряд ритуальных работ в своем уставе, а в 1806 году Исправленный Шотландский Устав присоединился к Великому Востоку Франции и снова стал активно работать в этой стране, пусть и недолго. Его окончательное возрождение произошло во Франции лишь после II Мировой войны, когда Устав возвратился туда из Швейцарии.

Жан-Батист Виллермоз похоронен на кладбище Лоясс — самом старом действующем кладбищ Лиона.

Примечания

1. Roger Dachez. Illuminisme et franc-maçonnerie à Lyon au XVIIIe siècle : quelques portraits // La chaîne d'union 2014/1 (N° 67), pages 54 à 63

2. Педенко Д.С. Мартнезизм, мартинизм, виллермозизм: Французский иллюминизм в России. \ Вирр Арафель. Луи-Клод де Сен-Мартен. Мартинизм Неизвестного философа / пер. с фр. Вирр Арафель, Дмитрий Цельзин. Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2017. Стр. 284-285.

3. Antoine Faivre De Londres à Saint-Pétersbourg: Carl Friedrich Tieman (1743-1802) aux carre-fours des courants illuministes et maçonniques, Milan: Arche, 2018.

4. Antoine Faivre De Londres à Saint-Pétersbourg: Carl Friedrich Tieman (1743-1802) aux carrefours des courants illuministes et maçonniques, Milan: Arche, 2018.