Фиктульд, Герман

Der Längst gewünschte und versprochene chymisch-philosophische Probier-Stein , 1753 г.

Герман Фиктульд (Herman Fictuld ок. 14 января 1700 г. — ок. 1777 г.) — псевдонимом, использовавшимся немецким автором-масоном, личность которого точно не установлена. Автор книг по алхимии, каббале и герметизму.

Биография

Немецкий историк масонства Карл фон Неттельбладт (1779-1843) в посмертно изданной «Истории масонских систем Англии, Франции и Германии» (1879) приводит найденные им записки о Фиктульде масона системы строгого послушания барона Эрнста Венера фон Равена (1727-1787), в которых утверждается, что настоящим именем Фиктульда было Иоганн-Генрих Шмидт фон Зонненберг (1700-1777). Он родился 7 марта 1700 г. В 1716 году он стал помощником военного хирурга в Тимишоаре, Венгрия, и получил от него первые наставления по алхимии. Он познакомился с бароном Пруггом фон Пруггенштейном (Prugg von Pruggenstein) из Иннсбрука, который продолжил обучать его алхимии. Однако упомянутая здесь дата рождения противоречит утверждению, содержащемуся в книге Фиктульда Cabbala Mystica Naturæ (один из трактатов из его «Герметической триумфальной арки»), где он пишет, что закончил книгу в день своего рождения, 14 ноября 1739 года. В той же рукописи говорится, что Фиктульд просил адресованную ему корреспонденцию направлять господину фон Минстхоффу в Лангенталь, Швейцария.

На основе данных из сборника биографий алхимиков «Герметическая азбука: О почтенных мудрецах старых и новых времён, писавших о философском камне» (1779) и шифра в конце трактата «Вода и огонь», а именно стр. 380 в «Азот и Огонь, или подлинная Элементарная Вода и Огонь, то есть Меркурий Философов, как некие обязательные и основополагающие первоначала, или Принципы, Камня Мудрецов» (Azoth et Ignis, Das ist, das wahre Elementarische Wasser und Feuer Oder Mercurius Philosophorum, Als das einige nothwendige der Fundamental-Uranfänge und Principiorum des Steins der Weisen , 1749), разгаданного британским историком алхимии Денисом Дювеном (1910-1992), Фиктульда отождествляют с бароном Иоганном-Фердинандом фон Майнштофом (17007-1777?). [4]

Согласно еще одной версии, изложенной Иоганном Югелем в книге «Редчайшие и подлинные химические экспериментальные приемы» (Sehr rare und wahrhaft chymische experimentirte Kunststücke, Часть III, Циттау/Лейпциг, изд. от 1763 года, Предисловие), Фиктульда на самом деле звали Ганс Шмидт, что он был швейцарским врачом из Хуттвилля в кантоне Берн, и что он недавно заработал много денег при дворе принца преподаванием учения, связанного с Философским камнем.

Возможно, в 1747 году Фиктульд, благодаря своему интересу к алхимии, вступил в контакт с тайным, но слабо организованным алхимическим братством, носившую название «Злато-Розового Креста» (Gold- und Rosenkreuz). Очевидно, после этого Фиктульд придал этому братству более слаженную организацию или же основал собственную новую группу под старым названием.

Став одним из лидеров Ордена Золотого и Розового Креста, Герман Фиктульд провел реформу этого братства в 1767 и 1777 годах. В трактате «Золотое руно» («Aureum Vellus oder Goldenes Vliess»), написанном в 1747 и изданном в 1749 году как приложение [121-379] к книге «Азот и Огонь» (Azoth et Ignis), Герман Фиктульд пишет об обществе «Золотых розенкрейцеров», которые, по его мнению, были наследниками ордена Золотого руна — награде, учреждённой Филиппом III герцогом Бургундским (1396-1467).

Орден Золотого руна был рыцарским, основанным герцогом Филиппом III Бургундским в 1429 году. Фиктульд, впрочем, утверждал, что оригинальное золотое руно было сделано Фриксом, сыном царя Фив, и передано через Ясона герцогу Филиппу. Трактовка Фиктульдом этого ордена является алхимической. Само слово Vliess [руно], по его мнению, созвучно слову fliesen, то есть «течь», следовательно, Золотое Руно является символом философского золота, жидкой огненной субстанции, которая стекает вниз с планетарных сфер, составляя пронизывающую весь мир божественную душу и позволяя расти всему живому. Согласно Фиктульду, Золотое руно был алхимическим орденом, который после смерти наследника Филиппа Карла Смелого ушел в подполье, в итоге превратившись в Орден розенкрейцеров[3]

«Общество или братство золотых розенкрейцеров» (Societal oder Brüderschafft der goldenen Rosencreuzer), которое в другом отрывке названо «Opденом золотых розенкрейцеров», владевшее алхимическими тайнами (золотое руно, добытое аргонавтами, было символом алхимического золота), становится у Фиктульда хранителем древних уставов благородного «рыцарства». По утверждению Фиктульда, именно розенкрейцеры создали масонство и только им ведом истинный смысл масонской символики. Фиктульд провозглашал целью Ордена стремление вернуться к «старым церемониям», подразумевающим «почитание Бога и благополучие человечества». Трактат «Aureum Vellus» пользовался известностью и, возможно, способствовал интеграции Ордена розенкрейцеров в масонство. Как считает современный исследователь розенкрейцерства Кристофер Макинтош, именно Фиктульд мог составить первые программные документы Ордена золотого и розового креста [1].

По словам Кристофера Макинтоша:

Реформа 1767 года произошла в то время, когда Орден уже переживал потрясения. В октябре 1766 года императорским указом розенкрейцеры были запрещены в Австрийской империи. Это также повлияло на Орден по всей Германии. Фиктульд, который до тех пор был идейным главой Ордена, был вынужден укрыться в Иннсбруке, и его влияние пошло на убыль. Новое поколение руководства Ордена — Шлейсс, Шредер и другие — взяло на себя управление Орденом, и на первый план вышли новые идеи, которые отразились в реформе 1767 года. Сочинения Фиктульда пользовались большим авторитетом в Ордене Золотого и Розового Креста и были напечатаны, в 3-м и 4-м томах «Герметической Азбуки» (Hermetischen A.B.C.s abgedruckt), изданной по предложению Иоганна-Кристофа фон Вёльнера [2].

Помимо работ по алхимии под именем Фиктульда опубликована работа «Долгожданный и предсказанный химико-философский Пробирный Камень, на коием сочинения как подлинных герметических Адептов, так и лживых обольстителей из числа Софистов испытаны были и ныне представляемы, согласно ценности своей, в двух классах» (Der Längst gewünschte und versprochene chymisch-philosophische Probier-Stein, auf welchem sowohl der wahrhafften hermetischen Adeptorum als der verführischen und betriegerischen Sophisten Schrifften sind probirt und nach deren Werth dargestellt worden, beschrieben in zwey Classen, 1753), являющаяся аннотированной библиографией сочинений по алхимии. Во втором издании этой книги Фиктульд проводит различие между теми, кого он считает истинными адептами, и софистами, или шарлатанами. Он критиковал работы алхимиков, таких как DJW (Доротея Юлиана Валлих, 1657 — 1725), с «большой строгостью», осуждая их как пригодные только для сожжения.

Фиктульд переписывался с немецким религиозным мыслителем и пиетистом Фридрихом Кристофом Этингером (1702 — 1782).

Сочинения

• Wege zum grossen Universal, oder, Stein der alten Weisen. (Пути к Великому Вселенскому, или Древний Философский Камень). 1731.
• Chymische Schrifften … darinnen in 12 königlichen Palästen von dem Stein der Weisen gehandelt wird. (Химические сочинения… в которых философский камень продается в 12 королевских дворцах.) Göpner, Frankfurt & Leipzig 1734.
• Der längst gewünschte und versprochene Chymisch-Philosophische Probier-Stein, Auf welchem so wohl die Schrifften der wahren Adeptorum als auch der betrügerischen Sophisten seyn probiret worden […] In zwey Classen verfasset von Hermann Fictuld. Michael Blochberger, Frankfurt & Leipzig 1740, Расширенная версия Лейпциг 1753.
• Hermetischer Triumph-Bogen, auf zweyen Wunder-Säulen der grossen und kleinen Welt bevestiget : Das ist: Zwey Tractätlein von der wahren, ewigen und einigen Weisheit zu des Menschen zeitlichem und ewigem Wohlseyn ; Das erste, genannt Cabbala Mystica Naturæ, handelnd von dem Feurigen Liebes-Saltze der göttlichen Barmhertzigkeit, sonst genannt Lapis Philosophorum: Und das zweyte, Occulta Occultissime, handelnd von der ersten Materia Lapidis Philosophorum, und von dem Menschen, sonderlich aber von ihrer Reinigung, um sie zu dem Endwzeck der Weisheit zu befördern. Veraci Orientali Wahrheit und Ernst Lügenfeind, (Герметический триумфальный свод, утвержденный на двух чудотворных столпах большого и малого мира: То есть: Два малых трактата истинной, вечной и единой мудрости для временного и вечного благополучия человека; Первая, называемая Cabbala Mystica Naturæ, имеет дело с огненной солью любви к божественному милосердию, иначе называемой Lapis Philosophorum; а вторая, Occulta Occultissime, имеет дело с первой Materia Lapidis Philosophorum и с человеком, но особенно с их очищением, к доведи их до конца мудрости. Истина Veraci Orientali и Ernst Lügenfeind,) Petersburg, Kopenhagen & Leipzig 1741 (fiktive Verlagsangabe).
• Azoth Et Ignis : Das ist das wahre Elementarische Wasser und Feuer Oder Mercurius Philosophorum, Als das einige nothwendige […] des Steins der Weisen. (Azoth Et Ignis: Это истинный Элементал Воды и Огня Или Mercurius Philosophorum, Как единственный необходимый [...] Философский Камень.) Blochberger, Leipzig 1749. Включает: Avrevm Vellvs Oder Goldenes Vließ …
• Hermetica Victoria : Das ist Vollkommen Erfochtener Sieg und Triumph, Des Welt-beruffenen und gleichwohl verachteten Herma-Phroditi, über die gantze Schaar der Götter und Patronen des Metallischen und Mineralischen Reichs; ... Unter einem im Traum gesehenen Reichs-Tage und daselbst gehörten Gespräche vorgetragen und zum Druck befördert. (Герметика Виктория: Это Совершенно Совершенная Победа и Триумф всемирно известной и все же презираемой Гермы-Фродити над всем сонмом богов и покровителей Металлических и Минеральных Царств; ... Представлено и передано в печать во время увиденного во сне Дня Рейха и услышанных там разговоров.) Blochberger, Leipzig 1750.
• Abhandlung von der Alchymie, und derselben Gewißheit. (Трактат по алхимии с той же уверенностью.) Tetzschner, Erlangen 1754.
• Tvrba Philosophorvm: das ist Gesammelte Sprüche der Weisen zur Erläuterung der hermetischen Smaragd-Tafel oder von dem Stein der Weisen, wie derselbige zu bereiten sey und erlangt werde. (Tvrba Philosophorm: это собрание изречений мудрецов, объясняющих герметическую изумрудную скрижаль или философский камень, как их следует приготовить и получить). 1763.
• Fürstliche und Monarchische Rosen von Jericho. Das ist: Moses Testament und Vergabung der Künsten und Wissenschaften … In: Friedrich Roth-Scholtz: Neue Sammlung von einigen alten und sehr rar gewordenen Philosophisch und Alchymistischen Schriften […] als eine neue Forsetzung des bekannten deutschen Theatri Chymici. Dritter Theil (Княжеские и монархические розы Иерихона. То есть: завещание Моисея и дар искусств и наук ... В: Фридрих Рот-Шольц: Новое собрание некоторых старых и очень редких философских и алхимических сочинений [...] как новое продолжение известного немецкого Театра Химии. Третья часть) Frankfurt & Leipzig 1771.

Примечания

1. McIntosh Christopher. Rosy Cross Unveiled: The History, Mythology and Rituals of an Occult Order. - Aquarian Press, 1980 S. 85.

2. Там же.

3. Кристофер Макинтош. Орден Розы-Креста и век разума: Розенкрейцерство восемнадцатого века в Центральной Европе и его связь с Просвещением. М. Касталия. 2022. С. 70.

4. Dictionary of Gnosis and Western Esotericism I Ed. by W. J. Hanegraaff, A. Faivre, R. van der Broek, J.-P. Brach. Leiden: Brill, 2005.