Шамбала: различия между версиями

Первое известие о Шамбале в европейской литературе встречается в письмах португальских иезуитов в Тибете в 1627 г. ''Жуан Кабрал'' (1529–1609) и ''Стефан Каселла'' (1585–1630) открыли миссию в Шигадзе и в своих письмах упоминают «Кшембалу». Второй раз Шамбала была упомянута на Западе в 1833 году в англоязычной статье венгерского филолога-востоковеда ''Шандора Чомы''. В первой половине XIX века он познакомился в Тибете с текстами Калачакра-тантры и тибетскими работами о Шамбале. Учёный осуществил перевод фрагмента из чойжуна (сочинения по истории религии) ''Падма Гарбо'' (1527-1596), который содержит информацию о Шамбале [[Шамбала#Примечания|[1]]]. В примечаниях к своей грамматике тибетского языка, опубликованной в 1834 году, он многократно пишет об этой стране. Кереш сопоставил Шамбалу с мифической страной, расположенной к северу от реки Сыр-Дарья [[Шамбала#Примечания|[2]]]. По его словам, ''«Шамбала расположена между 45 и 50 градусами северной широты, за Сыр-Дарьей»''.

[[Файл:xQOWIKL.jpg|thumb|250px|left|<center>'''«Тангла. Песнь о Шамбале», Николай Рерих, 1943'''</center>]]

Легенды о Шамбале, собранные во время центральноазиатских экспедиций, пересказывает российский исследователь и географ ''Н.М. Пржевальский'' (1839 — 1888) [[Шамбала#Примечания|[3]]]. Этот материал иллюстрирует устное существование легенды в Тибете и был использован в данной работе. Российский востоковед ''Г. Цыбиков''  (1873 — 1930) в своей книге ''«Буддист-паломник у святынь Тибета»'' приводит информацию о тексте ''Панчен-ламы VI Лобсан Балдан Ешея'' «Моление о перерождении в Северной Шамбале» (тиб. Byang sambha lar skye ba'i smon lam bzhugs so) и кратко описывает Шамбалу согласно этому тексту [[Шамбала#Примечания|[4]]].

В первой четверти XX века появляются работы двух немецких учёных, посвящённые Шамбале: антрополога ''Бертольда Лауфера'' (1874 — 1934) и археолога и тибетолога ''Альберта Грюнведеля'' (1856 – 1935). Б. Лауфер опубликовал немецкий перевод фрагмента из тибетского путеводителя в Шамбалу, датируемого XIII веком [[Шамбала#Примечания|[5]]]. Альберт Грюнведель в 1915 году выпустил транслитерацию и немецкий перевод сочинения Панчен-ламы VI Лобсан Балдан Ешея (тиб. Bio bzang dpal Idan ye shes) «Источник десяти миллионов чудес - объяснение великого места сиддхов страны Шамкала и описание Индии» (тиб. Grub pa'i gnas chen po sambha la'i yul gyi mam bshad 'phags yul kyi rtogs brjod dang bcas pa ngo mtchar bye ba'i 'byung gnas zhes bya ba bzhugs so). К сожалению, этот перевод не отличается ясностью и не содержит необходимого комментария.  

В работе советского тибетолога ''А.И. Вострикова'' (1902 — 1937) «Тибетская историческая литература» приводится описание сочинения Панчен-ламы VI Лобсан Балдан Ешея (тиб. Bio bzang dpal Idan ye shes) «Источник десяти миллионов чудес - объяснение великого места сиддхов страны Шамбала и описание Индии» (тиб. Grub pa'i gnas chen po sambha la'i yul gyi mam bshad 'phags yul kyi rtogs brjod dang bcas pa ngo mtchar bye ba'i 'byung gnas zhes bya ba bzhugs so) [[Шамбала#Примечания|[6]]]. Учёный предоставляет общее описание работы, анализирует её структуру и поднимает вопрос о её источниках. В целом, А.И. Востриков ограничивается общими замечаниями по поводу источников и не проводит глубокого исследования этого вопроса. Также он не анализирует содержание текста, ссылаясь на работу А. Грюнведеля.

Тема Калачакратантры и Шамбалы входила в сферу научных интересов российского востоковеда и лингвиста ''Ю.Н. Рериха'' (1902 — 1960(. Учёный перевёл некоторые тибетские исторические тексты об учении Калачакра и о Царстве Шамбала, рассматривая это как подготовку для перевода и подробного комментария к корпусу текстов Калачакратантры.

Специальное исследование под названием «Путь к Шамбале» [[Шамбала#Примечания|[7]]] было написано американским учёным и альпинистом ''Эдвином Бернбаумом'' и посвящено теме Шамбалы. В ней автор сделал попытку проанализировать мифологическую основу легенды о Шамбале, а также собрал обширный «полевой» материал, полученный от тибетских лам. Вопросам Шамбалы также уделял внимание бурятский философ и историк ''Бидия Дандарович Дандарон'' в своей работе «О Четырёх Благородных Истинах Будды» («Чёрная тетрадь») [[Шамбала#Примечания|[8]]], где он описывает Шамбалу как мистическую страну, где практикуется буддийская Тантра. Тибетолог ''Бронислав Кузнецов'' (1931 — 1985) и востоковед ''Лев Гумилёв'' (1912—1992), сделали попытку представить Шамбалу как легендарное отражение реальной страны [[Шамбала#Примечания|[9]]].

В мифологии, созданной Еленой Блаватской, Шамбала стала реально существующим географическим местом в пустыне Гоби [[Шамбала#Примечания|[13]]], где располагалась резиденция Правителей Мира. Однако, согласно ''«Теософскому словарю»'' Блаватской Шамбала находится в Гималаях:

<blockquote>''ШАМБАЛА (санскр.). Исключительно таинственное место, вследствие его связи с будущим. Город или селение, упоминаемое в Пуранах, откуда, как возвещает пророчество, появится Калки Аватар. «Калки» — это Вишну, Мессия на Белом Коне браминов; Майтрейя Будда буддистов; Сосиош парсов и Иисус христиан. Одни говорят, что все эти «вестники» должны появиться «перед разрушением мира»; другие

— перед концом Кали юги. Именно в Шамбале будет рожден грядущий Мессия. Некоторые востоковеды отождествляют с Шамбалой современный Мурадабад в Рохилканде (северо-западные провинции), тогда как оккультизм помещает ее в Гималаях.'' [[Шамбала#Примечания|[10]]]</blockquote>

Согласно мифу, после падения [[Атлантида|Атлантиды]] и [[Лемурия|Лемурии]] туда бежали представители четвертой коренной расы [[Шамбала#Примечания|[14]]], и сформировалось ядро ​​пятой коренной расы, состоящей из первой подрасы индийских ариев и наиболее высокоразвитой в настоящее время пятой подрасы белых арийцев. Учение Адьярской Теософии называет Шамбалу обителью мудрых мастеров величайшего братства духовных адептов.

''Николай'' и ''Елена Рерих'' возглавили экспедиции 1924–1928 гг. и 1934-1935 гг., направленные на поиск Шамбалы. Они также считали, что гора Белуха в горах Алтая является входом в Шамбалу. В очерки «Шамбала Сияющая» Николай Рерих пишет:

<blockquote>''Божественная Шамбала — далеко за океаном. Это великая небесная обитель. Она не имеет ничего общего с нашей землёq. Почему и зачем вы, земные люди, хотите знать о ней? Лишь очень редко, на далёком Севере, можно порой разглядеть блистание лучей Шамбалы.''</blockquote>

<blockquote>''— Лама, нам известно величие Шамбалы. Мы знаем, что эта неописуемая обитель реальна. Но мы знаем также о существовании земной Шамбалы. Мы знаем, что некоторые высокие ламы ходили в Шамбалу, что путь их проходил среди обычных земных реалий. Мы знаем рассказы о бурятском ламе, как его провели по очень узкому тайному проходу. Нам известно, что другой посетитель видел у самых границ Шамбалы караван горцев с солью, добытой из озёр. Более того, мы сами видели белый пограничный знак одного из трёх сторожевых постов Шамбалы. Так что не говори мне лишь о небесной Шамбале, но также и о земной; ведь ты не хуже меня знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И в этой связи — единство двух миров''. [[Шамбала#Примечания|[11]]]</blockquote>

Эти идеи были подхвачены и развиты теософами, другими авторами, такими как ''Игнац Требич-Линкольн'' и ''Ян ван Рейкенборг'', а также другими  эзотерическими авторами, такими как ''Мигель Серрано'', ''Вильгельм Ландиг'', [[Састер, Джеральд|Джеральд Састер]], ''Луи Повель'', ''Жак Бержье'' и ''Тревор Равенскрофт''.  

[[Бейли, Алиса|Алиса Бейли]], следуя учению Елены Блаватской, считала, что штаб-квартира Великого Белого Братства находится в Шамбале, но не воспринимала её как физическое место, а скорее как нематериальный город. По словам Бейли, Шамбала является центральной точкой Иерархии и расположена в пустыне Гоби, где древние тексты называют её «Белым островом». Этот центр существует в эфирной материи, и когда человечество на Земле разовьёт эфирное зрение, его местоположение станет известным, а его реальность будет признана [[Шамбала#Примечания|[15]]]. В своих книгах ''«Посвящение. Человечество и сила солнца»'' (1922), ''«Письма по оккультной медитации»'' (1922), ''«Трактат о космическом огне»'' (1925) и ''«Трактат по белой магии»'' (1934) Алиса Бейли подробно рассматривает концепцию «Силы Шамбалы». Она описывает Шамбалу как ''«место космического огня»'', который служит очищающей силой. По мнению Бейли, «Сила Шамбалы» представляет собой неуловимую энергию воли. Хотя эта энергия может быть разрушительной, в своей основе она безлична и нейтральна. При неправильном использовании она способна порождать зло. Тем не менее, когда ее воспринимают как божественную волю, посвященные могут преобразовать ее в абсолютное «Добро». В Шамбале «Иерархия», возглавляемая Буддой Майтрейей, охраняет эту «Силу» и в нужный момент вводит зрелых учеников в «Мистерию эпох» и «План».

В своей книге ''«Братство Шамбалы»'' Ян ван Рейкенборг утверждал, что штаб-квартира Братства Шамбалы, руководящего спасением мира, находится в Средней Азии (пустыня Гоби). [[Шамбала#Примечания|[12]]]

Чилийский эзотерик и национал-социалист Мигель Серрано полагал, что Шамбала представляет собой подземный город, в котором гиперборейцы восстановили священный порядок. Он считал, что континент Гиперборея ушел в недра полой Земли, где гиперборейцам удалось создать священный порядок в подземных городах Асгартхе (Асгарде) и Шамбале.

Шамбала упоминается в рассказе [[Лавкрафт, Говард Филлипс|Г.Ф. Лавкрафта]] ''«Дневник Алонсо Тайпера»'' (англ. «The Diary of Alonzo Typer»), написанный в сотрудничестве с Уильямом Ламли в октябре 1935 г. и изданный в журнале «Wierd Tales» в феврале 1938 года. Главный герой рассказа заявляет:

<blockquote>''Я узнал таинства Шамбалы — [[Лемурия|лемурийской]] столицы, существовавшей 50 миллионов лет назад, что укрыта за прочным барьером психической энергии где-то в Аравийской пустыне''.</blockquote>

Также в различных аниме и видеоиграх Шамбала упоминается как символа загадочности, древней мудрости и приключений. Так, в японском полнометражном анимационном фильме 2005 года ''«Стальной алхимик: Покоритель Шамбалы»'' (Fullmetal Alchemist: Conqueror of Shamballa), Шамбала — это страна, находящаяся в параллельном измерении, где располагается источник великой силы. В другом анимационном фильме 2015 года ''«Психопаспорт»'' (Psycho-Pass: The Movie) Шамбала является столицей Юго-Восточно-Азиатского Союза, туда в 2116 году отправляется инспектор Аканэ Цунэмори, чтобы расследовать местонахождение своего пропавшего коллеги. В аниме-сериале ''«Убийца Акаме!»'' (Akame ga Kill! 2015 — 2016) Шамбала — это оружие, которое использует один из злодеев.

Шамбала является мифическим местом в видеоиграх ''«Эмблема огня: Три дома»'' (Fire Emblem: Three Houses, 2019) и ''«Неизведанный 2: Среди воров»'' (Uncharted 2: Among Thieves, 2009). ''«Шамбала»'' — название непальского художественного фильма 2024 года. В 1973 году американская рок- группа ''Three Dog Night'' выпустила песню «Шамбала».

* Андреев А. И. Время Шамбалы. — СПб.: ИД «Нева», 2004.  

* Стрелков А. М. Легенда о Шамбале буддийского учения Калачакра. — Улан-Удэ: Удумбара, 2010.

:1. Рерих Ю.Н. Избранные труды / Составители Е.С. Семека и A.M. Пятигорский. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1967. С. 154.

:2. Bembaum Е., The Way to Shambhala. - Los Angelos: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1989.- P. 20.  

:3. Пржевальский Н.М. Монголия и страна тангутов. - М. «Учгиз», 1946.- С. 158-159.

:4. Цыбиков Г.Ц. Избранные труды. Том первый. - Новосибирск: «Наука», 1981. С. 194-195.

:5. Рерих Ю.Н. Избранные труды / Составители Е.С. Семека и A.M. Пятигорский. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1967. С. 153.

:6. Востриков А.И. Тибетская историческая литература. - М.: Изд. вост. лит., 1962. - С. 141-142.

:7. Bembaum Е., The Way to Shambhala. - Los Angelos: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1989.

:8. Дандарон Б.Д. Чёрная тетрадь / О Четырёх Благородных Истинах Будды. - СПб.: Дацан Гунзэй Чойнэй, 1995.

:9. Гумилёв Л., Кузнецов Б. Шамбала в легендах и истории // «Азия и Африка». - 1968. - № 5. - с. 48-50.

:10. Е.П. Блаватская. Теософский словарь. Изд. 3-е, исправленное. — М.: Издательство «Сфера», 2009. С. 461.

:11. Шамбала Сияющая. Сборник. Серия «Жемчуг исканий». - Новосибирск: Издательский центр РОССА3ИЯ Сибирского Рериховского Общества, 2010. С. 7.

:12. Ян ван Рэйкенборг, Катароза де Петри. Братство Шамбалы. - М.: Издательский бутик "Книжные Сети", 2020.

:13. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина.— Т.2.— СПб., 1991. С. 391.

:14. Hammer O. Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age.— Leiden: Brill. 2004.— 573 pp. стр. 102—103. (Studies in the History of Religion, Том 90).  

:15. Бейли А. А. Посвящение человеческое и солнечное.— М., 1999. С.189.