Шолем, Гершом: различия между версиями

'''Шолем, Гершом''' (нем. ''Gershom Scholem'',  урождённый Герхард Шолем, 5 [[Декабрь|декабря]] 1897, Берлин, Германская империя — 21 [[Февраль|февраля]] 1982, Иерусалим, Израиль)  — выдающийся немецко-израильский учёный, историк, философ и библиограф, признанный основателем современной академической науки о еврейской мистике, особенно [[Каббала|каббалы]]. Его исследования радикально изменили понимание еврейской религиозной мысли, выведя изучение каббалы из эзотерических кругов в академическую среду. Шолем также был активным сионистом, культурным критиком и общественным деятелем, сыгравшим ключевую роль в развитии Еврейского университета в Иерусалиме. Его работы, такие как Major Trends in Jewish Mysticism (1941) и Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah (1973), остаются фундаментальными для изучения еврейской философии, мистики и истории.

Герхард Шолем родился 5 декабря 1897 года в Берлине в ассимилированной еврейской семье среднего класса. Его отец, Артур Шолем, был владельцем типографии, а мать, Бетти Шолем, происходила из семьи восточноевропейских евреев. Семья придерживалась либеральных взглядов, и еврейская религиозная традиция играла минимальную роль в их жизни. Однако Герхард с юности проявил интерес к еврейской культуре и ивриту, что стало причиной конфликта с отцом, который выступал за полную ассимиляцию.

:Самообразование в иудаике: В 14 лет Шолем начал изучать иврит и Талмуд, посещая еврейские библиотеки и читая труды по еврейской истории. Его вдохновляли работы Генриха Гретца и сионистские идеи.

:Университетское образование: В 1915 году Шолем поступил в Берлинский университет, где изучал математику, философию и семитские языки. Параллельно он посещал лекции в Мюнхенском университете (1916–1917), где познакомился с Мартином Бубером, чьи работы о хасидизме повлияли на его интерес к мистике.

:Докторская диссертация: В 1922 году Шолем защитил докторскую диссертацию в Мюнхенском университете под руководством Фрица Хоммеля. Работа была посвящена переводу и анализу каббалистического текста Sefer ha-Bahir (Книга Сияния), одного из древнейших источников каббалы. Это стало первым академическим исследованием Бахира, заложив основу для его будущей карьеры.

С юности Шолем был убеждённым сионистом, отвергая ассимиляцию и выступая за культурное возрождение еврейского народа. Он присоединился к сионистскому движению Jung Juda в 1915 году и активно участвовал в дебатах о еврейской идентичности. Его сионизм был культурным, а не политическим, с акцентом на возрождение еврейской духовности через изучение языка, истории и традиций.

В 1923 году Шолем эмигрировал в британскую подмандатную Палестину, поселившись в Иерусалиме. Он изменил своё имя с Герхарда на Гершома, символизируя разрыв с немецкой идентичностью. В Палестине он стал библиотекарем в Национальной библиотеке и начал преподавать в недавно основанном Еврейском университете.

Шолем был членом интеллектуального кружка Бриха (с иврита «бегство»), объединявшего немецко-еврейских эмигрантов, таких как Шмуэль Хуго Бергман и Мартин Бубер. Они стремились к созданию еврейско-арабского диалога и гуманистического сионизма, хотя Шолем позже отошёл от этой идеи из-за политических реалий.

Шолем считается основателем современной академической науки о каббале, превратив её из маргинальной эзотерической традиции в предмет строгого историко-филологического анализа. Его методология сочетала текстологический анализ, исторический контекст и философскую интерпретацию, что позволило раскрыть влияние мистики на еврейскую культуру.

Шолем изучал развитие каббалы от ранних текстов (Sefer ha-Bahir, Зохар) до лурианской каббалы XVI века. Он подчёркивал её диалектический характер, соединяющий мистику с рациональной традицией иудаизма. Его книга Major Trends in Jewish Mysticism (1941) стала классическим трудом, переведённым на множество языков. В ней он выделил девять этапов развития еврейской мистики, включая хасидизм и саббатианство.

В монографии Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah (1973) Шолем исследовал жизнь и влияние Саббатая Цви (1626–1676), лжемессии, чьё движение потрясло еврейский мир. Он показал, как саббатианство отразило кризис еврейской идентичности и повлияло на секулярные течения, включая Хаскалу.

Шолем поддерживал тесную дружбу с философом Вальтером Беньямином, чьи идеи о языке и мессианизме перекликались с его исследованиями. Их переписка (1915–1940) опубликована и является ценным источником для понимания интеллектуальной жизни XX века.

В 1923 году Шолем женился на ''Эсхе Бурхардт'', но брак распался в 1930-х годах. В 1936 году он женился на Фани Шапиро, которая была его спутницей до конца жизни. Детей у Шолема не было.  

Он поддерживал близкие отношения с интеллектуалами, такими как Ханна Арендт, Теодор Адорно и Лео Штраус, но иногда вступал с ними в споры, особенно по вопросам еврейской идентичности и сионизма.

В 1965 году Шолем вышел на пенсию, но продолжал писать и читать лекции по всему миру, включая США, Великобританию и Германию. В 1970-х годах он получил множество наград, включая Государственную премию Израиля (1958), премию Бялика (1977) и премию Ротшильда (1977). Его автобиография From Berlin to Jerusalem (1980) стала важным источником для понимания его интеллектуального пути.

 

олем сделал каббалу предметом научного изучения, открыв её для широкой аудитории. Его работы перевели изучение еврейской мистики из раввинистических кругов в университеты, повлияв на таких учёных, как Моше Идель и Йосеф Дан.

Некоторые раввинистические круги критиковали Шолема за секулярный подход, считая, что он искажает сакральную природу каббалы. Другие, как Моше Идель, указывали на излишний акцент Шолема на гностицизме в ущерб другим аспектам мистики.