Шолем, Гершом
Шолем, Гершом (нем. Gershom Scholem, урождённый Герхард Шолем, 5 декабря 1897, Берлин, Германская империя — 21 февраля 1982, Иерусалим, Израиль) — выдающийся немецко-израильский учёный, историк, философ и библиограф, признанный основателем современной академической науки о еврейской мистике, особенно Каббалы. Его исследования радикально изменили понимание еврейской религиозной мысли, выведя изучение Каббалы из эзотерических кругов в академическую среду. Шолем также был активным сионистом, культурным критиком и общественным деятелем, сыгравшим ключевую роль в развитии Еврейского университета в Иерусалиме. Его работы, такие как Major Trends in Jewish Mysticism (1941) и Sabbatai Ṣevi: The Mystical Messiah (1973), остаются фундаментальными для изучения еврейской философии, мистики и истории.
Ранние годы и образование
Герхард Шолем родился 5 декабря 1897 года в Берлине в ассимилированной еврейской семье среднего класса. Его отец, Артур Шолем, был владельцем типографии, а мать, Бетти Шолем, происходила из семьи восточноевропейских евреев. Семья придерживалась либеральных взглядов, и еврейская религиозная традиция играла минимальную роль в их жизни. Однако Герхард с юности проявил интерес к еврейской культуре и ивриту, что стало причиной конфликта с отцом, который выступал за полную ассимиляцию.
В 14 лет Шолем начал изучать иврит и Талмуд, посещая еврейские библиотеки и читая труды по еврейской истории. Его вдохновляли работы еврейского историка Генриха Гретца (1817—1891) и сионистские идеи.
В 1915 году Шолем поступил в Берлинский университет, где изучал математику, философию и семитские языки. Параллельно он посещал лекции в Мюнхенском университете (1916—1917), где познакомился с Мартином Бубером (1878—1965), чьи работы о хасидизме повлияли на его интерес к мистике.
В 1922 году Шолем защитил докторскую диссертацию в Мюнхенском университете под руководством Фрица Хоммеля (1854—1936). Работа была посвящена переводу и анализу каббалистического текста Сефер ха-Бахир (Книга Сияния), одного из древнейших источников Каббалы. Она стала первым академическим исследованием текста Сефер Бахира, заложив основу будущей учёной карьеры Шолема.
Сионизм и эмиграция в Палестину
С юности Шолем был убеждённым сионистом, отвергая ассимиляцию и выступая за культурное возрождение еврейского народа. Он присоединился к сионистскому движению Jung Juda в 1915 году и активно участвовал в дебатах о еврейской идентичности. Его сионизм был культурным, а не политическим, с акцентом на возрождение еврейской духовности через изучение языка, истории и традиций.
В 1923 году Шолем эмигрировал в британскую подмандатную Палестину, поселившись в Иерусалиме. Он изменил своё имя с Герхарда на Гершома, символизируя разрыв с немецкой идентичностью. В Палестине он стал библиотекарем в Национальной библиотеке и начал преподавать в недавно основанном Еврейском университете.
Шолем был членом интеллектуального кружка «Бриха» (ивр. «бегство»), объединявшего немецко-еврейских эмигрантов, таких как Шмуэль Хуго Бергман (1883—1975) и Мартин Бубер. Они стремились к созданию еврейско-арабского диалога и гуманистического сионизма, хотя Шолем позже отошёл от этой идеи из-за политических реалий.
Академическая карьера и научный вклад
Гершом Шолем считается основателем современной академической науки о Каббале, превратив её из маргинальной эзотерической традиции в предмет строгого историко-филологического анализа. Его методология сочетала текстологический анализ, исторический контекст и философскую интерпретацию, что позволило раскрыть влияние мистики на еврейскую культуру.
В 1950- х — 1960-х годах Гершом Шолем входил в круг международного и междисциплинарного ежегодника «Эранос» [1], объединявшего исследователей архаики и мистики, таких как Карл Густав Юнг, Карл Кереньи (1897—1973), Мирча Элиаде (1907—1986), Анри Корбен (1903—1978), Луи Массиньон (1883—1962) и др.
Ключевые исследования
Шолем изучал развитие Каббалы от ранних текстов («Сефер ха-Бахир» и «Сефер Зогар») до Лурианской Каббалы XVI века. Он подчёркивал её диалектический характер, соединяющий мистику с рациональной традицией иудаизма. Его книга «Основные течения в еврейской мистике» («Major Trends in Jewish Mysticism», 1941) стала классическим трудом, переведённым на множество языков. В ней он выделил девять этапов развития еврейской мистики, включая хасидизм и саббатианство.
В монографии «Саббатай Цви: Таинственный Мессия» («Sabbatai Ṣevi: The Mystical Messiah», 1973) Шолем исследовал жизнь и влияние Саббатая Цви (1626—1676), которого полагали лжемессией, чьё движение потрясло еврейский мир. Он показал, как саббатианство отразило кризис еврейской идентичности и повлияло на секулярные течения, включая Хаскалу.
Шолем поддерживал тесную дружбу с философом Вальтером Беньямином (1892—1940), чьи идеи о языке и мессианизме перекликались с его исследованиями. Их переписка 1915—1940 гг. ныне опубликована и является ценным источником для понимания интеллектуальной жизни XX века.
Шолем анализировал хасидизм как социальное и мистическое движение, подчёркивая как его связь с Каббалой, так и его влияние на еврейскую духовность XVIII–XIX вв.
Шолем отвергал традиционные раввинистические интерпретации Каббалы, считая их ограниченными. Он использовал историко-критический метод, опираясь на первичные источники (рукописи, ранние издания) и сравнительный анализ. Его подход был междисциплинарным и включал философию, психологию, историю религий и текстологию. Он подчёркивал, что Каббала — не просто эзотерика, а динамическая сила, формировавшая еврейскую историю.
Шолем критиковал романтизацию мистики, настаивая на её исторической обусловленности и связи с социальными кризисами.
С 1925 года Шолем преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме, где в 1933 году стал первым профессором еврейской мистики. Он занимал эту должность до выхода на пенсию в 1965 году. В 1939—1948 гг. он был заведующим Кафедрой еврейской философии и Каббалы. В 1968—1974 гг. Шолем был президентом Израильской академии наук и Израильской академии гуманитарных наук.
Основные труды
- Major Trends in Jewish Mysticism (1941) — обзор развития еврейской мистики.
- Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition (1960) — новаторские междисциплинарные исследования.
- Sabbatai Ṣevi: The Mystical Messiah (1973) — исследование саббатианства.
- The Messianic Idea in Judaism and Other Essays on Jewish Spirituality (1971) — сборник эссе о мессианизме.
- Kabbalah (1974) — энциклопедический труд о Каббале.
- On Jews and Judaism in Crisis (1976) — размышления о еврейской идентичности.
- From Berlin to Jerusalem: Memories of My Youth (1980) — автобиография.
Библиография работ Гершома Шолема включает свыше 700 наименований, среди которых статьи, рецензии и переводы.
Общественная и культурная деятельность
Шолем выступал за культурный сионизм, считая, что возрождение еврейской духовности возможно через изучение традиций. Он критиковал милитаристские тенденции израильской политики, особенно после Шестидневной войны (1967).
После Холокоста Шолем долго избегал поездок в Германию, но в 1960-х гг. начал читать лекции в немецких университетах, способствуя восстановлению культурных связей между странами. Его эссе о еврейско-немецком симбиозе («Jews and Germans», 1966) вызвали споры.
Шолем собрал одну из крупнейших коллекций каббалистических рукописей и книг, переданную Национальной библиотеке Израиля. Работа с рукописями легла в основу многих его исследований.
Личная жизнь
В 1923 году Шолем женился на Эсхе Бурхардт, но брак распался в 1930-х гг. В 1936 году он женился на Фани Шапиро, которая была его спутницей до конца жизни. Детей у Шолема не было.
Он поддерживал близкие отношения с интеллектуалами, такими как Ханна Арендт (1906—1975), Теодор Адорно (1903—1969) и Лео Штраус (1899—1973), но иногда вступал с ними в споры, особенно по вопросам еврейской идентичности и сионизма.
Шолем был известен своим остроумием и саркастичным стилем, что отражалось в его письмах и публичных выступлениях.
Поздние годы и смерть
В 1965 году Шолем вышел на пенсию, но продолжал писать и читать лекции по всему миру, включая США, Великобританию и Германию. Он получил множество наград, включая Государственную премию Израиля (1958), Премию Бялика (1977) и Премию Ротшильда (1977). Его автобиография From Berlin to Jerusalem (1980) стала важным источником для понимания его интеллектуального пути.
Шолем умер 21 февраля 1982 года в Иерусалиме от осложнений после пневмонии. Его архив, включающий переписку, рукописи и заметки, хранится в Национальной библиотеке Израиля и используется исследователями по всему миру.
Наследие и влияние
Гершом Шолем сделал Каббалу предметом научного изучения, открыв её для широкой аудитории. Его работы перевели изучение еврейской мистики из раввинистических кругов в университеты, повлияв на таких учёных, как Моше Идель (р. 1947) и Йосеф Дан.
Его исследования подчеркнули роль мистики в формировании еврейской идентичности, показав, как Каббала отражала социальные и религиозные кризисы. Это изменило восприятие иудаизма как исключительно рациональной традиции.
Шолем интерпретировал Каббалу как диалектический процесс, соединяющий мистику и этику. Его идеи о мессианизме повлияли на современную философию, включая Франкфуртскую школу.
Некоторые раввинистические круги критиковали Шолема за секулярный, как они полагали, подход, считая, что последний искажает сакральную природу Каббалы. Другие, подобно Моше Иделю, указывали на «излишний», по их мнению, акцент Шолема на гностицизме в ущерб другим аспектам мистицизма.
Шолем получил почётные докторские степени от университетов Йеля, Гарварда и Цюриха. Его труды переведены на английский, французский, иврит, русский и другие языки.
Библиография на русском языке
- Шолем, Гершом. Основные течения в еврейской мистике: В 2 томах / Перевод с английского Н. Бартман под ред. Ш. Пинеса. — Иерусалим: Библиотека Алия, 1993.
- Шолем, Гершом. Основные течения в еврейской мистике. — М.; Иерусалим: Гешарим; Мосты культуры, 2004.
- Шолем, Гершом. Происхождение каббалы. — М.: Касталия, 2021.
- Шолем, Гершом. Шабтай Цви: мессия-мистик 1626—1676 гг. — М.: Касталия, 2022.
Ссылки
Примечания
- 1. От греч. ἔρανος — трапеза в складчину. Выходил с 1933 по 2011 гг.