Карпион: различия между версиями

м
Строка 9: Строка 9:
Впрочем, судя по приведенному ниже его тексту, написанному около 400-го года, и сам Нил был знаком с гностическим проповедником не лично, а благодаря рассказу одного из своих товарищей. Этот рассказ произвел на подвижника некоторое впечатление, и в результате Нил обратился с нарочито издевательским и грубым письмом к Карпиону лично [[Карпион#Примечания|[3]]].   
Впрочем, судя по приведенному ниже его тексту, написанному около 400-го года, и сам Нил был знаком с гностическим проповедником не лично, а благодаря рассказу одного из своих товарищей. Этот рассказ произвел на подвижника некоторое впечатление, и в результате Нил обратился с нарочито издевательским и грубым письмом к Карпиону лично [[Карпион#Примечания|[3]]].   


Вот его текст:<blockquote>''«Карпиону, последователю ереси Валентиан. Два дня назад осмелился ты не краснея произносить речь при многочисленном народе, сказав, что одна из внучек Божества, называемая Ахамот, пожелала достигнуть величия, пребывающего в неизреченных глубинах Божества и именуемого [[Бездна|бездной]]. Безуспешно предприняв это, Ахамот ниспала на [[Земля|землю]] и, сев во [[Темнота|тьме]], плакала, из ее слез и произошла влажная сущность. В то время, один из наших братий, проходя мимо, спросил тебя: все ли [[Вода|воды]], и [[Соль|солёные]] и сладкие, произошли от слёз Ахамот? А ты, недоумевая, что сказать, попросил отсрочки, но и доныне не осмелился выйти в народ, не зная, какой дать ответ. Мы, посмеявшись над лжецом, во облегчение затруднения скажем тебе другую смешную ложь. Так надлежало тебе ответить спросившему: горькие слезы никогда не существовавшей Ахамот, как пролитые от боли и сильного огорчения, стали солёными морями, а пот этой бедной женщины произвел источники, реки, колодцы, озёра и прочие сладкие воды. Вот что для смеха можно прибавить к твоим бредням»'' [[Карпион#Примечания|[4]]].</blockquote>Итак, судя по этому тексту, Карпион придерживался именно валентинианского мифа о падшей [[София|Софии]], отпрыск которой валентиниане звали ''Софией-Ахамот''. «Внучкой» Божества сам гностик вряд ли её называл [[Карпион#Примечания|[5]]] — этот термин был, вероятно, использован Нилом для того, чтобы пояснить не адресату, но будущему читателю-ортодоксу генеалогию этой «внучки»: Божество — Божественная София — София-Ахамот. Попытка же Софии Ахамот вознестись обратно в [[Плерома|Плерому]], к ее небесным прародителям, как раз в тот период (IV век) более чем подробно освещалась позднейшими валентинианами — так, этой теме практически целиком посвящён текст из [[Кодекс Эскью|Кодекса Эскью]] (причём это самый длинный дошедший до нас гностический текст), где вместо Софии-Ахамот выступала ''Пистис София'', которая также поначалу терпела неудачи в своих попытках реинтеграции в Плерому. В этой связи сообщение Нила Синайского о некоторых взглядах валентинианина Карпиона выглядит в значительной степени достоверно.
Вот его текст:<blockquote>''«Карпиону, последователю ереси Валентиан. Два дня назад осмелился ты не краснея произносить речь при многочисленном народе, сказав, что одна из внучек Божества, называемая Ахамот, пожелала достигнуть величия, пребывающего в неизреченных глубинах Божества и именуемого [[Бездна|бездной]]. Безуспешно предприняв это, Ахамот ниспала на [[Земля|землю]] и, сев во [[Темнота|тьме]], плакала, из ее слез и произошла влажная сущность. В то время, один из наших братий, проходя мимо, спросил тебя: все ли [[Вода|воды]], и [[Соль|солёные]] и сладкие, произошли от слёз Ахамот? А ты, недоумевая, что сказать, попросил отсрочки, но и доныне не осмелился выйти в народ, не зная, какой дать ответ. Мы, посмеявшись над лжецом, во облегчение затруднения скажем тебе другую смешную ложь. Так надлежало тебе ответить спросившему: горькие слезы никогда не существовавшей Ахамот, как пролитые от боли и сильного огорчения, стали солёными морями, а пот этой бедной женщины произвел источники, реки, колодцы, озёра и прочие сладкие воды. Вот что для смеха можно прибавить к твоим бредням»'' [[Карпион#Примечания|[4]]].</blockquote>Итак, судя по этому тексту, Карпион придерживался именно валентинианского мифа о падшей [[София|Софии]], отпрыск которой валентиниане звали ''Софией-Ахамот''. «Внучкой» Божества сам гностик вряд ли её называл [[Карпион#Примечания|[5]]] — этот термин был, вероятно, использован Нилом для того, чтобы пояснить не адресату, но будущему читателю-ортодоксу генеалогию этой «внучки»: Божество — Божественная София — София-Ахамот. Попытка же Софии-Ахамот вознестись обратно в [[Плерома|Плерому]], к ее небесным прародителям, как раз в тот период (IV век) более чем подробно освещалась позднейшими валентинианами — так, подобной теме практически целиком посвящён текст из [[Кодекс Эскью|Кодекса Эскью]] (причём это самый длинный дошедший до нас гностический текст), где вместо Софии-Ахамот выступала ''Пистис София'', которая также поначалу терпела неудачи в своих попытках реинтеграции в Плерому. В этой связи сообщение Нила Синайского о некоторых взглядах валентинианина Карпиона выглядит в значительной степени достоверно.


==Примечания==
==Примечания==
11 651

правка