Варварские имена вызывания

Voces magicae, Варварские имена вызывания, лат. букв. «магические слова» — так называемые «варварские», или «чужеземные» имена божеств или иных сил, не имеющие прямого смысла, но традиционно используемые в составе заклинаний или молитв. Берут начало в античной теургической традиции.

Как пишет Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 215) в «Строматах»:

Первые и наиболее древние наречия были воистину «варварские», поскольку слова этих наречий возникли естественным путем. Поэтому признается, что молитвы на языке варварском более действенны, чем на других языках [1].

Гелиодор в романе «Эфиопика» описывает магическую операцию, проводимую колдуньей:

Старуха, в уверенности, что никто ей не помешает и что ее никто не видит, сначала вырыла яму. Затем она зажгла костры по обе стороны и положила между ними труп сына, взяла со стоящего рядом треножника глиняную чашу и налила в яму меду. И тотчас же совершила возлияние из другой чаши молоком, а из третьей вином. После этого она бросила в яму печенье на сале, вылепленное наподобие человека, увенчав его сначала лавром и укропом. Наконец она схватила меч, беснуясь как одержимая, долго молилась, обратившись к луне, на варварском и чуждом для слуха языке, затем, взрезав себе руку, вытерла кровь веткою лавра и окропила костер. Совершив еще многое другое, она наклонилась над трупом сына и, напевая ему что-то на ухо, разбудила и заставила его тотчас встать при помощи своих чар» [2].

Варварские имена в греческой теургии

Данная традиция берет свое начало в греческой теургии, из практики, которая называлась "Сопряжение". Магическая практика под названием «сопряжение» (sustasiV) представляет собой «собеседование», или «общение» (но не «слияние»!), теурга с тем или иным божеством или духом.

«Сопряжение» достигалось преимущественно посредством инвокаций: маг призывал божество, произнося его имена, состоявшие из «бессмысленных» (с точки зрения обычной человеческой речи) звукосочетаний. Эти так называемые «варварские», или «иноземные», имена составляли основу всей позднеантичной магической практики. Несмотря на кажущуюся бессмысленность и произвольность «варварских имен», при тщательном анализе в них обнаруживаются четкие структуры, причем не только на уровне звуковых последовательностей, но и в области нумерологических соответствий.

Те же варварские имена применялись и в других методах античной теургии. Например, при так называемом "оживлении статуй" и "связывании". Для «оживления статуи» в небольшую полость внутри изваяния божества помещали определенные камни, растения или даже мелких животных. Эти объекты назывались «символами» и служили для установления симпатической связи с богом. В одном из оракулов наставления на этот счет дает сама Геката, перечисляя травы и благовония, необходимые для «оживления» ее статуи и предписывая теургу совершить очищение при свете растущей луны и вознести молитвы, основанные как раз на вышеописанных «варварских именах». Метод «связывания» представлял собой призывание божества — опять-таки при помощи «варварских имен» — в тело человека-медиума.

Варварские имена в LIBER SAMEKH Алистера Кроули

Алистер Кроули использует Варварские имена в Ритуале Нерожденного LIBER SAMEKH. Первый пункт данного ритуала Кроули предваряет пояснением, что это "Призывание, восстановленное магическим путем, со значениями ВАРВАРСКИХ ИМЕН, которые определены по этимологии или при помощи каббалы и изложены на английском языке".

Liber Samekh — перевод Алистера Кроули текста стелы Jeu Hieroglyphist, измененный для нужд церемониальной магии Золотой Зари. В оригинале, этот ритуал — ритуал заклинания Акефалона. Один из членов «Золотой Зари» заменил имя Акефалон, или «Безголовый» на эпитет "Нерожденный". Оригинал — в значительной степени стандартный греко-египетский магический ритуал со множеством варварских имен. Этим именам Кроули дает интерпретацию (не перевод, поскольку они бессмысленны по определению) в образах Телемы и магии Золотой Зари.

Лон Майло Дюкетт высказывает идею о том, что такие «магические слова» являются действенными, потому что они непонятны. Рациональное сознание уже не задействовано, все происходит на магическом плане, поскольку Маг бормочет вереницу «странно звучащих» слов и фраз:

Варварские Имена Вызывания служат для «опьянения» ума мага и вызывания необходимого состояния сознания [3].

Он объясняет, каким способом Кроули сделал интерпретацию Варварских имен. Кажется, что интерпретация слов в таком случае вредит этому процессу, и есть практики, которые полагают, что Кроули проделал ненужную работу, когда давал расшифровку варварских имен в данном ритуале. «Что касается меня, то знакомство с кроулианским анализом Имен мне не помогло, но и не помешало высоко оценить ритуал. Имена по-прежнему кажутся таинственными, и устанавливают мощное и иррациональное магическое окружение», - пишет Дюккет.

Даже тот, кто только начинает изучать Каббалу, может легко видеть, как Кроули получил различные составные значения для Имен. Он проанализировал их буквы, как если бы это были буквы иврита. Каждой еврейской букве он атрибутировал значение, число, козырь Таро и множество других каббалистических соответствий. А = Алеф = буква дыхания; R = Реш = карта Солнца; поэтому AR = «0, дышащее, струящееся Солнце».

Сатана обычно появляется, когда встречается буква О. О = Айин = Глаз = Козерог, Козел = карта Дьявола. ООО = «Сатана, ты Око, ты Вожделение!» повторилось три раза. И все остальное так же просто, как в приведенных примерах.

Примечания

1. «Строматы», I:142

2. Гелиодор, "Эфиопики", VI.12—14, рус. пер. А. Егунова.

3. Л. М. Дюкетт, К. Хайятт. Иллюстрированная Гоэтия Алистера Кроули. Глава 7, Предварительное Призывание Гоэтии.

Источники

• Анна Блейз. О «Халдейских оракулах» https://thelema.ru/library/history/o-xaldeiskix-orakulax/
• Lemegeton Clavicula Salomonis или Малый Ключ Соломона. Предварительное заклинание Гоэтии или Ритуал Нерожденного. LIBER SAMEKH. Theurgia Goetia Summa (Congressus cum Daemone) Sub figura DCCC
• Дэниэл Огден. Некромантия в Древней Греции и Риме https://thelema.ru/library/magic/nekromantiya-v-drevney-grecii-i-rime/
• The Magick of Thelema by Lon Milo Duquette
• Sr N, Sr I.C, Fr. Marsyas. Мой Святой Ангел-Хранитель https://thelema.ru/library/telema/moy-svyatoy-angel-hranitel/
• Л. М. Дюкетт, К. Хайятт. Иллюстрированная Гоэтия Алистера Кроули. https://thelema.ru/library/demonologia/illyustrirovannaya-goetiya-alistera-krouli-7/