Смерть

Смерть в буквальном смысле означает прекращение биологических процессов жизнедеятельности организма. Она всегда несла отпечаток таинственности и мистичности, неподвластности человеческой воле и вечного не имеющего ответа вопроса "есть ли что-то потом?". Поэтому Смерть является синонимом полной неизвестности. Одно люди знали наверняка: оттуда возврата нет. И потому Смерть стала синонимом границы, которую можно перейти только в одну сторону. Вероятно, именно с этим связано очень широкое использование образа Смерти в посвятительных ритуалах как архаичных обществ, так и различных оккультных организаций вплоть до нынешнего времени. Впрочем, и некоторые популярные социальные ритуалы, такие, как свадебный ритуал, сохранили отголоски своей связью с идеей смерти в одном качестве и рождения в другом.

Смерть (или память о смерти) наполняет людей возвышенными чувствами и делает жизнь ценной. Ощущая себя существами недолговечными, люди и ведут себя соответственно; каждое совершаемое деяние может оказаться последним; нет лица, чьи черты не сотрутся, подобно лицам, являющимся во сне. Все у смертных имеет ценность – невозвратимую и роковую. У Бессмертных же, напротив, всякий поступок (и всякая мысль) – лишь отголосок других, которые уже случались в затерявшемся далеке прошлого, или точное предвестие тех, что в будущем станут повторяться и повторяться до умопомрачения. Нет ничего, что бы не казалось отражением, блуждающим меж никогда не устающих зеркал [1].

Пройдя через Смерть, невозможно остаться прежним. А поскольку смертно лишь грубое и материальное, дух же вечен, то прохождение через Смерть рассматривается, как победа Духа над материей, обретение и раскрытие высшей духовной, а иногда и божественной сути, наделяющее сверхъестественной властью. Этот мотив мы видим и в Христианстве, и в казалось бы крайне далеких от него шаманских верованиях различных народов и во многих других религиях и традициях. В магии и эзотерике с представлениями о смерти тесно связан символизм посвящения, как перехода на новый более высокий духовный уровень. Смерть выступает здесь одновременно и посвятителем, наделяющим новыми способностями, но в то же время и стражем, позволяющим пройти через свои владения лишь тому, кто уже достиг определенных высот Духа.

Многие религии воспринимают смерть как божественную кару за греховное существование либо, напротив, как божественный дар, после которого человека ожидает счастливая и вечная жизнь в загробном мире. Иногда счастливую жизнь необходимо заслужить правильной жизнью или правильной смертью. В некоторых случаях не очень тяжкие прегрешения можно искупить и после отбытия наказания все же обрести вечную счастливую жизнь. Стоит отметить, что несмотря на то, что некоторые религии рассматривали и рассматривают Смерь как переход к лучшей жизни, тем не менее по большей части даже в них принято горевать об ушедшем из мира живых (например, египетская религия или христианство).

Смерть в науке

Феноменом Смерти занимается наука танатология, хотя те или иные аспекты этого явления изучает множество иных наук - медицина, психология, социология и т.д. Современная танатоло́гия (от др.-греч. θάνατος — смерть и λόγος — учение) является разделом медицины, который изучает состояние организма в момент смерти, динамику и механизмы умирания, непосредственные причины смерти, проявления постепенного прекращения жизнедеятельности организма. Это направление медицины дало толчок к развитию специфического направления в русской философской мысли, также носившему названия "танатология".

С точки зрения современной медицины, моментом смерти человека считается момент необратимой смерти его головного мозга. При этом функции жизнедеятельности (сердцебиение, дыхание) могут поддерживаться искусственно, однако человек считается мертвым. Такое определение момента смерти с медицинской точки зрения важно для решения вопроса о трансплантации органов, с точки же зрения философии и эзотерики оно связывает жизнь человека с сознанием, как основной функцией мозга (хотя жизнь мозга не всегда означает наличие сознания).

Смерть не является моментальным событием, по сути, это растянутый во времени процесс умирания, который может длиться от нескольких минут до нескольких дней. Исключение составляет мгновенное уничтожение тела, например, при взрыве.

Выделяют две стадии смерти:

• терминальная стадия:
  • преагональное состояние
  • агония
  • клиническая смерть
• стадия биологической смерти (смерть мозга).

Наступлению смерти мозга всегда предшествуют терминальные состояния, которые могут продолжаться различное время, от нескольких минут до нескольких суток. Вне зависимости от темпа наступления смерти ей всегда предшествует состояние клинической смерти. Если реанимационные мероприятия оказались безуспешными, наступает биологическая смерть, которая представляет собой необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях нервной системы, в том числе мозга (они являются наиболее восприимчивыми к недостатку кислорода).

Клиническая смерть продолжается с момента прекращения сердечной деятельности и дыхания и до момента, пока в мозге не разовьются необратимые изменения. Как правило, это от 2 до 6 минут. Клиническая смерть может быть обратима — современная технология реанимации позволяет в ряде случаев восстановить функционирование жизненно важных органов, после чего «включается» ЦНС и возвращается сознание. Однако количество людей, переживших клиническую смерть без серьёзных последствий, невелико: после клинической смерти в условиях медицинского стационара выживают и полностью восстанавливаются порядка 4—6 % больных, ещё 3—4 % выживают, но получают тяжёлые нарушения высшей нервной деятельности, остальные умирают.

Помимо основных стадий, существует гипотеза информационной смерти. До информационной смерти человек теоретически может быть сохранён в состоянии анабиоза, что предохранит его от дальнейшего разрушения, а позднее потенциально может быть восстановлен. Эта гипотеза активно изучается в связи с возможностью сохранения человеческого тела с целью дальнейшего лечения, а также в связи с возможностью дальних космических перелетов.

Смерть в религии

Бессмертие как награда и наказание

Биологическое бессмертие не является в природе чем-то исключительным. Скорее напротив, лишь сложно организованные существа, процент которых не так высок на нашей планете, подвержен старению и биологическому умиранию. И из всех живых существ только человек в полной мере осознаёт свою смертность. Однако, отсутствие механизмов старения (биологическое бессмертие) не является бессмертием реальным, поскольку большинство живых организмов на планете гибнут в результате межвидовой и внутривидовой борьбы. Страх смерти толкает человека вперёд. Однако, тема бессмертия появляется в религиозной и философской мысли человечества постоянно. Исследует проблемы бессмертия и наука. Однако, если наука сосредотачивает своё внимание на возможности биологического бессмертия, то философию и религию прежде всего интересует бессмертие личности, хотя в мифах и легендах оно часто и неотделимо от бессмертия тела.

Под бессмертием в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах понимают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (в концепции Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (скандхи в феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата (ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена и др.).

Бессмертие в мифах обычно является наградой, показывает некую условную индивидуальную ценность человека. Это приз и милость, в то время как лишение бессмертия - наказание. Бессмертия ищет герой древнейшего шумерского эпоса Гильгамеш. Бессмертия лишает Адама и Еву за их ослушание Бог иудео-христианской традиции. Бессмертием награждают греческие боги многочисленных героев Эллады.

Однако, бессмертие вовсе не всегда является благом. Может оно становиться проклятием и карой. Ведь бессмертие является синонимом вечности, а значит, бессмертие, соединённое с иным наказанием, становится синонимом вечных мук, вечного наказания. На такие муки обречены Тантал и Сизиф. Прокляты бессмертием Агасфер и Каин.

Стало бессмертие проклятием и для Тифона. Испросив для возлюбленного бессмертия, богиня зари Эос забыла попросить для него вечной юности. Одряхлев, Тифон жаждал смерти и был противен самому себе и возлюбленной. В конце концов, он нашёл избавление, превратившись в цикаду.

Герой рассказа Хорхе Луиса Борхеса «Бессмертный» рассуждает:

Жизнь Бессмертного пуста; кроме человека, все живые существа бессмертны, ибо не знают о смерти; а чувствовать себя Бессмертным – божественно, ужасно, непостижимо уму. 5

Он ищет реку, чьи воды даруют бессмертие. Но испив из неё, начинает искать по всему миру иную реку, чьи воды могут смыть с него это бессмертие. И самым радостным событием, пробуждением ото сна становится для него обнаружение этой реки.

Смерть в эзотерике

Смерть как посвящение

И, наконец, ангел молвил: «Число врат понимания — пятьдесят, число же времен их — сто шесть. И имя каждого времени — Смерть». Я принял это за пророчество о том, что по истечении указанного срока Алистер Кроули умрет. Но история показала, что речь шла о моем посвящении в степень Мага, ибо оно было достигнуто точно в предсказанное время 11

Примечания

1. Хорхе Луис Борхес. Алеф. Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2021. Электронное издание, стр. 21

5. Хорхе Луис Борхес. Алеф. Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2021. Электронное издание, стр. 18

11. Видение и Голос стр. 38