9730
правок
Крата Репоа: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
<blockquote>''Этот трактат на самом деле не что иное, как роман, авторство которого приписывал себе [[Калиостро, Алессандро|Калиостро]], и, по всей видимости, он описал в нем ритуалы «Царственного Ордена Тишины, общества архитекторов, именуемых Африканскими», основанного в Берлине Кеппеном и Химменом примерно в 1767 г. Это был первый из известных нам египетских масонских уставов, и его Провинциальный Капитул был основан в Париже в 1778 г. Фредериком Куном [[Crata Repoa#Примечания|[1]]].</blockquote> | <blockquote>''Этот трактат на самом деле не что иное, как роман, авторство которого приписывал себе [[Калиостро, Алессандро|Калиостро]], и, по всей видимости, он описал в нем ритуалы «Царственного Ордена Тишины, общества архитекторов, именуемых Африканскими», основанного в Берлине Кеппеном и Химменом примерно в 1767 г. Это был первый из известных нам египетских масонских уставов, и его Провинциальный Капитул был основан в Париже в 1778 г. Фредериком Куном [[Crata Repoa#Примечания|[1]]].</blockquote> | ||
Основным источником для «Крата Репоа» были древние авторы. В тексте содержатся цитаты из Апулея, Гелиодора, Диодора Сицилийского, Плутарха, Тертуллиана, Цицерона, [[Ямвлих|Ямвлиха]] и др. Очевидно, что при составлении этого трактата также использовались [[Герметизм|герметические]] трактаты, книга ''«Эдип Египетский»'' [[Кирхер, Афанасий|Афанасия Кирхера]] (1652—1654), эзотерический роман аббата Террасона ''«Сетос, история или жизнь, извлеченная из памятников и анекдотов Древнего Египта»'' (1731). | Основным источником для «Крата Репоа» были древние авторы. В тексте содержатся цитаты из Апулея, Гелиодора, Диодора Сицилийского, Плутарха, Тертуллиана, Цицерона, [[Ямвлих|Ямвлиха]] и др. Очевидно, что при составлении этого трактата также использовались [[Герметизм|герметические]] трактаты, книга ''«Эдип Египетский»'' [[Кирхер, Афанасий|Афанасия Кирхера]] (1652—1654), [[Эзотеризм|эзотерический]] роман аббата Террасона ''«Сетос, история или жизнь, извлеченная из памятников и анекдотов Древнего Египта»'' (1731). | ||
==Происхождение названичя== | ==Происхождение названичя== | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
В 1870 году французский писатель и таролог [[Кристиан, Поль|Поль Кристиан]] (Жан-Батист Питуа) в своей книге ''«История магии, мира и сверхъестественной судьбы через времена и народы»'', на основании «Крата Репоа» описал ритуал египетской инициации в подземельях пирамиды Хеопса. В 1877 году [[Блаватская, Елена Петровна|Елена Блаватская]] в ''«Разоблаченной Изиде»'' пересказала содержание трактата «Крата Репоа», сравнив «Врата смерти» третьей степени посвящения с библейским аналогом в книге Иова 38:17 («Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?»), которую назвала «поэмой инициации par excellence». При этом Блаватская не выражала никаких сомнений в истинности описанных ритуалов. | В 1870 году французский писатель и таролог [[Кристиан, Поль|Поль Кристиан]] (Жан-Батист Питуа) в своей книге ''«История магии, мира и сверхъестественной судьбы через времена и народы»'', на основании «Крата Репоа» описал ритуал египетской инициации в подземельях пирамиды Хеопса. В 1877 году [[Блаватская, Елена Петровна|Елена Блаватская]] в ''«Разоблаченной Изиде»'' пересказала содержание трактата «Крата Репоа», сравнив «Врата смерти» третьей степени посвящения с библейским аналогом в книге Иова 38:17 («Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?»), которую назвала «поэмой инициации par excellence». При этом Блаватская не выражала никаких сомнений в истинности описанных ритуалов. | ||
<blockquote>''"... к трактату обратился американский мистик [[Холл, Мэнли П.|Мэнли П. Холл]], неутомимый лектор и исследователь эзотерических традиций. В знаменитой книге «Тайные учения всех времен» (1928) Холл посвятил отдельную главу мистериям Великой Пирамиды и различным египтософским гипотезам; среди прочего здесь цитируется Кристиан и его описания подземных камер и галерей «в брюхе Сфинкса». Мастер возвышенных аллегорических толкований, Холл утверждает, что пирамида – это эмблема Вселенной, храм инициаций, где адептам открывался «метод отделения материального тела от его божественной сути» и в непредставимых глубинах «на ложе из голубого и [[золото|золотого]]» возлежало «неизвестное существо, зовущееся Инициатором или Посвященным, держащее в руке семь ключей Вечности». | <blockquote>''"... к трактату обратился американский мистик [[Холл, Мэнли П.|Мэнли П. Холл]], неутомимый лектор и исследователь [[Эзотеризм|эзотерических]] традиций. В знаменитой книге «Тайные учения всех времен» (1928) Холл посвятил отдельную главу мистериям Великой Пирамиды и различным египтософским гипотезам; среди прочего здесь цитируется Кристиан и его описания подземных камер и галерей «в брюхе Сфинкса». Мастер возвышенных аллегорических толкований, Холл утверждает, что пирамида – это эмблема Вселенной, храм инициаций, где адептам открывался «метод отделения материального тела от его божественной сути» и в непредставимых глубинах «на ложе из голубого и [[золото|золотого]]» возлежало «неизвестное существо, зовущееся Инициатором или Посвященным, держащее в руке семь ключей Вечности». | ||
''Девять лет спустя Холл опубликовал монографию «Франкмасонство древних египтян», в которой предложил интерпретацию духовного перерождения неофита в соответствии со стадиями посвящения «Крата Репоа» и объявил сочинение Кеппена достоверной реконструкцией утраченных египетских мистерий. По мнению Холла, большинство великих мудрецов древности, будучи адептами, оставили описания фрагментов ритуала; в «Крата Репоа» эти свидетельства собраны воедино и предложенная модель «основана на собственных словах посвященных». | ''Девять лет спустя Холл опубликовал монографию «Франкмасонство древних египтян», в которой предложил интерпретацию духовного перерождения неофита в соответствии со стадиями посвящения «Крата Репоа» и объявил сочинение Кеппена достоверной реконструкцией утраченных египетских мистерий. По мнению Холла, большинство великих мудрецов древности, будучи адептами, оставили описания фрагментов ритуала; в «Крата Репоа» эти свидетельства собраны воедино и предложенная модель «основана на собственных словах посвященных». | ||