Валентин: различия между версиями
м (→Феодот) |
м (→Феодот) |
||
| Строка 115: | Строка 115: | ||
===Феодот=== | ===Феодот=== | ||
Сведения о гностике II века Феодоте дошли до нас почти исключительно благодаря Клименту Александрийскому, опубликовавшему весьма обширные «Извлечения из Феодота» со своими комментариями | Сведения о гностике II века Феодоте дошли до нас почти исключительно благодаря Клименту Александрийскому, опубликовавшему весьма обширные «Извлечения из Феодота» со своими комментариями; последние, впрочем, не представляют особой ценности для исследователей валентинианства (в отличие от мыслей самого Феодота). | ||
Особый интерес представляют софиология и тесно связанная с ней христология этих выдержек, согласно которой ''«София облекла Логос в телесную оболочку, духовное семя. Облаченный в нее пришел в мир Спаситель»''. | Особый интерес представляют софиология и тесно связанная с ней христология этих выдержек, согласно которой ''«София облекла Логос в телесную оболочку, духовное семя. Облаченный в нее пришел в мир Спаситель»''. | ||
По всей видимости, Климент оказался весьма добросовестным публикатором выдержек и не стал ретранслировать ересиологический миф о «злом гностическом демиурге», процитировав Феодота в ключевых местах без изъянов и вставок: у последнего Топос | По всей видимости, Климент оказался весьма добросовестным публикатором выдержек и не стал ретранслировать ересиологический миф о «злом гностическом демиурге», процитировав Феодота в ключевых местах без изъянов и вставок: у последнего ''Топос'' — имя ''архонта'' мира сего, а не его ''демиурга''[[Валентин#Примечания|[26]]]. | ||
Текст | Текст «Извлечений» с комментариями Климента делится на четыре раздела. Первый раздел является водным; второй можно условно озаглавить как «Учение о Плероме». Третий раздел, в том числе, повествует о небесной драме за пределами Плеромы (причем имя Феодота там вообще не упоминается (оно и в целом в трактате упомянуто всего пять раз, тогда как «валентиниане вообще» упомянуты 17 раз). Наконец, четвертый раздел посвящен сотериологии (учению о спасении). В итоге, собственно Феодот цитируется в работе Климента почти исключительно в ее первом и втором разделах. Таким образом, извлечений получилось немного, и их можно поместить в рамках данной главы полностью. <blockquote>''«София, – говорит (Теодот), – облекла Логос в телесную оболочку, духовное семя. Облаченный в нее пришел в мир Спаситель.'' </blockquote> | ||
==Валентинианские тексты из коптских гностических кодексов== | ==Валентинианские тексты из коптских гностических кодексов== | ||