Баррюэль, Огюстен

Огюстен Баррюэль

Огюстен де Баррюэль (фр. Augustin de Barruel; 2 октября 1741 — 5 октября 1820) — священник-иезуит и французский католический полемист-эссеист, один из создателей мифа о всемирном заговоре тайных обществ.

Биография

Огюстен де Баррюэль родился в Вильнёв-де-Берге (Ардеш) в старинной дворянской семье. Он был сыном Антуана де Баррюэля, сеньора Шэ, и Мадлен Менье де ла Кост. Баррюэль изучал гуманитарные науки в Турнонском колледже, а затем 15 октября 1756 г., в возрасте 14 лет, вступил в Орден иезуитов. Будучи иезуитом, он работал учителем грамматики в Тулузе, пока орден не был упразднен во Франции. Затем Баррюэль преподавал в Богемии и Моравии до запрета ордена иезуитов в Австрии в 1773 году. В 1774 году он принял сан аббата и вернулся во Францию, где зарабатывал на жизнь частным репетиторством в одной аристократической семье, но ссора с нанимателем скоро положила этому конец.

Баррюэль добился некоторого успеха, напечатав хвалебную статью о Людовике XVI по случаю его восхождения на трон и, окрыленный успехом, продолжал занятия литературой. Его ранние работы содержат элементы политики, хотя параноидальный оттенок, который прослеживается в более поздних работах, уже был в них заметен. С 1779 года Баррюэль сотрудничал с консервативным изданием «Литературный ежегодник» (Annее Litteraire), которое было посвящено дискуссиям с «философами». Поскольку «философы», возглавляемые Вольтером, открыто нападали на церковь и в особенности на иезуитов, неудивительно, что некогда изгнанный бывший иезуит выступил в печати с протестами. Само слово «философ» в контексте предреволюционной Франции эпохи Просвещения было принято для обозначения светских прогрессивных антиклерикальных и зачастую близких к атеизму либеральных мыслителей и публицистов.

За последующие несколько лет Баррюэль опубликовал множество материалов против «философов» в книге «Гельвьены, или Философические письма из провинции» (Les Helviennes, ou, Lettres provinciales philosophiques), своём первом труде, переведенном на несколько европейских языков и имевшим определенный успех, чье название отражало полемику консерваторов с направлением прогрессивной философской светской мысли, вдохновленным трудами Клода-Адриана Гельвеция. К этому времени Баррюэль оказался в авангарде консервативных журналистов-полемистов, писавших антифилософские статьи в ежемесячной «Церковной газете» (Journal Ecclesiastique). Революционные события дали обильную пищу для его самоуверенных диатриб, которые становились все более ядовитыми. К 1789 году он определил некоторые из ключевых причин революции: упадок общественной морали и успехи «философии».

«Мемуары к истории якобинства», 1799

В 1792 году сентябрьская резня в тюрьмах Франции, устроенная революционерами, заставила Баррюэля бежать в Англию, где среди прочих он познакомился с Эдмундом Берком (чьи «Размышления о французской революции» были опубликованы два года спустя) и с Джоном Робисоном, шотландским ученым (чьи «Доказательства заговора» позднее также лягут в основу формировавшегося мифа о межнациональном тайном обществе, хотя и с точки зрения протестанта). В Лондоне заявления Баррюэля приобрели параноидальный характер и всеобъемлющий размах, достигнув апогея в его объемном четырехтомном труде «Записки к истории якобинства» (Mémoires pour servir à l’Histoire du Jacobinisme), который был опубликован в 1798–1799 годах и сразу завоевал успех во всей Европе. Эта работа была переведена на девять языков, включая английский, немецкий, итальянский, португальский, русский и датский, а в следующем году был опубликован сокращенный вариант.

В своей книге автор описал иллюминатов как «дирижеров самого большого, самого поразительного и самого ужасного заговора, который когда-либо существовал», сравнивая Адама Вейсгаупта с Сатаной («одиозное явление по натуре, атеист, лишенный совести»), а про его сподвижника Адольфа Книгге он сказал, что тот — «дух на службе у короля Ада».

Вернувшись в Париж в 1802 году, Баррюэль стал каноником собора Парижской Богоматери и основал несколько крупных католических и легитимистских издательств. В 1803 году он опубликовал в Гамбурге два последних тома «Записок…», а в Париже — брошюру в защиту Конкордата «Папа и монаршее право устанавливать Конкордат». В 1810 году он был заключен Наполеоном в тюрьму по подозрению в распространении «Записок Пия VII» по делу кардинала Мори. Его снова преследовали во время Ста дней. После восстановления Ордена иезуитов (1814) он вновь стал его членом. В 1818 году, за два года до своей смерти, Баррюэль опубликовал в Лионе вместе с Теодором Питра второе издание своего основного произведения, «исправленное и дополненное автором». Он умер в доме своего отца в Вилльнев-де-Бери 5 октября 1820 года.

Библиография

• Баррюель, О. Волтерианцы или История о якобинцах, открывающая все противу христианския злоумышления и таинства масонских лож, имеющих влияние на все европейския державы : С французскаго. Последняго, исправленнаго и вновь умноженнаго издания. В двенадцати частях. - Москва. В Губернской типографии у А. Решетникова, 1805-1809.
• Баррюель, О. Записки о якобинцах, открывающия все противу християнския злоумышления и таинства масонских лож, имеющих влияние на все европейския державы : С французскаго. В шести частях. - Москва. В Университетской типографии, 1806-1808. Сокращенное изд. предыдущей книги.
• Баррюэль О. История якобинства. Пер. с фр. А.И. Любжина Москва Издательство М.Б. Смолина 2020г. 392 с.