Владыка Путей: различия между версиями

Текущая версия от 21:32, 29 ноября 2024

Владыка Путей — «невидимая» или промежуточная степень Герметического ордена Золотой Зари, отделяющая его Первый (внешний) Орден от Второго (внутреннего) Ордена. Последующее описание ритуала основано на соответствующей степени R.R. et A.C. (Независимого и Исправленного Обряда Золотой Зари) и Братства Артура Уэйта.

Участники ритуала

План Храма для церемонии Владыки Путей

Ритуал Портала наполнен алхимической символикой и проводится пятью служителями:

— Верховный Адепт (представляющий Тиферет или Дух);

— Второй Адепт (Нецах / Огонь);

— Третий Адепт (Ход / Вода);

— Гегемон (Йесод / Воздух);

— Иерей (Малкут / Земля).

Верховный Адепт большую часть церемонии символически пребывает в Тиферет, сидя за завесой, натянутой на восточную часть храма, откуда он или она говорит, но остается невидимым. Остальные Служители занимают посты, по расположению соответствующие связанным с ними сефирот: Третий Адепт помещается на северо-востоке, Второй Адепт — на юго-востоке, Иерей — на западе, Гегемон — к востоку от Алтаря.

Второй и Третий Адепты этого посвятительного ритуала носят жезлы, которые соответственно увенчаны алхимическими символами серы и соли. Верховный Адепт (заменяющий в этой степени Иерофанта) имеет жезл, увенчанный пентаграммой, то есть Эфиром или «ртутью философов». Алхимическое соединение серы, соли и ртути идентично Божественному Духу, Эфиру или Квинэссенции.

Посвятительный реквизит

Для Верховного Адепта: белая сутана, желтые туфли, красный плащ Иерофанта, желто-белый немес; Роза и Крест на желтой ленте; Скипетр, окрашенный в цвета пяти стихий и увенчанный пентаграммой; белый светильник, жаровня и свеча.

Для Второго Адепта: белая сутана, белая лента, голубые туфли, голубые с оранжевым плащ и немес; Нагрудный знак в виде красного треугольника внутри зеленой пентаграммы; красный Жезл, увенчанный красным символом Серы; красный светильник и благовонные палочки.

Для Третьего Адепта: белая сутана, голубая лента, красные туфли, красно-зеленые немес и плащ; голубой Жезл, увенчанный синим символом Соли; Нагрудный знак в виде голубой чаши на фоне оранжевой октаграммы; чаша с водой.

Для Иерея: черная сутана, черная лента, черно-белый немес, красные туфли, красный плащ; Меч; четырехцветный Нагрудный знак (окрашенный в цвета Малкут) с белой гексаграммой; соль.

Для Гегемона: черная сутана, белый плащ, красные туфли, желто-фиолетовый немес; Скипетр, увенчанный митрой; Нагрудный знак с красно-синей гексаграммой на белом фоне; желтая лента; розовые лепестки.

Посвятительный ритуал

Ритуал состоит из четырех частей: Открытие, Ритуал Креста и Четырех Стихий, Обряд Пентаграммы и Пяти Путей, Закрытие.

В начале ритуала Верховный Адепт сидит за Завесой на востоке, символически пребывая в Тиферет. Остальные Служители занимают посты, по расположению соответствующие связанным с ними сефирот: Третий Адепт помещается на северо-востоке, Второй Адепт — на юго-востоке, Иерей — на западе, Гегемон — к востоку от Алтаря. Зал погружен во тьму, светильники стихий не зажжены; горит только светильник за Завесой и затененные свечи у постов Служителей. Все зрители, входя в Храм, должны совершить Знаки Врат. Посвященные только в степень Врат располагаются у северной стены Зала; те же, кто достиг степени Младшего Адепта, — у южной стены.

Посвятительная церемония начинается с открытия Врат, ведущие в Усыпальницу Адепта. По приказу Второго Адепта, Иерей проверяет, охраняется ли Храм, как подобает, и призывает всех присутствующих в нем в знак своего стремления к Свету, совершить Знак степени Неофита (для чего все Братья и Сестры в Храме совершают Знак Входящего). Верховный Адепт протягивает из-за Завесы руку, в которой держит белый Светильник или Свечу. Незримо для всех присутствующих, Верховный Адепт совершает Знак Безмолвия. Когда светильник вновь скрывается за Завесой, все участники и зрители также совершают этот Знак.

Второй Адепт провозглашает: «Да низвергнется власть Старейшин Едомских! Да утвердится власть Креста!» При этом Верховный Адепт чертит в воздухе крест зажженной свечой. Иерей идет на восток и приступает к Малому ритуалу изгоняющей пентаграммы. Когда он поворачивается лицом к востоку на заключительном этапе ритуала, все присутствующие совершают Каббалистический Крест, также обратившись лицом к востоку и повторяя слова ритуала вместе с Иереем. Иерей возвращается на свой пост на западе и совершает Знак степени Ревнителя. Гегемон на востоке совершает Знак степени Теоретика и 1 удар Скипетром. Третий Адепт на севере совершает Знак степени Практика и 1 удар Жезлом. Второй Адепт на Юге совершает Знак степени Философа и 1 удар Жезлом.

Третий Адепт заявляет, что дополнительным Мистическим Титулом, присваиваемым посвященному в степень Философ в знак связи со Вторым орденом, является слово «Фрат» — Евфрат, четвертая Река Эдема, состоящее из букв Тав, Реш, Пе, к которым можно добавить буквы Каф, Тав, Реш, Пе. После чего Верховный Адепт провозглашает: «Целое Слово — Парокет (Paroketh), Завеса Скинии». При этом все совершают Знак Раскрытия Завесы.

Верховный Адепт говорит, что этим словом и во имя его он дозволяет открыть Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. Второй и Третий Адепты раздвигают половинки занавеса, за которым восседает Верховный Адепт. Верховный Адепт встает, держа в левой руке Пантакль и тонкую свечу, а в правой — Скипетр, и призывает утвердить власть мистического слова ЭТ (ETH) над четырьмя стихиями. (Слово ЭТ (ETH), состоящее из первой и последней букв еврейского алфавита: Алеф и Тав, в традиции Золотой Зари соответствует Пятому элементу (Духу).

Затем Верховный Адепт обращается лицом к востоку. Все присутствующие в Храме следуют его примеру. Верховный Адепт и два другие Адепта обходят стороны света и призывают четыре стихии, совершая знаки соответствующих степеней. Верховный Адепт провозглашает Великое Имя ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ и чертит призывающие пентаграммы Духа с Божественными Именами ЭХЕЙЕ и АГЛА, после чего совершает Каббалистический Крест. Он высоко поднимает Свечу и Скипетр и провозглашает:

Да будет сей Крест Четырех Стихий очищен и утвержден в Нетленности! Именем ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ и сокровенным Именем ИЕШУА я приумножаю силу Пентаграммы, представляющей вознесенное к Славе Тело Осириса, Знак Микрокосма.

После этого все огни в Храме зажигают. Верховный Адепт берет Пантакль, вешает его на крюк в центре Зала и все присутствующие совершают поклонение Владыке Вселенной. Словом «Парокет» и Знаком Раскрытия Завесы, Верховный Адепт объявляет Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта, открытыми.

Ритуал креста и четырех стихий

Следующая часть церемонии называется Ритуалом креста и четырех стихий. Второй Адепт сообщает, что соискатель пребывал в степени Философа в течении семи месяцев и выдержал пять экзаменов предписанных для желающих войти во Второй орден. Также он сообщает, что получил от Достопочтеннейших Вождей Второго ордена разрешение допустить соискателя ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта.

Третий Адепт проверяет у соискателя рукопожатие, Знак, Великое слово и прочие тайные символы степени Философа, а также Слово Фрат и вводит его в Зал посвящения. На груди соискателя в качестве эмблемы допуска находится Крест Четырех стихий. Соискатель сообщает, что на степени Философа ему был присвоен титул Pharos Illuminans, после чего Третий Адепт вручает ему свечу и становится по левую руку от него. Соискатель берет в правую руку Знамя Запада и приносит присягу. В ней он клянется вечно хранить тайны этих Путей и Церемонии, применять все практические знания, которыми он уже владеет и овладеет в будущем только для благих целей, воспринимать все доверенные ему знания не как средство для достижения эгоистических целей, но как орудие служения всему человечеству, проявлять братскую любовь, милосердие и снисходительность ко всем членам Ордена. В качестве Свидетелей этих Обетов соискатель призывает Силы Стихий.

Затем соискатель показывает Знаки степени Ревнителя (Земля), называет Слова Ревнителя и рукопожатие Первого ордена. Иерей ведет соискателя на север, где ему вручают соль. С ней он обходит Храм по ходу солнца, повторяя Имена Земли (Малкут): Адонаи Ха-Арец. Emor Dial Hectega. Ориэль. Ic Zod Heh Chal. Таким образом, он оказывается в сефире Малкут. Иерей чертит над солью призывающую пентаграмму Земли. Соискатель снимает покров со Светильника. Иерей ведет соискателя к Алтарю. По указанию Иерея соискатель кладет Соль на Алтарь с северной стороны. Иерей подводит Философа к схемам, помещенным на западе.)

Мальтийский Крест четырех стихий

Далее Иерей дает объяснение, касающееся символизма сефиры Малкут. Он показывает соискателю Мальтийский Крест и говорит:

Этот крест, состоящий из четырех треугольников, называется мальтийским крестом. Он символизирует четыре стихии, пребывающие в гармонии и равновесии. Здесь он окрашен в цвета Шкалы Короля. Четырем его рукавам также соответствуют четыре сефирот, правящие степенями Внешнего ордена: Земле — Малкут, Воздуху — Йесод, Воде — Ход, Огню — Нецах. Этот же крест венчает Жезл Провозвестника, олицетворяющего Хесед — четвертую сефиру. Четверка — это также число Юпитера, Путь которого соединяет Хесед с Нецах. Следовательно, крест — весьма уместная эмблема для степени Философа.

Окружность, точка, линия, крест, квадрат и куб

Далее он показывает другую схему и продолжает:

На этом рисунке изображены окружность, точка, линия, крест, квадрат и куб. Окружность — это Бездна, Ничто, АЙН. Точка — это Кетер. Точка не имеет измерений, но в движении она образует линию. Так возникает первое измерение — Единое, в котором неявно содержится двойственность, поскольку концы отрезка отмечаются двумя точками. Линия в движении образует плоскость, или квадрат. Движение точки на плоскости под прямыми углами к первоначальному направлению ее движения образует крест. Таким образом, квадрат и крест — это, по существу, один и тот же символ, образованный от окружности и точки.

Оккультный символ Малкут

После этого Иерей показывает третью схему и объясняет: Внизу изображен оккультный символ Малкут — десятой сефиры. Он состоит из четырех частей, соответствующих четырем треугольникам мальтийского креста. Эти части суть земной Огонь, земная Вода, земной Воздух и земная Земля. Они соотносятся с четырьмя степенями Первого ордена, не выходящего в определенном смысле за пределы Малкут: эти четыре степени — четыре низшие сефирот сефиры Малкут в мире Асия. Над этим символом изображена белая гексаграмма в круге. Числа 6 и 4 в сумме дают 10 — число Малкут. Гексаграмма — это также знак Макрокосма, символ Тиферет и шести высших сефирот. Поэтому она здесь окрашена в белый цвет: это знак Духа, господствующего над материей. Шесть — совершенное число: оно равняется сумме своих делителей. Кроме того, шесть — это число граней куба, который образуется из плоскости (или из креста) при движении в пространстве. В этих числах и фигурах сокрыто множество тайн. Запомни, что совокупное число Малкут — 496, и это также совершенное число. Следовательно, Малкут необходимо уравновесить и усовершенствовать посредством числа шесть, управляющего числом четыре; а связующим звеном между шестеркой и четверкой является пятерка — число пентаграммы.

По завершении объяснения символизма Малкут, соискателя отправляют на Восток, чтобы он прошел по пройти по Пути Тав, ведущему к сефире Воздуха — Йесод. Соискатель показывает Знаки и называет Слова степени Теоретика, относящейся к стихии Воздуха. Ему вручают лепестки розы. С ними он символически проходит Путь Тав, обходят Храм по ходу солнца и повторяя Имена Воздуха (Йесод): Шаддаи Эль Хаи. Рафаэль. ORO IBAH AOZPI. Bataivah. Таким образом, он оказывается в сефире Йесод.

Великий Герметический Аркан

Гегемон показывает соискателю Великий Герметический Аркан и объясняет:

Перед тобой Великий Герметический Аркан. Одна нога этой фигуры покоится на Земле, вторая погружена в Море. В руках ее — факел и рог, наполненный водой; это символы качеств жара и влажности. Солнечные и огненные образы Царя и Льва также символизируют жар, а лунные и водные образы Царицы и Дельфина — влажность. Над всем изображением простерты крылья — символ воздушной природы; Воздух — посредник между Огнем и Водой[1].

Гегемон один раз проводит Соискателя вокруг Храма, на севере, где передает его под покровительство Иерея. Иерей рассказывает ему об истукан из Видения Навуходоносора, приводя цитату из библейской Книги Даниила:

Тебе, царь, было такое видение: вот, какой‑то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его — железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Ты, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу. Ты — эта золотая голова! (Дан. 2:31—38).

Далее Иерей заявляет соискателю:

Ты — эта Золотая голова! В твоем теле голова символизирует власть Божественного над остальными частями тела. Серебро — это мир сердца, медь — материальные страсти, железо — твердость в стремлении к цели, а ноги, частью железные, частью глиняные, — это присущее естественному человеку смешение силы и немощи. Камень же, сорвавшийся с горы без содействия рук, — это Вечный Камень Мудрецов, который станет Горой Посвящения, после чего вся Земля наполнится знанием Бога[2].

Символические имена и названия

Иерей подводит Философа ко второму рисунку и дает ему следующее объяснение:

На этом рисунке показано, каким образом наши Братья в старину символически использовали некоторые имена и названия. Обрати внимание, что начальные буквы слов этого предложения составляют латинское слово «Vitriolum» — «купорос». Далее, каждое из слов «Vitriol», «Sulphur» и «Mercury» состоит из семи букв, соответствующих алхимическим качествам семи планет. Начальные буквы слов следующей латинской фразы (означающей «тонкая жидкость, Свет Земли») дают слово «S.A.L.T.» — «соль»; более того, четыре слова этой фразы соответствуют четырем стихиям: Subtilis — Воздух, Aqua — Вода; Lux — Огонь; Terra — Земля. В общей сложности в этих четырех словах содержится 20 букв. Число 20 — это произведение четверки (количество стихий) и пятерки (число пентаграммы). Слова «Fiat Lux», означающие «Да будет Свет», содержат в себе 7 букв. Буквы слова «Fiat» — это начальные буквы слов «Flatus» (Воздух), «Aqua» (Вода), «Ignis» (Огонь) и «Terra» (Земля).

Семь Дворцов Святости

Гегемон ведет соискателя на юг, где объясняет ему схему Семи Дворцов Святости:

В мире Брия — Семь Дворцов Святости. Первый Дворец — Святая Святых — соответствует Кетер, Хокме и Бине и Божественному Имени ЭЛЬ. Второй — Дворец Любви — соответствует Хесед и Божественному Имени МАЦПАЦ (MATZPATZ) (Мем, Цадди, Пе, Цадди), которое образуется из Тетраграмматона по методу темуры. Третий — Дворец Достоинства — соответствует Гебуре и Божественному Имени ЙЕХВАД (YEHEVID) (Йод, Хе, Вав, Далет). Четвертый — Дворец Доброты — соответствует Тиферет и ТЕТРАГРАММАТОНУ. Пятый — Дворец Небесного Вещества — соответствует Нецах и ЭЛОХИМ. Шестой — Дворец Суровости — соответствует Ход и МАЦПАЦ. Седьмой — Дворец Кристальной Белизны — соответствует Йесод и Малкут и Божественным Именам ЯХ (YAH) и АДОНАИ. Совокупность же этих Священных Имен содержится в слове ТАКЛИТ (TAKLITH) — «Совершенство».

Затем Второй и Третий Адепты преграждают путь соискателю на юго-запад и требуют от него показать Знаки и назвать Слова степени Практика. Он исполняет указание. Третий Адепт выступает вперед и ведет соискателя на запад. Он вручает соискателю Чашу с водой. Соискатель обходит Храм, повторяя имена Воды и возвращается в точку запада. Таким образом, он оказывается в сефире Ход. Третий Адепт чертит над чашей призывающую пентаграмму Воды. Соискатель снимает покров со Светильника. Третий Адепт подводит его к Алтарю, где он ставит чашу на Алтарь у западной стороны.

Второй и Третий Адепты снова преграждают ему путь и требуют назвать Слова степени Философа. Соискатель выполняет указание. Второй Адепт выступает вперед и ведет соискателя на юг, где Второй Адепт вручает ему благовонные палочки, начертав над ними крест. Соискатель обходит Храм, повторяя Слова степени Философа. Таким образом, он оказывается в сефире Нецах. Возвратившись в точку юга, он снимает покров со Светильника. Второй Адепт подводит соискателя к Алтарю, где он кладет благовонные палочки на Алтарь с южной стороны. Второй Адепт снимает Крест с шеи соискателя и помещает его в центр Алтаря между символами четырех стихий. Соискателю дают указание встать у западной стороны Алтаря в позе Знака Неофита. Четыре Служителя принимают позы Знаков, соответствующих четырем элементальным степеням. Таким образом соискатель восстанавливает четыре элемента Креста в своей сфере ощущений и уравновешивает их. На этом данная часть посвящения завершается и Соискатель покидает Храм.

Обряд Пентаграммы и Пяти путей

План Храма для обряда Пентаграммы

Эмблемой допуска к этой части посвятительного ритуала является Ламен Иерея: Треугольник в круге — это высший символ Святой Триады, и первых Трех Сефирот, и сефиры Бина, которая является Сферой Сатурна, Правителя Пути Тау.

Ламен Иерея

Иерей вручает Соискателю свой Ламен (Нагрудный знак). Соискатель стучит в дверь условным стуком — 5 ударов (Дух — как пятый элемент). Гегемон открывает дверь. Соискатель входит в Храм. Гегемон объясняет Соискателю, что перед ним открыты пять Врат. Это Врата 21‑го, 24‑го, 25‑го, 26‑го и 23‑го Путей, которые имеют следующие соответствия: Мем — Вода; Айин — Козерог (знак Земли); Самех — Стрелец (знак Огня); Нун — Скорпион (знак Воды, но в высшем своем проявлении — также владыка Огня) и Каф — Юпитер (планета, по своим качествам родственная Духу и управляющая Устремлением к Высшему). Однако пройти он может лишь тремя из них: Нун, Айин и Самех.

Соискатель отправляется путем Нун. Второй Адепт ведет его на запад и показывает ему аркан Таро «Смерть», соответствующий пути Нун.

Аркан «Смерть»

Второй Адепт говорит, что

... на этой карте, 13‑й карте Таро, изображен Скелет, на котором еще кое‑где сохранились куски плоти. Косою Смерти он косит руки, головы, ноги и обнаженные кости разлагающихся тел, которые непрестанно вырастают из‑под земли. Одна из голов увенчана царской короной; другая, очевидно, принадлежала ничем не примечательной личности. Это означает, что Смерть — уравнитель. Пять оконечностей тела — голова, две руки и две ноги — указывают на силы числа пять, буквы Хе и пентаграммы, то есть на сокровенный Дух Жизни и четыре стихии, на принцип порождения всего живого. Знак Скорпиона ассоциируется со стоячей зловонной водой — тем аспектом качества влажности, который кладет начало гниению и распаду. Вечные превращения жизни в смерть и смерти в жизнь символизирует трава, которая вырастает из разлагающихся тел и питается ими; в свою очередь, растительность обеспечивает пищей животных и человека, а те, умирая, снова дают пищу растениям. Эта идея отражена и в образе самого Скелета, который продолжает разлагаться, скашивая траву. <…> Рукоять косы образует тау-крест — символ жизни, указывающий на то, что разрушение — это еще и обновление. В целом аркан Таро «Смерть» — это символическое изображение вечной трансформации природной жизни, преображающей все сущее по новым образам и подобиям[3].

Соискатель отправляется путем Айин. Третий Адепт ведет Соискателя на запад и показывает ему аркан Таро «Дьявол», соответствующий пути Айин.

Аркан «Дьявол»

Третий Адепт говорит, что

... на этой карте, 15‑й карте Таро, изображен сатироподобный демон с головой козла, волосатыми ногами, большими когтями и массивными крыльями, как у летучей мыши. Он стоит на кубическом алтаре. Левой рукой он указывает вниз и держит зажженный факел; правая рука поднята, и в ней Дьявол держит рог, наполненный водой. Левая рука опущена в знак того, что огонь этого факела — жгучее адское пламя, а вовсе не животворный небесный огонь. Точно так же в Козероге, холодном знаке Земли, связанном с этой картой, Солнце светит слабее всего. Качества холода и влажности здесь побеждают жар и сухость. Кубический алтарь символизирует Вселенную. К кольцу на алтаре, олицетворяющему центр Земли, привязаны веревкой стоящие справа и слева от алтаря два маленьких демона, один в мужском облике, другой — в женском. Они держат веревку в руках. Все это изображение в целом символизирует грубые производительные силы природы на материальном плане. Его ассоциируют с греческим Паном и с египетским Козлом Мендеса, символом Хем. В некоторых своих проявлениях этот аркан символизирует свирепые природные стихии, которые, с точки зрения человека неверующего, беспросветно темны и не отражают в себе Лик Господа. Кроме того, данная карта служит символом сексуальной энергии и продолжения рода. Таким образом, она оказывается полноценным противовесом карте «Смерть», расположенной по другую сторону Древа Жизни[4].

Затем Иерей показывает соискателю изображение Пана.

Пан

Иерей говорит, что

На этом рисунке изображен Пан — греческий бог Природы. Он стоит на кубе — символе Вселенной. В правой руке он держит пастушеский посох — символ власти над природой, а в левой — свирель из семи тростинок, которая олицетворяет гармонию семи планетных сфер. Девять окружностей — это образы сефирот (всех, за исключением Кетер). Румяное лицо Пана — символ земного тепла; его рога — Лучи Света; его тело содержит в себе все четыре стихии; а куб, на котором он стоит, — прочная опора для них. Обрати внимание на то, что верхняя часть фигуры этого божества — человеческая, но по мере приближения к земле тело его приобретает животные черты[5].

Далее Иерей объясняет ему символизм своего Ламена, а Гегемон объясняет, что над Малкут располагаются пути Коф, Шин и Тав, образующие Кешет — Лук Обетования, Радугу Завета. В Йесод натянутая тетива этого многоцветного лука распрямляется и пускает стрелу Стрельца — Самех. Взмывая ввысь, стрела эта разрывает Завесу и устремляется к самому Солнцу, в сферу Тиферет. Итак, пройти между опасностями, угрожавшими тебе, можно лишь этим путем, прямым и тесным.

Второй Адепт говорит Соискателю, что перед ним на Алтаре лежат четыре символа его очищенного тела. Над ними помещена пентаграмма, а под ней, в окружении четырех этих символов, — крест, состоящий из пяти квадратов, эмблема четырех стихий и сокрытого среди них Духа. Если Соискатель жаждешь служения, если он готов принести в жертву очищенные силы своего тела, то он должен повесить себе на шею этот крест и простереть Свет над четырьмя стихиями.

Соискателю вручается свеча, и он исполняет это. Далее Соискателю напоминают, что в прошлой степени Философа ему был присвоен Мистический Титул «Фрат», что соответствует Евфрату, четвертой Реке Эдема. Оно состоит из букв Тав, Реш, Пе, которые соотносятся с путями, уже пройденными Соискателем. Затем ему открывают букву Каф, которая прекращает слово «Фрат» в слово «Парокет», которое является Словом Завесы.

Затем ему показывается Знак раскрытия Завесы:

После этого Соискатель подтверждает свою готовность себя в жертву на Алтаре Духа. После этого служители сжигают свои эмблемы, символизирующие 4 стихии в огне жаровни Алтаря, а Соискатель, когда до него доходит очередь, бросает в жаровню лист бумаги со своим девизом, в этот момент все хором произносят: «Во имя буквы Шин».

Верховный Адепт предлагает Соискателю протянуть левую руку и коснуться Черного Столпа, а затем протянуть правую руку и коснуться Белого Столпа, дабы Соискатель достиг в точки равновесия. Также ему сообщают рукопожатие, знак раскрытия Завесы и пароль (Парокет). Далее Верховный Адепт вручает ему Слово ЭТ (ETH), «которое венчает Пирамиду четырех стихий на степени Философа и является одним из символов Духа, превращающего крест в пентаграмму» и сообщает ему, что он находится в сефире Йесод — основании Пути Испытания. Затем Верховный Адепт показывает соискателю старинный вариант аркана «Умеренность» и дает ему следующее пояснение.

«Умеренность», старинный вариант

Старинная карта представляла, скорее, синтез нескольких Путей, а новая имеет более узкое значение. На старинной карте изображена женщина в короне с пятью лучами, символизирующими пять начал природы: сокровенный Дух и четыре стихии: Землю, Воздух, Воду и Огонь. Над головой женщины — ореол света. На груди у нее — Солнце Тиферет. Корона с пятью лучами символизирует также пять сефирот: Кетер, Хокму, Бину, Хесед и Гебуру. К поясу женщины прикованы цепью Лев и Орел; между ними — большой котел, от которого клубами валит пар. Лев олицетворяет Огонь в Нецах (Кровь Льва), а Орел — Воду в Ход (Клейковина Орла). Эти две стихии достигают примирения в Воздухе Йесод: Воздух соединяется с Водой, испаряющейся из котла под действием Огня. Цепи, привязывающие Льва и Орла к поясу женщины, символизируют Пути Скорпиона и Козерога, о чем свидетельствуют изображенные на заднем плане скорпион и козел. В правой руке женщина держит факел — символ солнечного Огня, возносящего ввысь и обращающего в пар Воду в Ход посредством огненного влияния Гебуры. Левой рукой женщина льет из сосуда Воды Хесед, которые умеряют и смягчают Огни Нецах[6].

Затем Верховный Адепт показывает соискателю новый вариант аркана «Умеренность» и дает ему следующее пояснение.

«Умеренность», новый вариант

В новом, привычном нам варианте карты «Умеренность» символически отражены особенности Пути Стрельца. Здесь изображен ангел в облике крылатой женщины. На лбу у нее — эмблема Солнца Тиферет. Крылья — символ воздушной и летучей природы; в них соединены текучий Огонь и огненная Вода. Таким образом, Воздух объединяет, гармонизирует и умеряет две эти противоположные стихии. Одна нога женщины покоится на сухой вулканической почве (на заднем плане изображен вулкан, извергающий потоки лавы), а другая — в воде ручья, вдоль берега которого тянется полоса свежей растительности, резко контрастирующая с сухим и бесплодным ландшафтом заднего плана. На груди женщины — квадрат, эмблема прямоты и честности. Все это изображение — символ того узкого пути, ведущего к высшей жизни, который находят лишь немногие. Ибо следовать по этому пути, срединному пути между двумя крайностями, поистине нелегко, и велик соблазн свернуть вправо или влево, — где, как ты помнишь, нет ничего, кроме грозных символов Смерти и Дьявола[7].

Соискатель получает красный светильник (Огонь) и чашу (Вода) и ему дается следующее наставление из Халдейских Оракулов: «Не оступись, ибо пропасть зияет под землей, спускающаяся вниз семью уступами; и в ней воздвигнут престол силы злой и губительной. Не оступись, не пади в мир мрака и тьмы. Не оскверни сияющего пламени земными нечистотами материи. Не оступись, ибо великолепие нижнего мира мнимо: поистине он лишь обиталище сынов Злосчастного»[8].

После этого Верховный Адепт объясняет Соискателю символизм атрибутов, использовавшихся при его посвящении и после этого произносит: У меня на груди символ, который еще не знаком тебе, о Владыка Путей ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Этот символ не принадлежит ни ордену Золотой Зари, ни Первому, Внешнему ордену, ни даже той Ступени, на которую ты поднялся. Это символ Красной Розы и Золотого Креста, объединяющий в себе силы чисел 4, 5 и 6. Но чтобы полностью постичь его значение, ты должен быть допущен в Братство иного Ордена, для коего Золотая Заря является всего лишь одной из Завес. Обсуждать это с кем‑либо, стоящим в иерархии Ордена ниже тебя, ты не имеешь права.

После этого Верховный Адепт поздравляет соискателя с достижением степени Владыки Путей и сообщает, что «чтобы заслужить дальнейшее продвижение, уже недостаточно овладеть новыми знаниями, хотя это тоже необходимо. Все истинное знание ниспосылается из милости, а не вручается по требованию. Поэтому допуск может быть лишь дарован тебе — не по твоему желанию, но по усмотрению Достопочтеннейших Вождей Второго ордена»[9]. После этого следует поклонение Создателю Именем Йод-Хе-Вав-Хе и силою сокровенного Имени ИЕШУА, символом Скрижали Единения и Словом ЭТ (ETH) и закрытие Храма.

«Знак» степени представляет собой простой белый пояс, который новый «Владыка Путей Портала Хранилища Адептов» носит на своем правом плече, с наклоном вниз влево, над регалиями степени Философа.

Работа портального уровня

В отличие от степеней Внешнего Ордена, где работа в основном интеллектуальная и медитативная, ожидается, что посвященный Портала также будет выполнять ряд практических задач, ведущих к своему психическому развитию. К ним относятся:

— Размышление о ритуале портала и ритуалах внешнего ордена;

— Размышление о крестах, которые использовались в качестве пропусков в Степени; дальнейшее размышление над некоторыми аспектами символизма степени Портала;

— Полная схема Древа Жизни;

— Практика управления аурой;

— Размещение Древа Жизни в ауре;

— Астральное исследование таттв;

— Астрология и Гадание (например, Геомантия и Таро).

— Посвященный Портала должен ждать как минимум девять месяцев, прежде чем он или она сможет быть инициирован в степень Младшего Адепта.


Степени Герметического ордена Золотой Зари:
Вне ордена: • Неофит, 0°=0°.
Внешний Орден: • Ревнитель (Зелатор), 1°=10°; • Теоретик, 2°=9°; • Практик, 3°=8°; • Философ, 4°=7°.
Переходная ступень: • Владыка Путей.
Внутренний Орден: • Младший Адепт, 5°=6°; • Старший Адепт, 6°=5°; • Свободный Адепт, 7°=4°.
Третий орден: • Мастер Храма, 8°=3°; • Маг, 9°=2°; • Совершеннейший, 10°=1°.

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 660.

2. Там же, с. 660-661.

@@ Строка 68: / Строка 68: @@
 Иерей подводит Философа ко второму рисунку и дает ему следующее объяснение:
 :''На этом рисунке показано, каким образом наши Братья в старину символически использовали некоторые имена и названия. Обрати внимание, что начальные буквы слов этого предложения составляют латинское слово «Vitriolum» — «купорос». Далее, каждое из слов «Vitriol», «Sulphur» и «Mercury» состоит из семи букв, соответствующих алхимическим качествам семи планет. Начальные буквы слов следующей латинской фразы (означающей «тонкая жидкость, Свет Земли») дают слово «S.A.L.T.» — «соль»; более того, четыре слова этой фразы соответствуют четырем стихиям: Subtilis — Воздух, Aqua — Вода; Lux — Огонь; Terra — Земля. В общей сложности в этих четырех словах содержится 20 букв. Число 20 — это произведение четверки (количество стихий) и пятерки (число пентаграммы). Слова «Fiat Lux», означающие «Да будет Свет», содержат в себе 7 букв. Буквы слова «Fiat» — это начальные буквы слов «Flatus» (Воздух), «Aqua» (Вода), «Ignis» (Огонь) и «Terra» (Земля)''.
+[[File:Vladika7.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Семь Дворцов Святости'''</center>]]
 Гегемон ведет соискателя на юг, где объясняет ему схему Семи Дворцов Святости:
 :''В мире Брия — Семь Дворцов Святости. Первый Дворец — Святая Святых — соответствует Кетер, Хокме и Бине и Божественному Имени ЭЛЬ. Второй — Дворец Любви — соответствует Хесед и Божественному Имени МАЦПАЦ (MATZPATZ) (Мем, Цадди, Пе, Цадди), которое образуется из Тетраграмматона по методу темуры. Третий — Дворец Достоинства — соответствует Гебуре и Божественному Имени ЙЕХВАД (YEHEVID) (Йод, Хе, Вав, Далет). Четвертый — Дворец Доброты — соответствует Тиферет и ТЕТРАГРАММАТОНУ. Пятый — Дворец Небесного Вещества — соответствует Нецах и ЭЛОХИМ. Шестой — Дворец Суровости — соответствует Ход и МАЦПАЦ. Седьмой — Дворец Кристальной Белизны — соответствует Йесод и Малкут и Божественным Именам ЯХ (YAH) и АДОНАИ. Совокупность же этих Священных Имен содержится в слове ТАКЛИТ (TAKLITH) — «Совершенство»''.