Адамант: различия между версиями

Адамант (посмотреть исходный код)

Версия от 18:56, 28 марта 2025

2204 байта добавлено , 28 марта 2025

м

→‎В греческой мифологии

Alex Rainy

10 492

правки

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Мифология}}'''Адамант''' — латинское слово, произошедшее от греческого Ἀδάμας (в поздней античности в греческом иногда практиковалось и обратное заимствование у латинистов — Ἀδάμαντ). Это — чрезвычайно многозначный термин эллинского происхождения.
-В переводе с греческого «Ἀδάμας» означает «Неодолимый». Изначально это — мифический [[Металлы (в магии)|металл]], лёгкий и сверхпрочный, служивший материалом для орудий греческих богов.
+В переводе с греческого «Ἀδάμας» означает «Неодолимый». Изначально это — мифический [[Металлы (в магии)|металл]], лёгкий и сверхпрочный, служивший материалом для орудий греческих богов. При этом существует вполне реальное химическое вещество Адамантан — насыщенный трициклический мостиковый углеводород с формулой C<sub>10</sub>H<sub>16.</sub>
 Термин можно встретить в виде заимствования и в разветвленной иудео-христианской мифологии. Этимологически в до-гностическую эру термин никак не был связан с еврейским Адамом, чьё имя просто переводится как «Человек» [[Адамант#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[1]]].
-Адамант используется в «Библии короля Якова» — в Книге пророка [[Иезекииль|Иезекииля]] (3:9) и Захарии (7:12) как перевод слова שמיר (Шамир), оригинального слова в еврейской Библии [[Адамант#Примечания|[2]]]. В древнеанглийском языке адамантами назывались [[Алмаз|алмазы]]: это также является отголоском библейской истории, поскольку европейские переводы Библии, включая русский синодальный, переводят «адамантовое острие» из Книги пророка Иеремии (17:1) как «алмазное острие».
-Полным именем знаменитого в ранней церкви философа ''Оригена'' (ок. 185 — ок. 253 гг.) было Ὠριγένης Ἀδαμάντιος.
 == В греческой мифологии ==
@@ Строка 21: / Строка 17: @@
 == В гностицизме и манихействе ==
-В [[Гностицизм|гностической]] традиции изначально Адамант — это Небесный Адам, Первый Адам (иногда также Адам Света), т.е., в т.ч., прообраз, на основании которого [[архонты]] позже сотворяют земного человека. Однако Адамант / Адамас в гностическом мифе с его обилием зеркальных подобий, простирающихся по мирам сверху вниз, может быть и сущностью куда более низкого порядка (особо часто как одно из низших божеств он упоминается в поздних текстах гностиков, [[Книги Иеу|«Книгах Иеу»]] и [[Пистис София|«Пистис Софии»]]; в последней ему также даётся дополнительное имя Великий Деспот; кроме того, в ней встречается и сущность по имени Саваоф-Адамас).
+[[Файл:Адамант.jpg|мини|'''Адамант как мифичекий металл.''']]
+В [[Гностицизм|гностической]] традиции изначально Адамант — это Небесный Адам, Первый Адам (иногда также Адам Света), т.е., в т.ч., прообраз, на основании которого [[архонты]] позже сотворяют земного человека. Однако Адамант / Адамас в гностическом мифе с его обилием зеркальных подобий, простирающихся по мирам сверху вниз, может быть и сущностью куда более низкого порядка (особо часто как одно из низших божеств он упоминается в поздних текстах гностиков, [[Книги Иеу|«Книгах Иеу»]] и [[Пистис София|«Пистис Софии»]]; в последней ему также даётся дополнительное имя Великий Деспот; кроме того, в ней встречается и сущность по имени Саваоф-Адамас).
 «Еврейская энциклопедия Брокгауза и Евфрона» (1908—1913), ссылаясь на ересиологический труд [[Ипполит Римский|Ипполита]], описывает роль Адаманта в космогонии мифической гностической «секты» [[Наасены|наасенов]] (названных в ней «нааситами»):<blockquote>''«Нааситы, имя которых указывает на более древнее происхождение, шли еще дальше. "Кто говорит, что все произошло от одного, тот заблуждается, но кто говорит, что от трех, тот говорит истину и может истолковать все. Первым из этой троицы является благословенная природа священного высокого человека Адаманта; вторым — смерть внизу, а третьим — род, никем не управляемый, имеющий высшее происхождение, к которому принадлежат Мариам, т. е. искомая (ή Ζητονμένη), Иотар (Иитро), великий мудрец, Циппора, [[Ясновидение|ясновидящая]], и [[Моисей]]". Три слова, встречающиеся у Ис. (28, 10): "Kaw la-Kaw", "Zaw la-Zaw" и "Zeer Scham" (םש ריעז, וצל וצ, וקל וק), они понимают в смысле вышеприведенной троицы: Адамант сверху, [[смерть]] снизу и Иордан, текущий вверх (Hippolytus, Philosophumena, V, 8), представляют собой троичное царство благословенности и бессмертия, образующее мир духов, мир телесный и искупление».''</blockquote>При этом в совершенно реальном коптском гностическом тексте [[Ипостась Архонтов|«Ипостась архонтов»]] из [[Список текстов Библиотеки Наг-Хаммади|«Библиотеки Наг-Хаммади»]] (NHC II, 4, с. 87-88) упоминается «Адамантовая Земля» в контексте творения:<blockquote>''«Архонты посоветовались, они сказали: "Пойдём, сотворим человека из праха от земли". Они вылепили своё творение, человека целиком перстного. Архонты же, тело у них двуполое, звероподобное. Они взяли прах от земли и вылепили своего человека согласно своему телу и подобию Бога, явившемуся им в водах. Они сказали: "Пойдём, удержим его в нашем изделии, чтобы Он увидел Своё подобие и полюбил его. Мы захватим Его нашим изделием", — не зная силы Бога в своём бессилии. И Он вдохнул в его лицо, и человек стал душевным на земле на много дней, они же не смогли поднять его из-за своего бессилия. Они упорствовали как вихри, чтобы захватить то подобие, которое явилось им в водах, и они не знали Его силы, кто это. Всё же это произошло по воле Отца всего. После этого Дух увидел человека душевного на земле. И Дух вышел из земли адамантовой. Он сошёл, он вселился в него. Человек тот стал душой живой. Он назвал его Адамом, ибо он был найден ползающим по земле. Глас вышел из Нетленности для помощи Адаму»'' [[Адамант#Примечания|[3]]].</blockquote>В следующим за ним в данном кодексе Библиотеки и содержательно связанном с ним тексте «Происхождение мира» (NHC II, 5, c. 108) также упоминается «Адамантовая Земля»:<blockquote>''«Тогда Пронойа, увидев этого [[Ангелы|ангела]], возжелала его, он же ненавидел её, ибо она была во тьме. И она хотела соединиться с ним, но не смогла. Не сумев удовлетворить своё вожделение, она пролила свой свет на землю. С того дня назван ангел тот Адамом Светлым, истолкование чего — "человек-[[кровь]] светлый". И земля распростёрлась над ним, Адаман святой, истолкование чего — "земля адамантовая святая"»'' [[Адамант#Примечания|[4]]].</blockquote>В [[Евангелие египтян#%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5%20%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D1%8F%D0%BD%20%D0%B8%D0%B7%20%D0%9D%D0%B0%D0%B3-%D0%A5%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B8|«Евангелии Египтян»]] (NHC III, 2, с. 49) это Свет Светящий:<blockquote>''«Ибо [он] — Адамант, свет светлый, что от Человека, Первочеловек, от которого всякая вещь стала; к нему же всякая вещь, без него же ничего не стало. Произошел Отец немыслимый, непостижимый; он снизошел с высоты, чтобы уничтожить неполноту. Тогда великий Логос, божественный Самородный, и нетленный человек Адамант слились друг с другом. Возник Логос Человека, Человек же возник через Слово»'' [[Адамант#Примечания|[5]]].</blockquote>В [[Евангелие Иуды Искариота|«Евангелии Иуды Искариота»]] ([[Кодекс Чакос|TG]], 3, c. 48) Самородный, творя высшие миры,<blockquote>''«[создал] первое светило, чтобы [она] царствовала над ним, и сказал: "Пусть появятся ангелы для служения [ей". И] появились мириады бесчисленные. И Он сказал: ["Пусть] появится [<nowiki/>[[эон]]] светлый». И он появился. Он установил второе светило, чтобы царствовать над ним, с бесчисленными мириадами ангелов для служения. И так Он создал остальные эоны света и заставил их царствовать над ними. И Он создал для них бесчисленные мириады ангелов для служения им. И был Адамас в первом облаке света, в том, которого не видел никто из тех ангелов, кого все называют богами»'' [[Адамант#Примечания|[6]]]. </blockquote>Наконец, в ключевом гностическом тексте [[Апокриф Иоанна|«Апокриф Иоанна»]] (NHC II, 1, c. 8) при описании высших миров встречается сущность по имени Древний Адамас (не путать с «ветхим Адамом» современного церковного богословия):<blockquote>''«Из Предвидения же Ума совершенного откровением [[Воля|воли]] незримого Духа и воли Саморожденного — Человек Совершенный истинный, первое откровение и истина, тот, кого девственный Дух назвал Древним Адам(ас)ом...»'' [[Адамант#Примечания|[7]]]. </blockquote>В относительно поздней [[Кодекс Брюса#Книга Величия Отца|«Книге Величия Отца»]] из [[Кодекс Брюса|«Кодекса Брюса»]] Адамас (коему приданы «адамантовые камни») занимает несколько более низкое положение, будучи привязанным к «[[10|десятому]] отцу» (из [[12|двенадцати]] перечисленных), однако следует помнить, что данный текст почти начисто лишен привычного нам гностического дуализма:<blockquote>''«У десятого отца — лик Триждымужеский, и лик Адамаса, и лик Чистый»'' (с. 11).</blockquote>Там же ниже (с. 35-36) упоминается некий «великий канун» (очевидно, Предел), установленный в [[Гностицизм#Плерома|Плероме]] «[[1 (число)|Единицей]] (Монадой) Изначальной», которая, в частности, <blockquote>''«...дала ему двенадцать иных, увенчанных, окружающих его. И она дала ему семь иных, военачальников, имеющих печать всесовершенную, и венец на их главе, и в нём — двенадцать камней адамантовых, которые от Адамаса, Человека света»'' [[Адамант#Примечания|[8]]].</blockquote>В дуалистической космологии коптских [[Мани (пророк)|манихейских]] «Кефалайя» [[Адамант#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[9]]] Адамант упоминается 10 раз (в т.ч. его сотворению посвящена отдельная 55-я глава памятника). Адамант Света был одной из пяти эманаций Духа Живого, поставленной присматривать за архонтами материального мира. Отец Величия порождает Иисуса-Сияние и Деву Света, а они, в свою очередь, оказывают Адаманту посильную помощь в исправлении творения низшего порядка [[Адамант#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[10]]].
+== B ортодоксальном христианстве ==
+Адамант используется в «Библии короля Якова» — в Книге пророка [[Иезекииль|Иезекииля]] (3:9) и Захарии (7:12) как перевод слова שמיר (Шамир), оригинального слова в еврейской Библии [[Адамант#Примечания|[2]]]. В древнеанглийском языке адамантами назывались [[Алмаз|алмазы]]: это также является отголоском библейской истории, поскольку европейские переводы Библии, включая русский синодальный, переводят «адамантовое острие» из Книги пророка Иеремии (17:1) как «алмазное острие».
+Полным именем знаменитого в ранней церкви философа ''Оригена'' (ок. 185 — ок. 253 гг.) было Ὠριγένης Ἀδαμάντιος.
+Также известен «Диалог Адамантия», или «О правой вере в Бога» (лат. «De recta in Deum fide») — христианский диалог ''Псевдо-Оригена'' на греческом языке, написанный, вероятно, в Малой Азии или Сирии в конце III — начале IV в. Это апология кафолической ортодоксии как раз против «ересей» Маркиона и гностицизма.
+Делится на пять книг, охватывающих серию из трех диспутов. В первом диспуте Адамантий сталкивается с двумя учениками Маркиона, Мегетием и Марком (не птать  [[Марк Маг|Марком Магом]]). Во втором он спорит с учеником [[Вардесан|Вардесана]] по имени Марин. В третьем он спорит с двумя валентинианами, Дросерием и Валентом.  Дебаты судит язычник по имени Евтропий, который объявляет Адамантия победителем в конце второй книги и, затем, в конце пятой. В финале Евтропий хочет обратиться в ортодоксальное христианство.
+Текст был переведен на латынь ''Руфином Аквилейским'' в IV веке.  Хотя он мало изучен она является важным свидетельством разнообразия мнений среди ранних христиан.
 == В светской культуре ==