68 770
правок
Эреб: различия между версиями
→Генеалогия
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
В трагедии Софокла «Эдип в Колоне» (ок. 406 до н.э.), где умирающий Эдип, обращается к подземным силам, предшествующим его переходу в загробный мир (стр. 1390–1395), он говорит: «О вы, подземные боги, Эреб и могущественная Смерть, примите меня, чья судьба исполнена». Здесь Эреб упоминается как область или божественная сущность подземного мира, ассоциируемая со мраком и переходом в загробное состояние. Он противопоставлен или дополнен Танатосом (Смертью), подчёркивая его роль как место, куда уходят души. | В трагедии Софокла «Эдип в Колоне» (ок. 406 до н.э.), где умирающий Эдип, обращается к подземным силам, предшествующим его переходу в загробный мир (стр. 1390–1395), он говорит: «О вы, подземные боги, Эреб и могущественная Смерть, примите меня, чья судьба исполнена». Здесь Эреб упоминается как область или божественная сущность подземного мира, ассоциируемая со мраком и переходом в загробное состояние. Он противопоставлен или дополнен Танатосом (Смертью), подчёркивая его роль как место, куда уходят души. | ||
Цицерон в своем трактате «О природе богов» (3.44), перечисляет богов, основываясь на греческих источниках, включая Эреба (Erebus) и Нокс (Nox) как родителей множества абстрактных божеств. Он упоминает Эфир (Aether) и Диес (Dies, День) как подтверждённых Гесиодом (Теогония, 124–125), а также Амора (Amor, Любовь), Долуса (Dolus, Коварство), Метуса (Metus, Страх), Труда (Labor, Труд), Инвидентию (Invidentia, Зависть), Фатум (Fatum, Судьба), Сенекту (Senecta, Старость), Морса (Mors, Смерть), Тенебру (Tenebrae, Тьма), Мизерию (Miseria, Несчастье), Кереллу (Querella, Плач), Грацию (Gratia, Милость), Фраус (Fraus, Обман), Пертинасию (Pertinacia, Упрямство), Парок (Parcae, судьбы), Гесперид (Hesperides) и Сомния (Somnia, Сны). | |||
В орфической космологии, изложенной в Орфических гимнах (III, «К Ночи») и фрагментах Дильса-Кранза (B12), Эреб играет менее значимую роль, где Нюкта доминирует как первобытное начало, а Эреб иногда упоминается как её спутник или часть тьмы, окружающей космическое яйцо. | В орфической космологии, изложенной в Орфических гимнах (III, «К Ночи») и фрагментах Дильса-Кранза (B12), Эреб играет менее значимую роль, где Нюкта доминирует как первобытное начало, а Эреб иногда упоминается как её спутник или часть тьмы, окружающей космическое яйцо. | ||
Неоплатоник Дамаский (De Principiis, 123bis) цитирует фрагмент древнегреческого мифографа VI века до н. э., Акусилая (Diels-Kranz, fr. B1), где описывается ранняя космогония. Согласно этому тексту, первым был Хаос, затем Нюкта как женское начало и Эреб как мужское, от которых произошли Эфир и другие сущности. | |||
Древнегреческий философ ''Филодем'' пишет, что в труде «О богах» ''Сатира'' говорится, что Эреб, которому предшествовал Хаос, был одним из первых пяти правителей богов. | |||
Во фрагменте гимна ''Антагора'', эллинистического поэта (III в. до н.э.), сохранившегося у ''Афинея'' и в ''схолиях к Аристофану'', говорится, что от союза Эреба и Нюкты родился Эрос. | |||
==Роль и символика== | ==Роль и символика== | ||