Урим и туммим: различия между версиями

Версия от 14:04, 6 декабря 2025

Урим и туммим (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎, «света и совершенства») — священные атрибуты первосвященника Израиля, упоминаемые в Торе как средство получения божественного откровения. Они хранились в наперснике суда (חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט), который первосвященник носил на груди поверх эфода (Исх. 28:30; Лев. 8:8). Вероятно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о других орудиях, но сказано только об их «возложении».

Этимология

Урим (אוּרִים) — от корня אור («свет») → «света», «озарения».

Туммим (תֻּמִּים) — от корня תם («совершенство», «целостность») → «совершенства».

Упоминания в Библии

Исх. 28:30: «И положи в наперсник суда урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда он будет входить [во святилище] пред лице Господне».

Числ. 27:21: С помощью урим и туммим первосвященник «вопрошает Господа» от имени народа или царя.

1 Цар. 28:6: Саул «вопрошал Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни через пророков».

Езд. 2:63 / Неем. 7:65: После вавилонского плена решение откладывалось, «доколе не восстанет священник с уримом и туммимом».

После эпохи Давида (X в. до н.э.) урим и туммим больше не упоминаются в действии. В эпоху Второго Храма (с 516 г. до н.э.) их уже не было (Сота 9:10; Таанит 17b).

Способ использования

Библия не описывает внешний вид и точный механизм использования урим и туммим. Наиболее распространённые гипотезы:

Жребий: Два камня (чёрный и белый) или 12 камней с именами колен. Выпадение определённого камня давало ответ «да/нет» или указывало виновного (Нав. 7:14–18).

Светящиеся буквы: На 12 камнях наперсника буквы загорались, образуя ответ (по Талмуду, Йома 73a–b).

Голос из наперсника (редкая интерпретация).

Самый достоверный текст — 1 Цар. 14:41 в Септуагинте (греческий перевод III–II вв. до н.э.):

«И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! …Если вина на мне или на Ионафане, сыне моем, дай Урим; а если вина на народе Твоем Израиле, дай Туммим».

(В масоретском тексте фраза испорчена, но Септуагинта сохранила древнее чтение.)

В каббале и эзотерике

В «Сефер Зогар» и лурианской традиции урим и туммим — символы сефирот Бины (понимание) и Хохмы (мудрость), или света и совершенства в Малкут.

В традиции Герметического ордена Золотой Зари урим связывался с богиней Аурамот (Aura-Mo-Oth), ипостасью богини истины Маат, богиня левой чаши Весов, стоящей у Черного Столпа, Боаз, а туммим — с богиней Тум-Аш-Нейт (Thaum-Aesch-Nia-eth), ипостасью богини истины Маат, богиня правой чаши Весов, стоящей у Белого Столпа, Яхин.

В аркане «Колесница» Таро Золотой Зари Урим и Туммим, символически обозначенные двумя лунными серпами — растущим и убывающим на плечах Завоевателя.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Урим и туммим''' (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎) — атрибуты древнееврейского первосвященника (см.: Исход 28:30), названия которых традиционно переводятся как «свет» («сияние») и «совершенство». Предположительно, использовались в [[Ритуал|ритуалах]] для получения откровений от Господа. В соответствии с Чис. 27:21, эти предметы хранились внутри наперсника, который носил первосвященник и с их помощью он от имени народа или царя вопрошал Бога. В Библии нет описания ни самих урим и туммим, ни способа их использования, после царя Давида они более не упоминаются.
+'''Урим и туммим''' (ивр. ‏אוּרִים וְתֻמִּים‏‎, «света и совершенства») — священные атрибуты первосвященника Израиля, упоминаемые в Торе как средство получения божественного откровения. Они хранились в наперснике суда (חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט), который первосвященник носил на груди поверх эфода (Исх. 28:30; Лев. 8:8). Вероятно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о других орудиях, но сказано только об их «возложении».
-В соответствии с Книгой Самуила (1Цар. 28:6) «урим и туммим» были жребием, одним из трёх, наряду со [[Сновидение|сновидениями]] и пророчествами, дозволенных способов предсказания будущего во времена становления еврейского народа. Первое серьёзное применение этого жребия изложено в книге Иисуса Навина (Нав. 7), есть предположение что форма поиска виновного в преступлении (перебор подозреваемых по одному) соответствовала использованию этого жребия. По возвращении из вавилонского пленения, когда использование урим и туммим прекратилось, решение сложных вопросов откладывалось, «доколе не восстанет священник с урим и туммим» (Езд. 2:63).
+==Этимология==
+:Урим (אוּרִים) — от корня אור («свет») → «света», «озарения».
+:Туммим (תֻּמִּים) — от корня תם («совершенство», «целостность») → «совершенства».
-Некоторые исследователи усматривают в Септуагинте в 1Цар. 14:41 (текст Библии на иврите отличен от этой греческой версии) пример использования урим и туммим: ''«И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! Почему не дашь Ты сегодня ответа своим слугам? Если вина на мне, дай урим, а если вина на Твоем народе Израиля, дай туммим»''. Употребление глаголов הפיל и נלקד применительно к урим и туммим позволяет заключить, что это был своего рода жребий (т.е. камешки или палочки). Вероятно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о других орудиях, но сказано только об их «возложении».
+==Упоминания в Библии==
+:Исх. 28:30: ''«И положи в наперсник суда урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда он будет входить [во святилище] пред лице Господне»''.
+:Числ. 27:21: С помощью урим и туммим первосвященник ''«вопрошает Господа»'' от имени народа или царя.
+:1 Цар. 28:6: Саул ''«вопрошал Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни через пророков»''.
+:Езд. 2:63 / Неем. 7:65: После вавилонского плена решение откладывалось, ''«доколе не восстанет священник с уримом и туммимом»''.
+После эпохи Давида (X в. до н.э.) урим и туммим больше не упоминаются в действии. В эпоху Второго Храма (с 516 г. до н.э.) их уже не было (Сота 9:10; Таанит 17b).
+==Способ использования==
+Библия не описывает внешний вид и точный механизм использования урим и туммим. Наиболее распространённые гипотезы:
+:Жребий: Два камня (чёрный и белый) или 12 камней с именами колен. Выпадение определённого камня давало ответ «да/нет» или указывало виновного (Нав. 7:14–18).
+:Светящиеся буквы: На 12 камнях наперсника буквы загорались, образуя ответ (по Талмуду, Йома 73a–b).
+:Голос из наперсника (редкая интерпретация).
+Самый достоверный текст — 1 Цар. 14:41 в Септуагинте (греческий перевод III–II вв. до н.э.):
+:''«И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! …Если вина на мне или на Ионафане, сыне моем, дай Урим; а если вина на народе Твоем Израиле, дай Туммим»''.
+(В масоретском тексте фраза испорчена, но Септуагинта сохранила древнее чтение.)
+==В каббале и эзотерике==
+В «Сефер Зогар» и лурианской традиции урим и туммим — символы сефирот Бины (понимание) и Хохмы (мудрость), или света и совершенства в Малкут.
-==Урим и туммим в Герметическом ордене Золотой Зари==
 В традиции [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] урим связывался с богиней Аурамот (Aura-Mo-Oth), ипостасью богини истины Маат, богиня [[Правый - левый|левой]] чаши Весов, стоящей у [[Черный цвет|Черного]] Столпа, [[Боаз и Яхин|Боаз]], а туммим — с богиней Тум-Аш-Нейт (Thaum-Aesch-Nia-eth), ипостасью богини истины Маат, богиня [[Правый - левый|правой]] чаши Весов, стоящей у [[Белый цвет|Белого]] Столпа, [[Боаз и Яхин|Яхин]].