Вампирское Таро: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
'''«Вампирское Таро»''' (англ. ''The Vampire Tarot'') — [[Таро]] американского художника, иллюстратора и писателя ''Роберта М. Плейса'' (Robert M. Place, род. 1947), опубликованное в 2009 году издательством ''St. Martin's Press''. Эту колоду принято считать интеллектуальной, так как она была вдохновлена романом ''Брэма Стокера'' (1847 — 1912) «Дракула» и другими [[Вампир|вампирскими]] мифами, легендами и их экранизациями, где вампиры служат метафорой для теневых аспектов человеческой психики — жажды, страха, трансформации и бессмертия. В основу Таро положена система [[Таро Райдера — Уэйта|Райдер-Уайта]]. | '''«Вампирское Таро»''' (англ. ''The Vampire Tarot'') — [[Таро]] американского художника, иллюстратора и писателя ''Роберта М. Плейса'' (Robert M. Place, род. 1947), опубликованное в 2009 году издательством ''St. Martin's Press''. Эту колоду принято считать интеллектуальной, так как она была вдохновлена романом ''Брэма Стокера'' (1847 — 1912) «Дракула» и другими [[Вампир|вампирскими]] мифами, легендами и их экранизациями, где вампиры служат метафорой для теневых аспектов человеческой психики — жажды, страха, трансформации и бессмертия. В основу Таро положена система [[Таро Райдера — Уэйта|Райдер-Уайта]]. | ||
Роберт Плейс, известный своими предыдущими колодами, такими как ''«Алхимическое Таро»'' («Alchemical Tarot», 1995) и ''«Таро Святых»'' («Tarot of the Saints», 2001), а также книгами по истории Таро (например, ''«Tarot: History, Symbolism, and Divination»'', 2005), здесь попытался связать архетипы Таро с литературными персонажами и темами. Его иллюстрации к этой колоде — рисунки в стиле викторианской гравюры, с детализированными, мрачными сценами. ''«Дурака»'' олицетворяет главный герой «Дракулы» — наивный искатель приключений ''Джонатан Харкер''; его подруга ''Мина'' стала ''«Верховной Жрицей»''; охотник на вампиров и борец с силами тьмы ''Ван Хельсинг'' превратился в ''«Иерофанта»''; сам ''Дракула'' оказался ''«Императором»''. | Роберт Плейс, известный своими предыдущими колодами, такими как ''«Алхимическое Таро»'' («Alchemical Tarot», 1995) и ''«Таро Святых»'' («Tarot of the Saints», 2001), а также книгами по истории Таро (например, ''«Tarot: History, Symbolism, and Divination»'', 2005), здесь попытался связать архетипы Таро с литературными персонажами и темами. Его иллюстрации к этой колоде — рисунки в стиле викторианской гравюры, с детализированными, мрачными сценами. ''«Дурака»'' олицетворяет главный герой «Дракулы» — наивный искатель приключений ''Джонатан Харкер''; его подруга ''Мина'' стала ''«Верховной Жрицей»''; охотник на вампиров и борец с силами тьмы ''Ван Хельсинг'' превратился в ''«Иерофанта»''; изображение ''невест Дракулы'' поставлено на место ''«Императрицы»'', ну а сам ''граф Дракула'' оказался ''«Императором»''. | ||
В этой колоде были переосмыслены также и масти Таро: ''Святая [[Вода]] (Чаши)'' — символизируют эмоции и духовное очищение; ''Колья (Жезлы)'' — олицетворяют инициативу, действие, [[Воля|волю]]; ''Ножи (Мечи)'' — ассоциируются с конфликтами, интеллектом, уничтожением иллюзий; ''[[Чеснок|Чесночные]] цветы (Пентакли)'' — означают защиту и материальность. На придворных картах изображены исторические и литературные фигуры, в основном, связанные с готической литературой и вампирскими мотивами, хотя и не всегда имеющие отношение к вампирской мифологии. Например, ''Паж Кольев (Жезлов)'' — это ''Лигейя'', героиня одноименного рассказа ''Эдгара Алана По'' (1809 — 1849), символизирующая одержимость и возрождение; ''Рыцарь Кольев'' — это Эдгар По, чьи работы полны мрака и сверхъестественного, ''Король Чесночных цветов (Пентаклей)'' — ''Брэм Стокер''; ''Рыцарь Святой Воды/Чаш'' — ирландский писатель ''Шеридан Ле Фаню'' (1814 — 1873), чья новелла «Кармилла» предшествовала «Дракуле» в рамках вампирской тематики; при этом, сама Кармилла, героиня новеллы, стала ''Пажом Святой Воды / Чаш''; иллюстратор же Таро Райдер-Уэйта, [[Смит, Памела Колман|''Памела Колман Смит'']], почему-то оказалась ''Королевой Святой Воды / Чаш'', и т.п. | В этой колоде были переосмыслены также и масти Таро: ''Святая [[Вода]] (Чаши)'' — символизируют эмоции и духовное очищение; ''Колья (Жезлы)'' — олицетворяют инициативу, действие, [[Воля|волю]]; ''Ножи (Мечи)'' — ассоциируются с конфликтами, интеллектом, уничтожением иллюзий; ''[[Чеснок|Чесночные]] цветы (Пентакли)'' — означают защиту и материальность. На придворных картах изображены исторические и литературные фигуры, в основном, связанные с готической литературой и вампирскими мотивами, хотя и не всегда имеющие отношение к вампирской мифологии. Например, ''Паж Кольев (Жезлов)'' — это ''Лигейя'', героиня одноименного рассказа ''Эдгара Алана По'' (1809 — 1849), символизирующая одержимость и возрождение; ''Рыцарь Кольев'' — это Эдгар По, чьи работы полны мрака и сверхъестественного, ''Король Чесночных цветов (Пентаклей)'' — ''Брэм Стокер''; ''Рыцарь Святой Воды/Чаш'' — ирландский писатель ''Шеридан Ле Фаню'' (1814 — 1873), чья новелла «Кармилла» предшествовала «Дракуле» в рамках вампирской тематики; при этом, сама Кармилла, героиня новеллы, стала ''Пажом Святой Воды / Чаш''; иллюстратор же Таро Райдер-Уэйта, [[Смит, Памела Колман|''Памела Колман Смит'']], почему-то оказалась ''Королевой Святой Воды / Чаш'', и т.п. | ||
Версия от 18:49, 31 декабря 2025
«Вампирское Таро» (англ. The Vampire Tarot) — Таро американского художника, иллюстратора и писателя Роберта М. Плейса (Robert M. Place, род. 1947), опубликованное в 2009 году издательством St. Martin's Press. Эту колоду принято считать интеллектуальной, так как она была вдохновлена романом Брэма Стокера (1847 — 1912) «Дракула» и другими вампирскими мифами, легендами и их экранизациями, где вампиры служат метафорой для теневых аспектов человеческой психики — жажды, страха, трансформации и бессмертия. В основу Таро положена система Райдер-Уайта.
Роберт Плейс, известный своими предыдущими колодами, такими как «Алхимическое Таро» («Alchemical Tarot», 1995) и «Таро Святых» («Tarot of the Saints», 2001), а также книгами по истории Таро (например, «Tarot: History, Symbolism, and Divination», 2005), здесь попытался связать архетипы Таро с литературными персонажами и темами. Его иллюстрации к этой колоде — рисунки в стиле викторианской гравюры, с детализированными, мрачными сценами. «Дурака» олицетворяет главный герой «Дракулы» — наивный искатель приключений Джонатан Харкер; его подруга Мина стала «Верховной Жрицей»; охотник на вампиров и борец с силами тьмы Ван Хельсинг превратился в «Иерофанта»; изображение невест Дракулы поставлено на место «Императрицы», ну а сам граф Дракула оказался «Императором».
В этой колоде были переосмыслены также и масти Таро: Святая Вода (Чаши) — символизируют эмоции и духовное очищение; Колья (Жезлы) — олицетворяют инициативу, действие, волю; Ножи (Мечи) — ассоциируются с конфликтами, интеллектом, уничтожением иллюзий; Чесночные цветы (Пентакли) — означают защиту и материальность. На придворных картах изображены исторические и литературные фигуры, в основном, связанные с готической литературой и вампирскими мотивами, хотя и не всегда имеющие отношение к вампирской мифологии. Например, Паж Кольев (Жезлов) — это Лигейя, героиня одноименного рассказа Эдгара Алана По (1809 — 1849), символизирующая одержимость и возрождение; Рыцарь Кольев — это Эдгар По, чьи работы полны мрака и сверхъестественного, Король Чесночных цветов (Пентаклей) — Брэм Стокер; Рыцарь Святой Воды/Чаш — ирландский писатель Шеридан Ле Фаню (1814 — 1873), чья новелла «Кармилла» предшествовала «Дракуле» в рамках вампирской тематики; при этом, сама Кармилла, героиня новеллы, стала Пажом Святой Воды / Чаш; иллюстратор же Таро Райдер-Уэйта, Памела Колман Смит, почему-то оказалась Королевой Святой Воды / Чаш, и т.п.
Колода снабжена 160-страничной книгой Плейса, подробно описывающей историю вампиров (от фольклора до литературы и кино), их связь с символикой Таро и толкованиями карт. Книга подчёркивает психологический аспект данной колоды: вампиры как метафора бессознательного, теневой стороны и алхимической трансформации, с отсылками к аналитической психологии Карла Густава Юнга и оккультизму.