Брико, Жан

Жан Брико

Брико, Жан (11 февраля 1881 г., Невиль-сюр-Айн (Айн), — 21 февраля 1934 г.) — французский мартинист и масон, создатель «Гностической Католической церкви».

Биография

Жан Брико родился 11 февраля 1881г в Невиль-сюр-Эн (регион Рона — Альпы) в крестьянской семье Жаннеты и Габриэля Брико. Он провел детство в замке баронов де Сен-Дидье. В небольшой семинарии Мезимье, куда его определили родители, он заинтересовался эзотерикой и увлекся книгами Папюса. В возрасте шестнадцати лет он, вопреки настоянию близких, отказался поступить в высшую семинарию и надеть сутану Римской церкви. Переехав в Лион в октябре 1897 года, он становится сотрудником банка Лионский Кредит (Crédit Lyonnais), в котором проработал всю свою жизнь. Всю свою жизнь Брико провел в Лионе, покинув его только на время службы в армии в Модане, Савойе и во время мобилизации в Первую мировую войну. 7 октября 1905 года он женился в первый раз на Мари-Анне Нейссон, с которой развелся в 1911 г. 2 декабря 1929 он повторно женился на Евгении-Антуанетте Алеман (1884—1958), которая активно помогала ему в его эзотерической работе.

Духовная карьера

По приезде в Лион в 1897 г. Брико часто посещает книжную лавку Жервэ-Аннет Буше (1863-1927), также называвшего себя Эли Альта или Эли Стил, мастера оккультных наук, проживавшего по адресу рю де Боннель, 93. Этот мартинист увидел в нем неофита, собирающегося переступить порог Храма, и поручил его попечительству самого доверенного руководителя — доктора Эммануэля Лаланда, иначе звавшегося Марком Авеном, доверенного лица Папюса, который и представил его их общему Мастеру, своему тестю Низьеру Филиппу, который познавал чудеса и творил их сам силой своего духовного магнетизма, который он практиковал по адресу рю Тет д’Ор, 53. По этому адресу находилось также лионское отделение Школы магнетизма, основанной в Париже в 1893 г. Гектором Дюрвилем, которого Филипп, по просьбе Папюса, назначил в ней директором. 6 декабря 1897 г. Брико записывается в эту школу и проходит там обучение. За этим последуют и другие лионские университеты. Его обучением займутся философ Пьер-Камиль Ревель (1853-1932), спирит и магнетист-гипнотизер Альфонс Бувье (1851-1931) и маг Жак Шарро (1831-1911), ученик Элифаса Леви, со временем выросший в мастера каббалы и магии, на чьи лекции Брико ходил домой к магу на улицу Вилетт в пригороде Лиона несколько лет подряд два раза в неделю. Если верить Эжени Брико, начиная с 1899 г., в возрасте 18 лет, еще колеблясь между Западом и Востоком, Брико переписывался с «тибетским мистиком» по имени Ж. К. Копп-Робур, и тот отговорил его принимать восточную религию. В 1902 г. он уже заместитель секретаря Лионской Идеалистической библиотеки, основанной Марком Авеном, куда иногда заходит поболтать Папюс.[1].

В 1899 году Брико познакомился с Жераром Анкоссом (Папюсом) и 10 февраля 1903 года вступил в возглавляемый им Орден Мартинистов.

Брико был активно вовлечен во французское неогностическое движение. В январе 1901 г. он знакомится с Патриархом Гностической Церкви Франции (или Валентинианской гностической церкви, основанной Жюлем Дуанелем в 1890 году) Эммануэлем Фабром дез Эссаром, или Синезием, который принимает его в эту Церковь. 3 марта 1901 г. Брико получает от Синезия, по «духовной» линии преемственности от Дуанеля, епископское поставление на епархию Лиона и Гренобля под именем «Тау Йоханнес». Он работает там вместе со своим соратником Луи-Софроном Фужероном (1846-1922), или Софронием, доктором медицины и епископом Гностической Церкви.

В этот период Брико встречает Мариуса Бретона (ум. 1908) и Эдуарда Сулейона (1825-1918), последних преемников священнической линии «Элиатской церкви Кармеля», основанной в 1839 году Эженом Вентра в Тилли-сюр-Сей после ряда явлений в этом районе Святой Девы Марии. Брико приобщился к священникам Церкви Кармеля и вступил в контакт с Б. Клеманом (ум. 1911), последним представителем «Иоаннитской церкви первоначальных христиан», основанной в 1803 году Раймоном Бернаром Фабре-Палапра (1777-1838), борцом за возрождение ордена тамплиеров.

Жан Брико как Патриарх Иоанн II

В 1907 году Брико порвал с Фабром дез Эссартом, чтобы основать собственную Гностическую церковь. В 1907 г. церковный собор в Лионе, созванный Брико и Фугероном, утвердил отделение Церкви от Фабра дез Эссар и учредил союз трех часовен: Иоаннитской церкви, Кармелитской церкви и Гностической церкви, — которые при слиянии образовали единую Гностическую Католическую Церковь, в 1908 г. принявшую окончательный вариант наименования — Вселенская Гностическая Церковь. Именно она впоследствии соединилась с Орденом Мартинистов, а также с Уставом Мемфиса-Мицраима. Впоследствии, в 1960 году Робер Амбелен переименовал «Вселенскую Гностическую церковь» в «Апостольскую гностическую церковь». Брико вместе с Фугероном вырабатывает ритуалы и катехизисы этой новой Церкви, которые были опубликованы в 1907 г. В феврале 1908 года Епископальный синод Гностической католической церкви избрал Брико Патриархом под именем «Иоанн II».

В 1907 году после сотрудничества с журналом «Путь» (La Voie), которым руководил Альбер Пувурвиль (1861-1940), или Матджиои, гностический епископ из числа последователей Дуанеля, Брико начинает издавать собственный журнал «Гностическое пробуждение», который становится органом его собственной общины в 1914 г. В тот же период Брико, к тому времени уже встретивший Освальда Вирта (1860-1943), встречает в окружении Папюса еще и Тедера, под чье влияние незамедлительно попадает. В 1907 г. он проходит посвящение в ложе «Право Человека» № 2 при Востоке города Лиона, где со временем получает три символических градуса и затем 18° этого послушания, которое он покидает в 1919 г. после того, как его регуляризирует Великая Ложа Франции в лоне своей ложи «Шотландский Иерусалим» (Jerusalem ecoissaise) № 97 при Востоке города Парижа 20 октября 1918 г. Не позже конца 1911 года Брико принимают в Древний и Изначальный Устав, заново основанный во Франции, где он получает патент 90° и 95° Итальянского Философского Устава.

В 1911 году, по инициативе Брико, заключается договор о друже между Орденом Мартинистов и Вселенской Гностической Церковью, а журнал «Инициация» становится ее официальным печатным органом, в котором в январе 1911 г., публикуется статья Брико «Гнозис и современная гностическая церковь». Брико становится преемником Юлиуса Дуанеля, сперва получив простую инвеституру (поставление) в 1901 г., а затем пройдя церемониальное освящение и рукоположение в сан Папюсом в 1911 г.

Жан Брико был посвящен в масонский устав Мемфис-Мицраим и назначен легатом Мартинистского Ордена провинции Лион. В 1912 г. Брико вступает в общение с Патриархом Галликанской церкви по линии преемственности аббата Жулио, монсеньором Луи-Франсуа Жиро (1876-1950), который поставляет его в пресвитеры 21 июля 1912 г., а затем возводит в епископский сан в епархии Ла-Мин-Сен-Аман 21 июля 1913 года. В начале 1917 г. Тедер (Шарль Детре), новый Великий Мастер Ордена Мартинистов, назначает Брико легатом в провинции Лион. В января того же года Тедер и Брико подписывают рукописный текст соглашения, согласно которому ратифицируется договор о союзе 1911 г. между Орденом Мартинистов и Вселенской Гностической Церковью.

Брико также становится Великим Мастером «лионского» Державного Святилища Устава Мемфис-Мицраим во Франции, Патриархом Вселенской Гностической Церкви и Президентом Международного Оккультистского Общества. После смерти Тедера в 1918 году, заявил, что тот уполномочил его возглавить Орден Мартинистов. Легитимность этого назначения была оспорена Виктором Бланшаром (1878 - 1953) в Париже, провозгласившим себя в 1921 году Великим Мастером Мартинистского и Синархического Ордена. Брико претендовал также на власть в Каббалистическом Ордене Розы и Креста.

Брико выступил с критикой Теодора Ройсса в статье в «Инициатических анналах» за 1922 г., после того как тот в 1918 году опубликовал немецкий перевод Гностической мессы Алистера Кроули. После этого журнал перестал быть официальным печатным органом О.Т.О. во Франции.

Как утверждал Брико, Теодор Ройсс выдал ему 10 сентября 1919 г. патент, предоставлявшим полномочия для организации во Франции Державного Святилища 95° Устава Мемфиса-Мицраима и Верховного Совета 33° Шотландского Устава Серно. В январе 1920 г. Брико учреждает журнал «Инициатические анналы» (Les Annales initiatiques), который в течение 20 лет будет официальным органом Ордена Мартинистов, Каббалистического Ордена Розы и Креста, Вселенской Гностической Церкви, Восточного Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима, Верховного Великого Совета Древних Шотландских Уставов и Великого Совета Уставов для Франции, символической ложи «Humanidad», а затем и Международного Общества Оккультистов и Масонской Спиритуалистической Федерации, Ордена Восточных Тамплиеров и Древнего Принятого Шотландского Устава Американской Масонской Федерации. Журнал продолжал выходить до 1939 года.

Пребывая на посту Великого Мастера Мемфис-Мицраим Жан Брико на протяжении пятнадцати лет развивал Устав Мемфиса-Мицраима во Франции, но не ограничивался этим и распространял его и в ее колониях. В 1924 году Брико встретился в Лионе с Алистером Кроули, в 1931 году он опубликовал статью об этой встрече (J. Bricaud, Sur Aleister Crowley, Annales initiatiques, №44, janvier-mars, 1931, p. 543-546.).

В сентябре 1932 года Брико избирал своим преемником в Ордене Мартинистов Констана Шевийона. После продолжительной болезни, длившейся с декабря 1933 года, Жан Брико умер 21 февраля 1934 года. Похоронен 24 февраля во Франшевиле, недалеко от Лиона.

Библиография печатных работ Жана Брико

• Un disciple de St. Martin: Dutout-Membrini d’apres des documents inedits, Paris, Chacornac, 1901;
• Premiers elements d’occultisme, avec figures, 1904;
• Elements d’astrologie pour faire un horoscope, Paris, Libraire du magnetisme, s.d. (1906).
• La petite Eglise anticordotaire. Son histoire. Son etat actuel, Paris, Bodin, 1906;
• Cate chisme gnostique a l’usage de fideles de l’Eglise catholique gnostique, 1907; (факсимильное издание CIREM, 1995);
• Exposition de la religion chretienne moderne (в сотрудничестве с Луи-Софроном Фужероном), Paris, Chacornac, 1909;
• J. К. Huysmans et le satanisme d’apres des documents inedites, Paris, Chacornac, 1912 (новое издание 1913 г.);
• Huysmans, occultiste et magician, avec une notice sur le hosties magiques pour combattre les envoutements, Paris, Chacornac, 1913;
• L’Armenie, qui agonise: les massacres armeniens, 1’Armenie et la guerre, Paris, Chacornac, 1916;
• Le mysticisme a la cour de Russie (de Mme de Krudener a Raspoutine), Paris, Chacornac, 1916;
• La guerre et les propheties celebres, etude historique et critique, Paris, Chacornac, 1916;
• Le messe noir ancienne et moderne, Paris, Chacornac, 1924;
• Le Maitre Philippe, Paris, Chacornac, 1926 (новое факсимильное издание Paris, Le Monde inconnu, 1989);
• L’Abbe Boullan (Docteur Johannes de La-Bas). Sa vie, sa doctrine et ses pratiques magiques, Paris, Chacornac, 1927;
• Les illumines d ‘Avignon, etude sur Dom Pernety et son groupe, Paris, Emile Nourry, 1927 (новое издание Paris SEPP, 1996);
• Notice historique sur le martinisme, Lyon, 1928 (новое расширенное издание Constant Chevillion, id. 1934, новое издание Denis Laboure, Martines de Pasqually, Paris SEPP, 1995);
• Notes historique sur le rite ancien et primitive de Memphis-Misraim, Lyon 1933 (новое расширенное издание Constant Chevillion, Annales Initiatiques, 1938);
• Un ouvrage posthume, Huymans et le chanonine Docre, было объявлено о публикации в 1935 г., но, судя по всему, так и не опубликовано.

Примечания

1. Серж Кайе. Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима. М.: Ганга, 2011. С. 215-216.

Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Bricaud; http://www.parareligion.ch/hoeller.htm