Каббалистический орден Розы и Креста
Каббалистический орден Розы и Креста (фр. Ordre kabbalistique de la Rose-Croix — O.K.R.C.) — одна из самых известных французских организаций оккультистов розенкрейцерской направленности XIX века[1]. Орден основали Станислас де Гуайта и Жозефен Пеладан в 1888 году. В своих структуре и учении Орден имел много общего с Орденом Мартинистов Папюса (Ordre des Supérieurs Inconnus). Основной упор в обучении членов Ордена и духовной работе делался на христианскую каббалу[2].
Учение и структура
В OKRC обучали христианской каббале. Цель практик этого течения эзотерического христианства — постичь тайную суть Библии и Бога. По результатам обучения проводились экзамены и выдавались дипломы университетского образца, что выгодно отличало OKRC от большинства других оккультных организаций того времени[1].
Степени OKRC
- 1. Бакалавр Каббалы
- 2. Магистр Каббалы
- 3. Доктор Каббалы
Степени присуждались так же, как в университете - только тем, кто посещал учебные лекции Ордена и сдавал по ним экзамены.
История Каббалистического ордена Розы и Креста
Заинтересовавшись творчеством Жозефена Пеладана, французский поэт маркиз Станислас де Гуайта увлекся оккультизмом. Познакомившись в Париже в 1884 году, де Гуайта и Пеладан решили возродить средневековое Братство Розенкрейцеров. В 1885 г., вернувшись во Францию, Пеладан совместно с де Гуайта основал Каббалистический орден Розы и Креста. На учение Ордена во многом повлияли работы Элифаса Леви.
В 1887 г. де Гуайта познакомился с Освальдом Виртом, изучавшим масонскую символику и Таро. В том же году Вирт провел расследование по делу аббата Ж.-А. Буллана, доктора богословия. Буллан называл себя преемником Эжена Вентра, который считал себя реинкарнацией библейского пророка Илии. Свою задачу Буллан видел в великой реставрации религии, утверждал, что он обладает сверхъестественными способностями, и показывал медальон с окровавленной гостией. Вирту удалось получить доступ к тайнам «Илиатской церкви Кармеля», возглавляемой Булланом. В учении этой церкви говорилось об искуплении любовью, обрядах, вызывающих «восхождение существ», и весьма похвальных «жизненных соитиях», оказывающих трансцендентное воздействие. Ознакомившись с перепиской Вирта и Буллана, двадцатипятилетний Гуайта решил созвать трибунал чести и осудить аббата как «колдуна и создателя нечестивой секты». Этот трибунал из 12 членов закрепил создание OKRC. В него входили Папюс (доктор Жерар Анкос), Шарль Барле, Жозефен Пеладан, Поль Адан, Жюльен Леже, Альта, Освальд Вирт, Пьер-Огюстен Шабосо, А. Каброль, Г. Торион, Марк Хэйвен и др. Члены трибунала 23 мая 1887 г. приговорили Буллана к смерти «посредством магических флюидов». После вынесения приговора великий магистр ордена Гуайта вернулся в Альтевиль. В 1891 году он опубликовал свою работу «Храм Сатаны», посвященную концепции Дьявола, или Сатаны, разоблачению манихейской ереси, а также старых и новых приспешников Князя Тьмы.
В 1890 году один из основателей Ордена Жозефен Пеладан оставил OKRC и создал собственную организацию — «Католический и эстетический Орден Розы и Креста Храма и Грааля» (l'Ordre de la Rose-Croix catholique et esthétique du Temple et du Graal), под эгидой которого занялся издательской деятельностью и организацией художественно-поэтическо-драматических салонов под названием Салон Розы и Креста (1892-1897), который посещали многие известные символисты того времени. Одной из причин раскола было то, что Пеладан более не относил себя к практикам ]спиритизма, масонам или буддистам[3], а де Гуайта, напротив, не желал превращать Орден в художественный салон[4].
После внезапной кончины де Гуайта в 1897 г., его место Великого Магистра Ордена ненадолго занял Франсуа-Шарль Барле, а затем Папюс, который оставаясь на этом посту также до самой своей смерти в 1916 г.[5] Преемником Папюса в Каббалистическом ордене Розы и Креста был избран Шарль Детре (Тедер). В 1922 году название Ордена было изменено на «Каббалистический и Гностический Орден Розы и Креста».
После смерти Шарля Детре Орден претерпел раскол.
Далее перечислены Великие мастера Ордена, ставшие преемниками де Гуайта: Франсуа Барле, (1838 — 1921), Жерар Анкосс (Папюс), Шарль Детре (Тедер) (1855 — 1918), Люсьен Мишель (Сар Шамуэль) (1867 — 1936), Виктор Бланшар (Сар Езир) (1878 — 1953), Пьер-Огюстен Шабосо (1868 — 1946), Жорж Лагрез (1882 — 1946).
В декабре 1957 года Робер Амбелен (1907 — 1994), сославшись на преемственность, переданною ему Лагрезом в письме от 1946 г., официально «пробудил» Каббалистический орден Розы и Креста. Впоследствии этот орден возглавлял Жерар Клопель.
Под руководством Р. Амбелена произошло практически полное слияние «инициатических потоков» Ордена де Гуайты и Ордена Избранных Коэнов, возрожденного Амбеленом во время Второй Мировой войны. В комплексное посвятительное пространство Амбелена были также интегрированы традиции Ордена Розы+Креста Востока Деметриоса Семеласа (Рыцарь Алеф) и Ордена Рыцарей Св. Иоанна Апостола — Рыцарей Св. Иоанна Евангелиста (Eques a Sancti Iohannes Evangelica - Eques a Sancti Iohannes Apostolica, EASIA/EASIE) — послевоенных оккультных организаций мартинистско-теософского типа. Вместе с внемасонскими степенями Мартинистского Исправленного Шотландского устава все эти степени составляют высшее посвящение мартинистской системы Амбелена.
Также существует и параллельная линия последователей, возникшая после раскола: Франсуа Барле, Жерар Анкосс (Папюс), Шарль Детре (Тедер), Жан Брико (1881 — 1934), Констан Шевийон (1880 — 1944), Анри-Шарль Дюпоном (1877 — 1960), Филипп Анкосс (1906 — 1984).
История Салона Розы и Креста
В 1916 году, после смерти Пеладана C.R.C. был реорганизован его учениками, и ряд его отделений продолжил свое существование. Гари де Лакроз руководил орденом во Франции, другой ученик Пеладана Жак Бразильер также организовал группу, а в Бельгии некоторые члены O.K.R.C. объединились с уцелевшими членами C.R.C. Эту группу возглавил Эмиль Дантинн (Émile Dantinne, Сар Иероним) (1884–1969), создавший в 1923 году Орден Злато-Розового Креста, (Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста) (Ordo Auree & Rose Crucis, Antique Arcane Ordinis Rose Rubee et Auree Crucis — O.A.R.C.) и провозгласивший себя его Императором.
Дантинн был уроженцем Бельгии и обладал многими талантами, в частности, способностью к изучению иностранных языков. В 1904 году возрасте 20-и лет, услышав лекции Пеладана, приехавшего в Бельгию, Дантинн вступил в основанный им Католический орден Розы+Креста Храма и Грааля (по другим данным это произошло в 1906 г.).
- Эмиль Дантинн был чиновником в Управлении телеграфа и телефона, а также библиотекарем в городе Уи-сюр-Мез. Он был хорошо известен в литературном мире Бельгии своими многочисленными поэтическими сборниками и переработками народных сказок, равно как и исследованиями по истории и фольклору Валлонии. Также он был востоковедом, специалистом по древнееврейскому, арабскому, шумерскому и тибетскому языкам. Многие его исследования о мусульманском эзотеризме были опубликованы в швейцарском журнале «Неведомые». Он является автором прекрасной брошюры «Мысли и творчество Пеладана» (1948), позволяющей ознакомиться с розенкрейцерской философией Сара Меродака, не заблудившись в изгибах его слишком объемной библиографии. <...> Сар Иероним задумал также гармонизовать учения различных западных эзотерических традиций, сопоставляя их идеи с выводами современной науки. С этой целью он основал исследовательские группы, например, Комиссию научных исследований оккультизма в Уи-сюр-Мез, потом Институт высших психологических исследований и Метафизическое Общество в Брюсселе; он руководил также такими посвятительными орденами, как Внутренний Орден Розы и Креста (закрытый кружок, продолжавший с 1919 г. дело Ордена Розы и Креста Пеладана), Университетский Орден Розы и Креста (созданный в 1923 г. в Лувене и предназначенный для студентов и преподавателей университетов) и Пифагорейский Орден («возрожденный» в 1927 г. и также именовавшийся «Орденом Гермеса Тетрамегиста»)[6].
По словам близко знавших его людей, Эмиль Дантинн знал итальянский, португальский, греческий, латинский и русский языки. Также он изучал арабский язык, иврит и язык древних шумеров. По своим политическим воззрениям, Дантинн был наундорффистом (сторонником потомков Карла Наундорфа, выдававшего себя за спасшегося сына французского короля Людовика XVI) и антисемитом, выступая за исключение евреев из всех оккультных орденов Европы. Как считал Дантинн, «R+C — это орден христианского рыцарства, верный традиции христианства, считающий себя хранителем Святого Духа». Эмиль Дантинн руководил также Орденом Мартинистов и Орденом Пифагорейцев в Бельгии. По мнению Эмиля Дантинна, розенкрейцерство происходило от исмаилитской секты Братьев Чистоты и, как следствие, пустило корни в пифагорействе и александрийском герметизме.
В 1923 году C.R.C. под руководством Дантинна был разделен на отдельные ордена: Университетский Орден Розы-Креста ("Rose-Croix Universitaire"), представлявший собой преддверие Внутреннего Ордена Розы и Крест, и включавший в себя девять cтепеней: Зелатор (1°), Теоретик (2°), Практик (3°), Философ (4°), Малый Адепт (5°), Великий Адепт (6°), Свободный Адепт (7°), Мастер Храма (8°), Маг (9°). Внутренний Орден Розы-Креста ("Rose-Croix Interioure") включал в себя три степени: Оруженосец (10°), Рыцарь (11°), Командор (12°). К ним была добавлена четвертая степень Императора (13°). Впоследствии Внутренний Орден Розы и Креста, претендовавший на преемственность с Католическим Орденом Розы и Креста Пеладана, взял себе название Вселенского Ордена Розы и Креста на основании того, что слово «католический» может переводиться как «вселенский». В итоге название «Вселенский Орден Розы и Креста» служил для обозначения объединения Внутреннего Ордена Розы и Креста Иеронима с Университетским Орденом Розы и Креста[7].
Помимо всего это существовал "Celestial Rose-Croix" (означающий духовную связь инициированных), который был единственным сохранившимся для немногих, особенно тех, кто добился таких высот просветления ("редкая инициация"). Заместителем Императора R.C.U. являлся Фрэнсис Сотвей, а ученик Дантинна — глава бельгийского О.М.М., адвокат при Апелляционном суде Брюсселя, воинствующий социалист-антиклерикал Жан Маллинжер (Сар Эльгим, Остенде, 1904 — Брюссель, 1982). Жюль Роша де Аббей был провозглашен Императором внутреннего ордена.
20 марта 1932 г. в Брюсселе по инициативе Эмиля Дантинна под патронажем Университетского Ордена Розы и Креста прошло первое «интер-инициатическое собрание», где встретились представители Университетского Ордена Розы и Креста, Ордена Гермеса Тетрамегиста, Ордена Мастеровых вне гильдий (Odd Fellows), Устава Мемфиса-Мицраима в Бельгии и Ордена Брахманов. Но контакты ограничились Мастеровыми вне гильдий и Брахманами. Впрочем, впоследствии, к 1933 г., плодотворные отношения уже могли быть установлены с Мартинистским и Синархическим Орденом, американским ДМОРК и швейцарским Орденом Розы и Креста Райхеля и Бертоле. Проект спиритуалистического союза Сара Иеронима полностью соответствовал желаниям Виктора Бланшара и Харви Спенсера Льюиса; довольно скоро, в августе 1934 г., была создана FUDOSI — Всемирная Федерация Посвятительных Орденов и Обществ. В ее основе лежала идея о том, что историческая колыбель любого посвящения находилась в Египте.
В наши дни Орден существует в нескольких странах, ведя работу на национальных языках. Несколько линий его посвятительной преемственности во главе с соответствующими великими магистрами продолжают работать во французских, бельгийских и североамериканских Приоратах матртинизма-мартинезизма (посвятительной линии Амбелена), равно как существует и несколько автономных организаций ордена. Одну из них, ведущую наиболее активную просветительскую кампанию в интернете, с 1986 года возглавляет (как и ряд других «возрожденных» или созданных им эзотерических групп) великий магистр — французский писатель и деятель эзотеризма Жан-Луи де Бязи (р. в 1959 г.), проживающий в Лас-Вегасе[8].
Примечания
- 1. Greer, John Michael (2006). The Element Encyclopedia of Secret Societies, p. 252–253.
- 2. Caillet, Serge (2003). La Franc-maçonnerie égyptienne de Memphis-Misraïm, p. 200.
- 3. Churton, Tobias (2005). Gnostic Philosophy: From Ancient Persia to Modern Times. Rochester, Vermont: Inner Traditions, p. 322.
- 4. Billy, André (1971). Stanislas de Guaita (in French), p. 37.
- 5. Roggemans, Marcel (2009). History of Martinism and the F.U.D.O.S.I. Перевод Bogaard, Milko. Morrisville, North Carolina: Lulu Press, p.36.
- 6. Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. С. 314-315.
- 7. Там же, с. 316.
- 8. Jean-Louis de Biasi. www.debiasi.org.