Краткое извещение о невидимом существе (книга): различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
Первые два сочинения Ретцеля были изданы без указания автора. Лишь в конце предисловия «Шестидневных дел…» стояли буквы «Т.Ф.Р.» и дата - 16 декабря 1721 года. Авторство книги выявил в своем исследовании «Русское масонство в царствование Екатерины II» Георгий Вернадский (1917). В начале «Краткого извещения о невидимом Существе» Ретцель обещал объяснить все, что подвластно человеческому уму, и подтвердить свои объяснения, основываясь на Св.Писании. Намек на источники своего исследования Ретцель делал, обещая передать его на размышление тем, ''«кои обрели познание Бога и Натуры и достигли некого вникания в существо времени и вечности»''. Источник подобных познаний открывается уже в самом тексте книги. ''«Такие человеки, кои снабжены Божественной существенностью, могут в такой силе обладать всеми сотворенными в существе сего мира тварями, следовательно, могут человеки повелевать и духами, носящимися в пространстве сего мира»'', - писал Ретцель. В другом месте автор прямо писал о чародействе: ''«иным же открывают и преподают сию науку некоторые духи»''. Делился Ретцель и опытом по вызову духов. По его рекомендациям маг должен был силой своего ума извлечь дух из его материи, ''«привести аки в кисление или ферментологию»'' и действовать им на дух другого субъекта. Таким образом можно было вызвать жар, боль, болезнь и даже смерть. | Первые два сочинения Ретцеля были изданы без указания автора. Лишь в конце предисловия «Шестидневных дел…» стояли буквы «Т.Ф.Р.» и дата - 16 декабря 1721 года. Авторство книги выявил в своем исследовании «Русское масонство в царствование Екатерины II» Георгий Вернадский (1917). В начале «Краткого извещения о невидимом Существе» Ретцель обещал объяснить все, что подвластно человеческому уму, и подтвердить свои объяснения, основываясь на Св.Писании. Намек на источники своего исследования Ретцель делал, обещая передать его на размышление тем, ''«кои обрели познание Бога и Натуры и достигли некого вникания в существо времени и вечности»''. Источник подобных познаний открывается уже в самом тексте книги. ''«Такие человеки, кои снабжены Божественной существенностью, могут в такой силе обладать всеми сотворенными в существе сего мира тварями, следовательно, могут человеки повелевать и духами, носящимися в пространстве сего мира»'', - писал Ретцель. В другом месте автор прямо писал о чародействе: ''«иным же открывают и преподают сию науку некоторые духи»''. Делился Ретцель и опытом по вызову духов. По его рекомендациям маг должен был силой своего ума извлечь дух из его материи, ''«привести аки в кисление или ферментологию»'' и действовать им на дух другого субъекта. Таким образом можно было вызвать жар, боль, болезнь и даже смерть. | ||
В 1821 году в типографии В. Плавильщикова, в Санкт-Петербурге вышла третья книга Г.Ф. Ретцеля [[Отверстыя врата тайной натуры (книга)|''«Отверстыя врата тайной натуры и действующия оной свойства в добре и во зле: Из коих познать можно, откуда происходят здоровье и болезнь, лекарство и яд»'']]''«Отверстыя врата тайной натуры и действующия оной свойства в добре и во зле: Из коих познать можно, откуда происходят здоровье и болезнь, лекарство и яд»'', представляющая собой философский-медицинское рассуждение, посвященное друзьям и ищущим химической мудрости. | В 1821 году в типографии В. Плавильщикова, в Санкт-Петербурге вышла третья книга Г.Ф. Ретцеля [[Отверстыя врата тайной натуры (книга)|''«Отверстыя врата тайной натуры и действующия оной свойства в добре и во зле: Из коих познать можно, откуда происходят здоровье и болезнь, лекарство и яд»'']] ''«Отверстыя врата тайной натуры и действующия оной свойства в добре и во зле: Из коих познать можно, откуда происходят здоровье и болезнь, лекарство и яд»'', представляющая собой философский-медицинское рассуждение, посвященное друзьям и ищущим химической мудрости. | ||
==Содержание== | ==Содержание== | ||
Версия от 11:47, 25 августа 2021
Краткое извещение о невидимом существе (Ретцель, Георг Фридрих. Краткое извещение о невидимом существе, и о находящихся в неизмеримом его пространстве тварях добрых и злых; также звездных и стихийных духах, о происхождении духов, существе и действии их; о снах и всяких фантазиях, также о привидениях, и волшебных силах, и иных еще к тому принадлещащих вещах; Из естественнаго познания собранное, и со священным писанием и со здравыми заключениями разума соглашенное) — масонская книга, напечатанная в московской Тайной масонской типографии. Книга напечатана на бумаге с водяными знаками 1784 г.
Описание
Георг Фридрих Ретцель (Georg Friedrich Retzel или Rätzel) — немецкий автор начала XVIII века. Георг Фридрих Ретцель, упоминается в 1715–1722 гг., горный советник в Бранненбурге, теософ и, вероятно, член Ордена «средних» розенкрейцеров. Некоторые сведения об этом авторе можно получить из предисловия к его второй книге. Он указывал, что служил советником по горным делам в княжестве Бланкенбурском и был обязан герцогским домам, Брауншвейскому и Линбургскому. В 1717 году Ретцелем была издана первая книга — «Отверзтые врата тайного естества», в ней он обещал читателям написать «Трактат о тайнах бытия» по первым трем книгам Моисеевым». Свое обещание Ретцель выполнил, и с 1722 года новая книга появилась в книжных лавках.
В 1780-х гг. российскими масонами (предположительно С.И. Гамалеей) были переведены два произведения Ретцеля: «Краткое извещение о невидимом Существе» и «Шестидневных дел сего мира тайное значение, открытое в зерцале предревней и Моисейской философии». Обе книги были одновременно изданы в московской Тайной масонской типографии, предположительно около 1784 года, о чем свидетельствует то, что первые страницы первого сочинения и последние страницы второго сочинения напечатаны на одном типографском листе. Также они были включены в рукописную в «Герметическую библиотеку», составлявшуюся российскими розенкрейцерами.
Существуют несколько русских редакций перевода сочинения «о невидимом существе».
Первые два сочинения Ретцеля были изданы без указания автора. Лишь в конце предисловия «Шестидневных дел…» стояли буквы «Т.Ф.Р.» и дата - 16 декабря 1721 года. Авторство книги выявил в своем исследовании «Русское масонство в царствование Екатерины II» Георгий Вернадский (1917). В начале «Краткого извещения о невидимом Существе» Ретцель обещал объяснить все, что подвластно человеческому уму, и подтвердить свои объяснения, основываясь на Св.Писании. Намек на источники своего исследования Ретцель делал, обещая передать его на размышление тем, «кои обрели познание Бога и Натуры и достигли некого вникания в существо времени и вечности». Источник подобных познаний открывается уже в самом тексте книги. «Такие человеки, кои снабжены Божественной существенностью, могут в такой силе обладать всеми сотворенными в существе сего мира тварями, следовательно, могут человеки повелевать и духами, носящимися в пространстве сего мира», - писал Ретцель. В другом месте автор прямо писал о чародействе: «иным же открывают и преподают сию науку некоторые духи». Делился Ретцель и опытом по вызову духов. По его рекомендациям маг должен был силой своего ума извлечь дух из его материи, «привести аки в кисление или ферментологию» и действовать им на дух другого субъекта. Таким образом можно было вызвать жар, боль, болезнь и даже смерть.
В 1821 году в типографии В. Плавильщикова, в Санкт-Петербурге вышла третья книга Г.Ф. Ретцеля «Отверстыя врата тайной натуры и действующия оной свойства в добре и во зле: Из коих познать можно, откуда происходят здоровье и болезнь, лекарство и яд» «Отверстыя врата тайной натуры и действующия оной свойства в добре и во зле: Из коих познать можно, откуда происходят здоровье и болезнь, лекарство и яд», представляющая собой философский-медицинское рассуждение, посвященное друзьям и ищущим химической мудрости.
Содержание
- Глава 1. О невидимой существе вечности, и по какому поводу видимое сего времени учинилося из невидимого вечности - 7.
- 2. О невидимом существе духа, что есть оное; и из чего дух состоит - 12.
- 3. Может ли дух без тела быть, состоять и действовать - 30.
- 4. Почему духовное тело неразрушимо; и дух с невидимым телом своим может проходить затворенные двери, пронзать толстые каменные стены; являться, где хочет; и даже видимо себя представлять - 40.
- 5. О разных духах, и по справедливости во-первых о духах света и истины - 47.
- 6. О духах тьмы, которые яко падшие Ангелы отринуты, из света, и от любви Божия в бездну тьмы - 51.
- 7. О стихийных и звездных духах, которые в пространстве сего мира под твердию живут и находятся; откуда они происходят, и как действием их и всякие сны причиняемы быть могут - 55.
- 8. О звездных духах, которые наипаче в кругах или небесах планет живут, и под твердію стоят - 79.
- 9. Как чародейство духовно действуемо быть долженствует, и сколько оно грешно, или напротив того позволено? Также сколько может доброе или злое желание приходить в действо, или и не достигать до успеха - 90.
- 10. О привидениях и страшилищах; также может ли душа по смерти паки принять свое тело, и в оном являться - 109.
Библиография
- Ретцель, Георг Фридрих. Краткое извещение о невидимом существе, и о находящихся в неизмеримом его пространстве тварях добрых и злых; также звездных и стихийных духах, о происхождении духов, существе и действии их; о снах и всяких фантазиях, также о привидениях, и волшебных силах, и иных еще к тому принадлещащих вещах; Из естественнаго познания собранное, и со священным писанием и со здравыми заключениями разума соглашенное. [Пер. с нем.]. - [Москва]: [Тайная масон. тип.], [1784]. - [2], 126 с.; 8°.