Вильгельмсбадский конвент

Вильгельмсбад

Вильгельмсбадский конвент (Konvent von Wilhelmsbad) — масонский конвент, проходивший с 15 июля по 1 сентября 1782 года на курорте Вильгельмсбад на Гессе-Касселе (ныне один из районов Ханау). Он был созван Фердинандом, герцогом Брауншвейгским, Великим мастером Устава строгого послушания, самым популярным тогда в Центральной Европе масонским орденом и проходил под патронажем немецкого масонства.. В конвенте приняли участие 35 делегатов. Всего было проведено 36 заседаний. Целью конвента было обсуждение дальнейших путей развития Ордена и разрешение противоречий, возникших между различными масонскими уставами. В то время у Европе конкурировали между собой четыре основные масонские системы: Строгое послушание, Мартинисты, Орден Золотого и Розового Креста, Иллюминаты.

На церемонию открытия конвента съехались видные масоны со всей Европы. В числе гостей были представители из Германии, Австрии, Нидерландов, Франции, Италии и России. Жан-Батист Виллермоз, наиболее влиятельная фигура оккультного крыла французского масонства, прибыв из Лиона, привез с собой ритуалы, надеясь убедить присутствующих принять его новую систему степеней. Также сюда приехали Милосердные рыцари Святого города, барон фон Книге и Христов Боде, два высокопоставленных члена ордена Баварских иллюминатов, которые надеялись найти здесь новых членов для своей организации. В конвенте не участвовали представители шведского масонства.

Что обсуждалось

На конвенте планировалось рассмотреть два важнейших вопроса: 1. О происхождении Ордена; 2. О суприорах Ордена и их власти. 14 июня были отобраны 32 депутата, которым предстояло принять участие в работах. Провозглашалось, что на конвент допускаются великие чиновники Ордена, великие провинциальные офицеры, великие приоры и законные посланники от великих шотландских лож и префектур, а также братья внутреннего Ордена. Если депутат не являлся таковым, то для рассмотрения его участия в конвенте создавалась специальная комиссия.

Одной из основных тем обсуждений на конвенте была целесообразность восстановления Ордена тамплиеров. Представители Устава Строгого Послушания не смогли убедить участников конвента, что их масонский Устав имеет историческую преемственность со средневековым орденом рыцарей-тамплиеров и, в соответствии с ней, управляется некими «Высшими Неизвестными». Вместе с тем было заявлено, что между тамплиерством и масонством исторически существовали «определенные отношения и аналогии». Также было решено сохранить связь с орденом тамплиеров на высшей ступени масонской иepapхии, получившей название «Рыцарей благотворительности» (Ritter der Wohltatigkeit), которой было передано управление низшими орденскими степенями. При этом «всем префектурам и провинциям было предоставлено не делать из этой степени никакого употребления, нисколько не вредя этим своим связям с целым». Таким образом, те масонские сообщества, которым это наименование не нравится, получили свободу не использовать его или изменить. По итогам конвента система высших степеней была сохранена, и во главе преобразованного ордена был сохранен прежний руководитель — герцог Фердинанд Брауншвейгский.

Были согласованы инструкции для символических степеней по образцу принятых на Лионском конвенте. Шотландскую степень предлагалось принять как промежуточную между символическими и рыцарскими градусами. Окончательная доработка шотландской степени была поручена Ж.Б.Виллермозу. Конвент призывал всех масонов присоединиться к разработке общего законодательства, которое должно удовлетворить все регионы. Указывалось, что в основу масонской нравственности кладется документ из девяти пунктов, который рекомендуется читать в ложах (опубликован в 1785 году). Главной целью рыцарских степеней провозглашалась защита святой христианской религии и невинных, угнетенных, страдающих, а также благотворительность. Сообщалось о том, что новая система принимает принцип территориального деления на провинции. Их сохранялось столько же, сколько было при «строгом послушании», но состав стран менялся: I. Нижняя Германия; II. Овернь; III. Окситания; IV. Италия; V. Бургундия; VI. Верхняя Германия; VII. Австрия; VIII. Россия; IX. Швеция. Шотландские ложи провозглашались контролирующими органами по отношению к символическим ложам. Перечислялись офицерские должности, из которых должен был формироваться комитет ложи. Предписывалось, что ложа не может включать в свой состав больше 54 масонов, новые члены принимались только на освободившиеся места. Всем ложам предлагалось до конца 1783 года ознакомиться с решениями конвента и присоединиться или не присоединиться к ним[1].

На обсуждение собравшихся также был вынесен вопрос о преобразовании Устава строгого послушания в Исправленный Шотландский Устав, который разработал Жан-Батист Виллермоз, поддержавший отказ от тамплиерской традиции. Кроме того обсуждался «Меморандум герцога Брауншвейгского» брата Жозефа де Местра, написанный специально для герцога Фердинанда Брауншвейгского, который представлял в Вильгельмсбаде масонские и мартинистские ложи, но не участвовал в работе конвента как делегат.

По прошествии нескольких лет большая часть лож, входящих в систему Устава строгого послушания, отказались от высших степеней и оккультных в рамках масонства занятий. В результате европейское масонство на два века прониклось либеральными политическими и социальными идеями.

Его значение для русского масонства

В России была учреждена независимая VIII провинция Исправленного шотландского устава. Подчинение русских масонов Швеции было ликвидировано. Русских масонов на конвенте представлял герцог Ф.Брауншвейгский, была делегация от российских масонов «шведской» системы во главе с И. В. Бебером. И. Е. Шварц, как делегат московских масонов, приехал в Берлин в 1781 года (за год до конвента). Личными стараниями и переговорами ему удалось добиться предварительного согласия влиятельных масонов на признание независимости провинции России от Швеции. В Брауншвейге Шварц представил герцогу свою доверительную грамоту и прошение о признании братства (московского), утверждении союза со старыми ложами, допущении русских представителей в общих орденских делах и, наконец, о признании России самостоятельной провинцией. Брауншвейгский конвент дал положительный ответ на 5 первых пунктов прошения. Признание же России провинцией отложили до генерального конвента, обещая ходатайствовать о допущении на него двух русских представителей.

Переехав из Брауншвейга в Берлин, Шварц имел встречи с тамошними масонами. В октябре 1781 года он получил полномочия устроить в Москве директорию «Теоретической степени соломоновых наук». В дарованном ему документе изъяснялось, что:

• теоретическая степень ордена могла быть передана лишь достойному мастеру Шотландского устава;
• Шварц не имел права давать ритуалы «степеней» для прочтения или списывания — «Теоретическая степень» могла читаться лишь в его присутствии;
• Шварц обязывался читать наставления из неё в таком расчете, чтобы все прочитывалось в течение 9 собраний;
• прочитанное должно было быть изъяснено;
• тайна ордена должна была быть нерушимо сохранена.

Шварц, единственный верховный представитель этой степени в провинции России, не был обязан давать отчет никому, кроме руководства розенкрейцеров (пятой степенью этой системы являлся Теоретический градус соломоновых наук). На Шварце лежала обязанность присылать в Берлин поименный список всех вновь принятых братьев с 1 червонцем за каждого в пользу бедных. Каждый брат «Теоретической степени» платил 7 талеров, из них 4 оставалось у Шварца.

Французская революция

В первые годы после Великой французской революции такие авторы теорий заговора, как Джон Робисон и Огюстен де Барруэль, придали Вильгельмсбадскому конвенту более зловещий смысл. Утверждая, будто Франзузская революция — это следствие обширного заговора, подготовленного Баварскими иллюминатами, Робисон, де Барруэль и их последователи говорили, что миссия Книге и Боде увенчалась крупным успехом, ибо большинство масонов (если не все), присутствующих на конвенте, стали иллюминатами и что все они приняли участие в заговоре против французской монархии, и 1789 год стал венцом именно их усилий. Однако, ни Книге, ни Боде не привели никаких данных, подтверждавших их слова, что, однако, не помешало им и их последователям впредь бесконечно говорить об этом в книгах как об установленном факте.

Библиография

• Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. СПб.: Азбука. 2013.