Вильгельмсбадский конвент

Курорт Вильгельмсбад — место проведения конвента

Вильгельмсбадский конвент (нем. Konvent von Wilhelmsbad, фр. Convent des Gaules de Wilhelmsbad) — крупнейший в континентальной Европе масонский конвент XVIII века, проходивший с 15 июля по 1 сентября 1782 года на курорте Вильгельмсбад в княжестве Гессен-Кассель (ныне один из районов Ханау в федеральной земле Гессен, ФРГ). Конвент был созван Фердинандом, герцогом Брауншвейгским, Великим мастером Устава Строгого Послушания (нем. Strikte Observanz), который в то время был самым распространённым в Центральной Европе масонским орденом с высокими степенями, и проходил под патронатом немецкого масонства.

В работе конвента участвовало 35 делегатов от различных юрисдикций; всего было проведено 36 заседаний. Целью конвента было обсуждение дальнейших путей развития Ордена и разрешение противоречий, возникших между основными континентальными масонскими уставами. В тот момент в Европе конкурировали между собой четыре крупные эзотерико-масонские системы: Строгое Послушание (с тамплиерской легендой фон Хунда), Мартинизм (включая собственно мартинизм и движения Виллермоза и Сен-Мартена) совместно с Филалетами, Орден Золотого и Розового Креста и Орден Баварских иллюминатов.

Исторически именно решения Вильгельмсбадского конвента — отказ от тамплиерской родословной масонства, принятие виллермозовской теософской системы Рыцарей-Благодетелей Святого Града (фр. Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte, CBCS) и формальная переориентация высоких степеней с рыцарства на «христианское милосердие» — стали поворотным пунктом всей континентальной эзотерической традиции конца XVIII в. и определили дальнейшие пути мартинизма, розенкрейцерства и наследующих им парамасонских течений XIX–XX вв.

Предпосылки

Внутренний кризис Строгого Послушания назрел к концу 1770-х годов. Устав, сформировавшийся в Германии вокруг барона Карла Готтхельфа фон Хунда с 1751 г., строился на двух тезисах: (а) масонство является прямой исторической преемницей средневекового Ордена Храма, и (б) этим преемничеством управляют так называемые «Высшие Неизвестные» (нем. Höhere Unbekannte, лат. Superiores Incogniti), требующие безусловного послушания. По смерти фон Хунда (1776) обе эти позиции оказались под вопросом.

Как пишет Артур Эдвард Уэйт,

«Скалой, которая в итоге пустила корабль обряда на дно, были именно Высшие Неизвестные, по той причине, что не было ни малейших свидетельств, касающихся тех, кому обряд был обязан своим возникновением и существованием. Их представитель не мог назвать того, кто стоит за ним и чьи следы можно было бы хоть как-то обнаружить. <…> Шли годы и настал 1776 год, год кончины родоначальника Строгого Послушания» [1].

После Альтенбургского собрания и Брауншвейгского съезда 1775 г. ситуация лишь обострилась. К началу 1780-х гг. высшее руководство ордена (прежде всего сам Фердинанд Брауншвейгский) пришло к выводу о необходимости созыва крупного межрегионального конвента, на котором был бы решён главный вопрос: является ли масонство наследником тамплиеров или нет — и, соответственно, кем и как должны управляться его высшие градусы.

Параллельно во французской ветви масонства к середине 1770-х гг. сложилась мощная мистико-теософская система Жан-Батиста Виллермоза (1730–1824), оформленная в виде Исправленного Шотландского устава (Жан-Батист Виллермоз был учеником Мартинеса де Паскуалли и собратом Луи-Клода де Сен-Мартена по «Избранным Когенам»). На двух Лионских конвентах 1778 г. эта система была формально оформлена; на Вильгельмсбадский конвент Виллермоз привёз её как готовую альтернативу немецкому Строгому Послушанию.

Открытие конвента

Первоначально открытие было намечено на 15 октября 1781 г., однако через три месяца конвент перенесли на лето 1782 г. На церемонию открытия 15 июля 1782 г. съехались видные масоны со всей Европы — представители Германии, Австрии, Нидерландов, Франции, Италии и России. 14 июня были отобраны 32 официальных депутата, которым предстояло принимать обязательные решения; остальные имели статус наблюдателей. Если депутат не являлся одним из «великих чиновников (офицеров) Ордена, великих провинциальных офицеров, великих приоров и законных посланников от великих шотландских лож и префектур», для рассмотрения его участия создавалась специальная комиссия.

На Вильгельмсбадском конвенте присутствовали:

Жан-Батист Виллермоз (Лион) — наиболее влиятельная фигура оккультного крыла французского масонства; привёз ритуалы своей системы Рыцарей-Благодетелей Святого Града и стал фактическим идейным «победителем» конвента.
Делегаты — Рыцари-Благодетели Святого Града лионского круга Виллермоза.
Барон Адольф Книгге (1752–1796) и Иоганн Иоахим Кристоф Боде (1730–1793) — высокопоставленные эмиссары Баварских иллюминатов, отправленные Адамом Вейсхауптом и фон Книгге с задачей вербовки новых членов в иллюминатскую среду.
Фердинанд, герцог Брауншвейгский — председатель и патрон конвента, представлявший одновременно немецкое Строгое Послушание и неформально — российских масонов.

В конвенте не участвовали представители английского и шведского масонства, а также Ордена Золотого и Розового Креста и Циннендорфской системы (главных немецких розенкрейцерских и пара-шведских структур). Об их отказе одновременно свидетельствует и стратегическое расхождение: розенкрейцеры считали тамплиерскую легенду собственным внутренним делом, а шведы — что она ничего общего с их подлинной традицией не имеет.

Особо отметим, что Жозеф де Местр (1753–1821), будущий крупнейший теоретик контрреволюционного консерватизма, на конвенте не присутствовал, но направил герцогу Брауншвейгскому свой знаменитый «Меморандум» (фр. Mémoire au duc de Brunswick, 1782) — программный текст, в котором обосновывал необходимость трансформации масонства в направлении христианского эзотеризма; этот меморандум стал одним из идейных оснований решений конвента в части переориентации масонства с рыцарства на «благотворительность и христианское милосердие».

Главные итоги

Масонская медаль, отчеканенная по случаю конвента (с датой 5782 «масонской эры» — то есть 1782 г.)

На конвенте планировалось рассмотреть два важнейших вопроса:

О происхождении Ордена (то есть о том, является ли масонство наследником тамплиеров).
О «Высших Неизвестных» Ордена и их власти (то есть о реальном источнике авторитета орденской структуры).

Отказ от тамплиерской родословной

По первому вопросу представители Строгого Послушания не смогли убедить участников конвента в исторической преемственности от средневекового Ордена Храма и в том, что Братство управляется Высшими Неизвестными. Было заявлено, что между тамплиерством и масонством исторически существовали «определённые отношения и аналогии», но не прямая институциональная преемственность.

Это решение фактически положило конец чисто рыцарской интерпретации масонства в континентальной Европе. Артур Уэйт особо отмечает, что конвент стал крупнейшим публичным признанием того, что вся тамплиерская легенда фон Хунда не имела документального подтверждения [2].

Создание системы Рыцарей-Благодетелей Святого Града

Конвент сохранил связь с тамплиерской символикой на высшей ступени масонской иерархии в форме новой системы — Рыцарей-Благодетелей (нем. Ritter der Wohltätigkeit; фр. Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte, CBCS) — разработанной Жан-Батистом Виллермозом и его лионским кругом на конвентах 1778 г. Этой системе было передано управление низшими орденскими степенями; при этом «всем префектурам и провинциям было предоставлено не делать из этой степени никакого употребления, нисколько не вредя этим своим связям с целым», — то есть юрисдикциям, которым новое наименование не нравилось, разрешалось его не использовать.

Как отмечает современный исследователь Масонства Юрий Кондаков:

«Были согласованы инструкции для символических степеней по образцу принятых на Лионском конвенте. Шотландскую степень предлагалось принять как промежуточную между символическими и рыцарскими градусами. Окончательная доработка шотландской степени была поручена Ж. Б. Виллермозу. Конвент призывал всех масонов присоединиться к разработке общего законодательства, которое должно удовлетворить все регионы. Указывалось, что в основу масонской нравственности кладётся документ из девяти пунктов, который рекомендуется читать в ложах (опубликован в 1785 году). Главной целью рыцарских степеней провозглашалась защита святой христианской религии и невинных, угнетённых, страдающих, а также благотворительность. Сообщалось о том, что новая система принимает принцип территориального деления на провинции. Их сохранялось столько же, сколько было при „Строгом Послушании“, но состав стран менялся: I. Нижняя Германия; II. Овернь; III. Окситания; IV. Италия; V. Бургундия; VI. Верхняя Германия; VII. Австрия; VIII. Россия; IX. Швеция. Шотландские ложи провозглашались контролирующими органами по отношению к символическим ложам. Перечислялись офицерские должности, из которых должен был формироваться комитет ложи. Предписывалось, что ложа не может включать в свой состав больше 54 масонов, новые члены принимались только на освободившиеся места. Всем ложам предлагалось до конца 1783 года ознакомиться с решениями конвента и присоединиться или не присоединиться к ним» [3].

Дополнительно на конвенте обсуждалось переименование Устава Строгого Послушания в Исправленный Шотландский (или Брауншвейгский, Благотворительный) Устав (фр. Régime Écossais Rectifié) — итоговое название, под которым система Виллермоза существует до наших дней.

Цели и духовное направление

По итогам конвента целью масонства было официально объявлено «благотворительность, человеколюбие и защита святой христианской религии и страждущих»; во главе преобразованного Ордена был сохранён прежний руководитель — герцог Фердинанд Брауншвейгский. Высшие степени, формально оставшиеся рыцарскими по форме, по содержанию приобрели мистико-теософский характер, отражающий учение Виллермоза о Реинтеграции Существ — восходящее через Мартинеса де Паскуалли к раннему мартинизму.

Значение для отдельных юрисдикций

Германия

Решения конвента не были признаны всеми немецкими ложами. Уже в 1784 г. одна из центральных лож Германии — «Три Глобуса» — отказалась признать решения конвента. Значительная часть бывших лож Строгого Послушания постепенно отказалась от высших степеней вообще, что предопределило окончательное разделение немецкого масонства на «голубую» (цеховую) ветвь и параллельно существовавшие закрытые эзотерические общества (Орден Золотого и Розового Креста, Азиатские братья, иллюминаты).

Франция и Швейцария

Для французского и швейцарского масонства решения конвента стали скорее формальной ратификацией уже сложившегося в Лионе status quo: Виллермоз получил международное признание своей системы, которая в дальнейшем была закреплена в Швейцарской Великой ложе Alpina и в Бельгийском Великом Востоке.

Россия

Интересы российских масонов на конвенте представлял лично герцог Фердинанд Брауншвейгский, а также небольшая делегация русских масонов. Главным итогом Вильгельмсбадского конвента для России стало учреждение VIII провинции Исправленного Шотландского устава — самостоятельной российской юрисдикции, ранее институционально подчинённой Швеции. По распоряжению герцога Брауншвейгского, в Москве учреждались также два рыцарских капитула. Таким образом, подчинение русских масонов шведской структуре было ликвидировано.

Система Исправленного Шотландского устава была переведена на русский язык и стала вводиться в ложах. В течение 1782–1784 гг. российские масоны осваивали эту новую систему, однако затем основная часть московского круга — связанная с Николаем Новиковым и Иоганном Георгом Шварцем — окончательно перешла к розенкрейцерству и Ордену Золотого и Розового Креста, потеряв интерес к виллермозовской мистике [4].

Миссия иллюминатов

Барон Адольф Книгге и Кристоф Боде прибыли в Вильгельмсбад не столько как наблюдатели, сколько как тайные эмиссары Адама Вейсхаупта с задачей привлечь как можно больше делегатов в Орден Баварских иллюминатов. По свидетельствам современников, миссия имела частичный успех: ряд видных немецких и австрийских масонов, разочаровавшихся в крушении тамплиерской легенды, действительно перешли в иллюминатские ложи или начали работать с ними параллельно.

Однако стратегически миссия не была решающей: вскоре, в 1784–1785 гг., Орден иллюминатов был запрещён баварскими властями, и его деятельность прекратилась задолго до того, как иллюминатские идеи могли сколько-нибудь широко повлиять на структуру континентального масонства.

Конвент в теориях заговора

В первые годы после Великой французской революции (1789) такие авторы теорий заговора, как шотландский естественник Джон Робисон (Proofs of a Conspiracy, 1797) и французский иезуит Огюстен Баррюэль (Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme, 1797–1798), придали Вильгельмсбадскому конвенту зловещий смысл. Утверждая, что Французская революция — это следствие обширного заговора, подготовленного Баварскими иллюминатами, Робисон и Баррюэль писали, что миссия Книгге и Боде в Вильгельмсбаде увенчалась полным успехом: большинство масонов, присутствовавших на конвенте, якобы стали иллюминатами и приняли участие в подготовке заговора против французской монархии, а 1789 год стал «венцом» именно этих усилий.

Эту версию подхватил и развил ряд позднейших антимасонских и конспирологических авторов вплоть до XX в. Современная академическая историография (Рене Ле Форестье, Реньё Балье-Латур, Жан Сольнье) единодушно квалифицирует версию Робисона–Баррюэля как преувеличение, не подкреплённое документами: реальное влияние Книгге и Боде на конвент было ограниченным, а сама связь между решениями 1782 г. и революционным взрывом 1789 г. — конструктом, отражающим политические страхи эпохи, а не задокументированную преемственность.

Эзотерическое значение и влияние на Телему

Хотя сами решения Вильгельмсбадского конвента относятся к континентальному масонству и не имели прямого выхода в Орден Восточных Тамплиеров и поздние телемитские структуры, его эзотерические последствия для XIX в. сыграли существенную роль в формировании той почвы, на которой возникло современное оккультное возрождение:

Виллермозовская теософия стала через Сен-Мартена и его круг прямым источником мартинизма XIX в., который через Папюса (Жерар Анкосс) попал в парижскую оккультную среду рубежа XIX–XX вв. — ту самую среду, в которой формировался и Теодор Ройсс, реформатор O.T.O..
Отказ от тамплиерской родословной в немецком масонстве парадоксальным образом усилил тамплиерскую риторику в неомасонских и парамасонских течениях XIX в., в том числе у Фабра-Палапра (Ordre du Temple, 1804) и в позднейших Sovereign Military Orders — структурах, типологически близких к источникам, на которые опирались Ройсс и Алистер Кроули при разработке степенной системы O.T.O.
Идея «Высших Неизвестных» (Superiores Incogniti), формально дискредитированная на конвенте, в дальнейшем была переосмыслена в теософии (Е. П. Блаватская, Махатмы) и в Герметическом ордене Золотой Зари (Secret Chiefs), а оттуда — переинтерпретирована Кроули как Тайные Вожди A.'.A.'.. Таким образом, концепция, отвергнутая Вильгельмсбадом как историческая фальсификация, в дальнейшем стала одной из df;ytqib[ в новой эзотерической традиции.

Критические замечания и дискуссии

Спор о числе участников. В литературе встречаются разные цифры — 30, 32, 35, 36 участников. Это разночтение объясняется тем, что 32 — официально утверждённые делегаты с правом голоса, 35 — общее число участников с правом голоса плюс наблюдатели, тогда как в отдельных списках упоминаются 36 заседаний (что иногда смешивается с числом делегатов).

Роль Жозефа де Местра. Жозеф де Местр на конвенте не присутствовал и не имел статуса делегата. Его «Меморандум» был воспринят как программный документ, но в самих протоколах конвента не упоминается напрямую. Его влияние осуществлялось через переписку с герцогом Брауншвейгским.

Тамплиерская родословная. Формальное «отвержение» тамплиерского происхождения на конвенте не означало полного отказа от тамплиерской символики: она была сохранена в формуле «определённых отношений и аналогий» и в самой иерархической структуре CBCS, в которой высшая степень осталась «рыцарской». Поэтому позднейшие неотамплиерские течения XIX в. могли — при желании — апеллировать к Вильгельмсбаду как к источнику легитимности.

Связь с Французской революцией. Версия Робисона–Баррюэля о том, что Вильгельмсбадский конвент стал «инкубатором» революционного заговора, не выдерживает критики: между конвентом 1782 г. и 1789 г. прошло семь лет; абсолютное большинство решений конвента было ориентировано на консолидацию консервативного, христианского эзотеризма (как у де Местра, Виллермоза, Сен-Мартена). Парадоксально, что именно из круга, идейно наследовавшего конвенту, вышли крупнейшие интеллектуальные противники Революции (де Местр).

Российская провинция: VIII или IX? В цитате Юрия Кондакова Россия указана под номером VIII провинции, что согласуется с большинством масонских источников. Однако в части литературы (особенно у Я. Л. Барскова и А. Н. Пыпина) встречается и нумерация «IX провинция» — это связано с тем, что в разные редакции списка провинций включалось разное число итальянских и швейцарских округов.

«Высшие Неизвестные» после Вильгельмсбада. Формально дискредитированная концепция Höhere Unbekannte продолжила своё существование в эзотерической литературе XIX в. как Махатмы, Тайные Вожди, Скрытые Учителя и т. д. Это парадокс конвента: то, что было отвергнуто как историческая фальсификация, оказалось плодотворной символической формой.

Библиография

Кондаков Ю. Е. Русское масонство и Вильгельмсбадский конвент (1782 г.) // Клио. Журнал для учёных. — № 11 (95). — 2014.
Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003.
Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. — СПб.: Азбука, 2013.
Joly A. Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie : Jean-Baptiste Willermoz (1730–1824). — Mâcon: Protat, 1938.
Le Forestier R. La Franc-Maçonnerie templière et occultiste aux XVIIIe et XIXe siècles. — Paris: Aubier, 1970.
Saunier J. La synarchie ou le vieux rêve d'une nouvelle société. — Paris: Culture, Art, Loisirs, 1971.
McIntosh, Christopher. The Rose Cross and the Age of Reason. — Leiden: Brill, 1992.
Snoek J. A. M., Bogdan H. (eds.). Handbook of Freemasonry. — Leiden: Brill, 2014.
Faivre A. Access to Western Esotericism. — Albany: SUNY Press, 1994.
Сахаров В. Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII — начала XIX вв. — М.: Жираф, 2000.

Примечания

1. Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Строгое Послушание», раздел «Высшие Неизвестные».

2. Уэйт А. Э., указ. соч. — Статья «Тамплиерские Гроссмейстеры».

3. Кондаков Ю. Е. Русское масонство и Вильгельмсбадский конвент (1782 г.) // Клио. — № 11 (95). — 2014.

4. О пути новиковского круга от Виллермозовой системы к розенкрейцерству см.: Сахаров В. Иероглифы вольных каменщиков. — М.: Жираф, 2000.