Солнце (в магии)

Солнце. (Криспейн де Пассе Старший).

Солнце — единственная звезда в составе Солнечной системы и ее центральное тело, вокруг которого обращаются планеты со своими спутниками, астероиды, кометы и космическая пыль. Древние астрономы включали Солнце в число семи классических планет, но признавали за ним наибольшее влияние на жизнь на Земле и на человека, в частности. Свет Солнца — первичный источник энергии на Земле. Этой энергией питаются растения, а посредством них она передается животным и людям. Таким образом, именно благодаря Солнцу существует жизнь. Поэтому во многих религиях оно стало символом наивысшего царственного божества.

Мифы о Солнце

Солнцепоклонничество было развито во многих древних религиях. В ближневосточной мифологии Солнце было богом справедливости, судьей богов и людей. Одним из главных богов египетского пантеона был солнечный бог Ра, дающий силу всему живому; также с Солнцем можно соотнести убитого и восставшего Осириса и его сына Хора. В Персии поклонялись богу Солнца — Митре, который также был олицетворением справедливости и согласия.

В греческой мифологии Солнцу соответствовали титаны Гиперион и Гелиос, а также Аполлон, бог света и красоты, мечущий лучи-стрелы. Римляне почитали Аполлона под именем Феба [1] (чье имя означает «лучезарный»), а Гелиоса — как Сола (чье имя означало «солнце»). При этом если Аполлон и Феб воплощали Солнце как универсальную мировую силу и солнечный свет как правду и ясность, то Гелиос и Сол были божественными названиями дневного светила, испускавшего физический свет, с которым связаны времена суток и года.

Для античных гностиков солнечным богом был Абраксас — верховный глава Небес и Эонов.

Олицетворением Солнца были не только мужские боги. В древнем Угарите почиталась солнечная богиня Шапашу, у хеттов — богиня Арина, в Японии — Аматерасу. Восходящее и заходящее Солнце связано с мифами об умирающих и воскресающих богах — Осирисе, Адонисе и многих других. Иногда божественный герой не погибал, но спускался в царство мертвых, одерживал там победу над силами тьмы и возвращался к свету, подобно египетскому Амону-Ра или вавилонскому Таммузу.

В Библии солнце символизирует постоянство и правду, закон и власть, присутствие Бога и красоту. Это всевидящее око Господа, наиболее близкий Ему символ.

Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце [2]. …ибо Господь Бог есть солнце и щит [3]. В солнце положил селение Свое [4]

При этом в Библии содержатся запреты на обожествление и поклонение «солнцу, или луне, или всему воинству небесному» [5], которые лишь творения Бога.

Солнце в Каббале

На древнееврейском языке Солнце называется Шемеш [6]. Ему соответствуют буква Реш (Р) [7]. Значение буквы Реш — «голова». Именно эта часть тела является наиболее важной в любом живом существе. В голове рождаются приказы, которые исполняет наше тело. Это солярный символ движения вещей. Путь Реш соединяет Ход, сефиру интеллекта, с Йесод, сефирой образов, снов и мечтаний. Божественное имя этого пути совпадает с Божественным именем солнечной сефиры Тиферет — Яхве Элоа ве-Даат (тоДВ ЕВЛА ЕВЕИ), что указывает на связь с Солнцем. Под Солнцем здесь подразумевается не исходящий от него огненный испепеляющий жар, а свет, помогающий выявить истинную суть вещей. Ведь именно в голове (Реш) находится наш разум, с помощью которого мы постигаем мироздание.

Как Великий Отец всего сущего на Древе Жизни Солнце может отождествляться с сефирой Кетер, как мужское первоначало — с Хокмой (в таком случае Луна отождествляется с Биной); как Проявленный Бог Солнце обычно соответствует шестой сефире Древа Жизни — Тиферет, чье имя означает «Красота», или «Гармония». Тиферет уникальна тем, что субъективные пути бессознательного связывают ее со всеми остальными сефирот Древа Жизни (кроме Малкут).

В христианской каббале Тиферет тесно ассоциируется с Иисусом Христом, Богом-Сыном. Это объясняется тем, что в Тиферет божественная сила «приносит себя в жертву», преображаясь в силы энергии и материи, необходимые для сотворения мира.

Божественное имя Тиферет — Яхве Элоа ве-Даат, что можно перевести как «Бог, проявленный в сфере разума». Первая часть имени Тиферет — Тетраграмматон IHVH (Яхве) — является божественным именем сефиры Хокма и в переводе означает «Быть». Оно символизирует собой реальность как процесс творения. Вторая часть имени — Элоа — представляет собой имя Бога, происходящее от того же корня, что и имена «Эль» и «Элохим». Третья часть имени — Даат — означает «Знание». Его присутствие здесь указывает на связь между Тиферет и Даат, которые обе являются плодами союза высших сефирот.

Солнце в астрологии

В астрологии Солнце считается планетой мужского рода, сухой и горячей. Таким образом, по своим качествам Солнце имеет сходство с Марсом и особенно с Юпитером [8]. На каббалистическом Древе Жизни сефира Солнца Тиферет возникает как плод союза Хесед (сефиры Юпитера) и Гебуры (сефиры Марса). Солнце связано со стихией Огня, которую оно олицетворяет, и со стихией Воздуха, в которой обитает. Однако если для Марса эти свойства считаются негативными и разрушительными, то для Солнца они позитивные и жизнеутверждающие. Влияние Солнца сходно и с влиянием планеты Юпитер.

Солнце считается управителем Льва; знак его экзальтации — Овен, а в изгнании Солнце находится в Водолее.

Древние магии и астрологи оценивали Солнце двойственно. Как писал Авраам ибн Эзра, «оно и помогает, и приносит вред, делает добро и [творит] зло» [9]. Согласно гримуару «Пикатрикс», Солнце — это смесь добра и зла. Оно приносит радость, добрую славу, помогает получить высокие должности, дарует красноречие, но также усиливает жажду накапливать богатство и дарует легкую смерть.

Астрологический символ Солнца — ʘ — представляет собой стилизованное изображение солнечного диска, сияющего ореола, расходящегося из единой точки. Как уже говорилось, круг — это божественный символ целостности и бесконечности. Он символизирует непрерывный круговорот жизни. Точка в его центре может олицетворять человека как часть целого, ибо Божественный солнечный огонь горит в сердце каждого из нас.

Соответствия Солнца

Еврейское название: Шемеш (ШМШ).
Сефира — Тиферет (тРАФт).
Божественное имя — Яхве Элоа ве-Даат (тоДВ ЕВЛА ЕВЕИ).
Архангел — Михаэль (ЛАКЙМ).
Разум — Нахиэль (ЛАИКН).
Дух — Сорат (тРВС).
Олимпийский дух — Ох.
День — воскресенье.
Стихии — Огонь и Воздух.
Качества — сухость и тепло.
Пол — мужской.
Цвет — золотисто-желтый, а также оранжевый и красный.
Главные свойства — справедливость, властность, жизненная энергия.
Химические элементы — золото.
Благовония — корица, ладан, шафран, ваниль, гелиотропин.

Из металлов к Солнцу относится самый благородный и не подверженный порче, «королевский» металл — золото, которое символизирует в алхимии успешное завершение Великой Работы, а также драгоценные камни, которые обладают ярким сиянием: алмаз, сапфир, рубин и гелиотроп [10] (названный так потому, что под воздействием солнечных лучей он меняет окраску). С Солнцем можно соотнести и все камни желтого цвета (например, яшму, янтарь).

Из зверей и птиц к Солнцу относятся те, которые имеют царственный облик, отличаются внешним благородством и отвагой (лев, бык [11], орел, сокол, лебедь [12], павлин, петух, приветствующий Солнце, и мифическая птица Феникс, которая сжигает себя в огне, чтобы возродиться обновленной). Также с Солнцем связаны полезные для человека животные: лошади [13], коровы [14], верблюды, бараны [15]. К мрачной, уничтожающей стороне Солнца относятся такие животные и птицы, как ворон [16], волк [17] и мышь [18], которые были посвящены Аполлону.

Солнечными растениям считаются те, которые поворачиваются вслед за Солнцем или чей облик может его напоминать (например, виноградная лоза, плющ [19], подсолнечник). А также все те, которые имеют красивый и величавый облик: лавр [20], дуб [21], кипарис [22], кедр, пальма [23]. По причине цвета с Солнцем связаны желтый мед и желтый ладан.

Солнце в человеке

Солнце как источник тепла и жизни, как «живая икона» Бога в тварном мире — это Истинная Воля человека, та несотворенная божественная частичка, «искра Божия», которая связывает его с Богом и помогает найти к Нему путь. Как говорится в Книге Закона, «Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды» (II:6).

Солнце как источник света соответствует Руаху нашей души, то есть человеческому интеллекту и разуму, который освещает нам мир и помогает его постигнуть.

В человеческом теле Солнце соотносят с органом понимания — мозгом (свет, который излучает Солнце, отождествляется со светом знания), с органом зрения — глазами, а также с сердцем, где находится Божественная искра. В хиромантии Солнцу соответствует безымянный палец.

Солнце символизирует сознательное «я», личную силу, гордость, авторитет, знание, отвагу, качества лидера, красоту, любовь к богатству и излишествам. С Солнцем связаны творчество, здоровье и жизненная сила. Ему соответствует холерический темперамент.

…из мирских людей солярные, если Солнце расположено удачно, — мудрые, рассудительные, обычно благородные и великодушные, крепко и хорошо сложены. Они храбры, славятся своей постоянной добродетельностью, глубокомысленны, любят праведных и угнетают злых. Если же Солнце находится в неблагоприятном положении, то такие люди лицемерны. Хотя внешне они олицетворяют собой мудрость и справедливость, но на самом деле искусно обманывают легковерных [24].

Корнелий Агриппа указывает, что при работе с Солнцем его надо воспринимать не только как образ Вездесущего Бога, но и как внутреннее Солнце, присущее каждому человеку:

…тот, кто желает привлечь влияние Солнца, должен размышлять о Солнце, и не только о внешнем свете, но и о внутреннем. А этого добиться невозможно, если только не обратиться к душе Солнца, и не уподобиться ей, и не воспринять ее умопостигаемый свет умственным взором, как свет, доступный чувствам, воспринимают оком телесным. Тогда человек наполнится этим светом; и ум его озарится этим светом, который Солнце принимает в себя по образу, запечатленному в наивысшей сфере, и воистину уподобится ему, и с помощью его наконец достигнет того наивысшего блеска и всех причастных ему форм. Когда же человек воспримет этот свет высочайшей степени, душа его достигнет совер-шенства, и уподобится духам Солнца, и обретет силы и сияния сверхприродного достоинства, и будет владеть ими себе во благо, если только он имеет веру в первотворца [25].

Люди Солнца — это цари и правители, но также и те, кто ведут просветительскую деятельность, а также — кто связан с солнечными предметами и веществами (например, ювелиры).

Символы

Символы Солнца указывают на его царственность и величие. Это может быть корона, престол и прочие атрибуты власти. Солнце — это источник света, и тогда его образом может быть свастика с расходящимися вокруг нее лучами, четырехсторонний крест или роза, расцветающая на кресте, а также лук со стрелами. Солнце может восприниматься как живая икона Бога в нашем мире, как символ Его проявления, и тогда оно может выступать как олицетворение Всевидящего Ока.

К местам, связанным с Солнцем, можно отнести те же места, которые соотносились с Юпитером, то есть светлые, солнечные места, дворцы владык, все то, что царственно и великолепно.

Солнечные жесты также сходны с жестами Юпитера. Агриппа относил к Солнцу «[жесты] отважные и почтительные и такие же выражения лица; и, кроме того, гуляние и преклонение одного колена, как перед королем» [26].

Солнце в «Таро Тота»

В системе Таро Солнце имеет титул «Владыка Мирового Огня». Ему соответствует аркан «Солнце», к которому относится буква Реш. Из числовых карт влияние Солнца преобладает в тех из них, которые связанны с его числом 6, то есть с четырьмя Шестерками.

Магические образы

На магических образах бог Солнце изображен как могучий царь, восседающий на колеснице, запряженной лошадьми. В отличие от всех прочих планетных колесниц, в солнечную запряжены не две, а четыре лошади, которые олицетворяют не только дневное и ночное небо, но и восход и закат.

Образ солнечного божества может иметь как мужское, так и женское обличье. Именно так в гримуаре «Пикатрикс» описывается Солнце:

Образ Солнца, по мнению премудрого Бейлуса, — жена, стоящая на колеснице, которую влечет четверка коней; в правой руке та жена держит зеркало, а в левой — посох, поднятый над грудью; над головой же ее пылает подобие огня.

По мнению Гермеса, образ Солнца — муж, стоящий прямо и словно желающий приветствовать тех, кого видит; в левой руке он держит круглый щит, ногами попирает образ дракона.

По мнению Пикатрикса, образ Солнца — венценосный царь, восседающий на престоле; перед ним — образ вороны, а под ногами у него — тот самый образ Солнца, о котором сказано выше.

Другие мудрецы полагают, что образ Солнца — это властитель, стоящий на колеснице, которую влечет четверка коней; в правой руке он держит зеркало, а в левой — щит; одежды же его — шафранного цвета [27].

По словам Агриппы, Солнце имеет такие образы:

…образ Солнца в виде венценосного царя в шафрановых одеждах, восседающего на престоле и держащего у себя на груди ворона, а ногами опирающегося на шар <…>

образ Солнца — на алмазе, в час Солнца, при его восходе в знаке экзальтации: фигуру венценосной женщины, как бы танцующей и смеющейся; она стоит на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми, в правой руке держит зеркало или круглый щит, в левой — посох, на который опирается грудью, а на голове несет пылающий огонь [28].

Солнечный бог — это обычно молодой муж, восседающий на колеснице, облаченный в царские одеяния и корону и держащий в руке скипетр или лук со стрелами. Его голова окружена сияющим ореолом. Колесница Солнца украшена астрологическим знаком его обители — Льва.

Библиография

• Брат Марсий, Сестра IC Магия семи планет в теории и на практике: в 2-х томах. — М.: Издательский дом «Ганга», 2017. — Т. 1.

Примечания

1. Это имя было известно и древним грекам, которые связывали его также со словами, означающими «чистый», «блестящий», «святой».

2. Ек.11:7

3. Пс. 83:12.

4. Пс. 18:5. Одним из имен египетского бога Амона-Ра было «Обитатель солнца».

5. Втор. 17:3

6. В иврите это слово может быть как мужского, так и женского рода.

7. Также в формуле Тетраграмматона Солнце можно соотнести с буквой Вав (Сыном).

8. Марсилио Фичино писал, что «Юпитер — то же Солнце, только смягченное и приноровленное к человеку <…> Ибо Юпитер благотворен всегда, а Солнце, по-видимому, нередко причиняет вред». («О жизни», III.6).

9. Авраам ибн Эзра, Начало мудрости и Книга обоснований. М.: Лехаим, 2015, стр. 243.

10. Название означает «отражающий солнце».

11. Наказанный Зевсом, Аполлон пас быков троянского царя Лаомедонта. Бык также считался животным солнечного бога Митры, которому его приносили в жертву.

12. Как пишет Платон в диалоге «Федон», «лебеди принадлежат Аполлону, и потому — вещие птицы».

13. Кони везли колесницу Гелиоса, персы приносили их в жертву богу Солнца. Изображение коней и колесницы Солнца были поставлены отпавшими в язычество царями в Иерусалимском Храме (4 Цар. 23:11).

14. Гермес похищает коров у Аполлона. Спутники Одиссея съедают коров другого солнечного бога — Гелиоса.

15. В храме, расположенном в Аргосе, жрица Аполлона прорицала под воздействием вкушаемой бараньей крови.

16. Согласно Овидию, спасаясь от Тифона, Аполлон принял облик ворона. Ворон соответствует Аполлону как птица, наделенная провидческими способностями.

17. Мать Аполлона Лето, чувствуя приближение родов и спасаясь от гнева ревнивой жены Зевса, богини Геры, приняла облик волчицы.

18. Одно из прозвищ Аполлона — Сминфей (то есть «мышиный»). Согласно древним свидетельствам, Аполлон либо принимал облик мыши, либо воспринимался как их уничтожитель.

19. В орфическом гимне Аполлон назван «Плющекудрым».

20. В Дельфах лавр находился перед входом в храм Аполлона, а само его здание было украшено лавровыми ветвями. Известен миф о любви Аполлона к Дафне (daphne по-гречески — «лавр»). Лавру приписывалась способность совершать очищение.

21. В Додоне толкования оракула Аполлона давали по шелесту листьев дуба.

22. Известен миф о любви Аполлона к юноше Кипарису.

23. Согласно гомеровскому гимну, титанида Лето родила близнецов Аполлона и Артемиду под пальмой. Согласно другому мифу, Лето родила их под лавровым деревом.

24. Абрахам фон Франкенберг, Путь древних мудрецов. Theophrastia Valentiniana. Псевдо-Франкенберг. Gemma Magica. Киев: Пор-Рояль, 2012, стр. 257.

25. Генрих Корнелий Агриппа, Оккультная философия, II.60. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).

26. Генрих Корнелий Агриппа, Оккультная философия, I.52. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).

27. Пикатрикс, II.10. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).

28. Генрих Корнелий Агриппа, Оккультная философия, II.41. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).