Вуду

Алтарь вуду

Вуду — система духовных практик, традиций и верований, которые были созданы в период рабовладения в Америке африканцами. Это общее условное название синкретических культов, распространённых в Африке, странах Карибского бассейна, части Америки. Афро-карибское вуду — это анимистическая политеистическая религия , в которой важную роль играют поклонение предкам и жертвоприношения фетишам. Вуду до сих пор широко практикуется, особенно в Бенине.

История вуду

Слово «вуду» происходит из языка «фон», одного из наречий Дагомеи (район Западной Африки) и означает «дух» или «бог». В соответствии с первоначальной практикой гаитянского вуду племена поклонялись духам предков и верили, что последователи одержимы бессмертными духами. Родиной вуду считается Бенин. Пантеон вуду включал в себя верховного бога Маву, его сына Легба и духов-посредников.

Как новая религия вуду возникла на Карибских островах (первоначально на о.Гаити), куда африканские верования завезли рабы из Западной Африки. Впоследствии вуду распространилась также на Ямайке и Тринидаде. Кроме того, на Кубе, в частности, она трансформировалась в религию Сантерия (Santeria). На американском континенте вуду получила распространение в Новом Орлеане, в штате Майами и в Нью-Йоркском мегаполисе.

Изначально культ вуду развился из различных традиционных африканских религий и обычаев. Это направление представляет собой конгломерат из ряда анимистических культов — например, кандомбле (афробразильская религия, которая строится на поклонении духам Олодумаре, связанным со стихиями, различными видами человеческой деятельности и духовными аспектами бытия), гаитянская вуду (выстроена вокруг духов Айва, разделённых на Рада и Петво), винти (афро-суринамская религия, основанная на трёх главных принципах: вера во Всевышнего Творца, называемого Анана Кедьяман Кедьянпон, вера в различные культы предков, а также вера в пантеон духов, называемый Винти), Луизианская / Новоорлеанская вуду (более открытое направление вуду, в которое сильное влияние внесла католическая церковь — многие обряды луизианского вуду проводятся в сопровождении католических молитв). Все эти направления в сути своей соединяют разнородные вероучительные и культовые положения, которые сложились в процессе взаимного влияния религий в ходе исторического развития.

В XVII веке вуду была запрещена рабовладельцами, в результате чего рабы практиковали в частном порядке. Рабовладельцы пригрозили крестить рабов, если они перестанут поклоняться вуду. Из-за этих угроз рабы практиковали вуду в уединении, внося в них католические традиции. Они включали в себя гимны и молитвы, которые до сих пор можно увидеть в современном вуду. Многие божества вуду схожи по форме с католическими святыми; ритуалы вуду приближены к католическим, в них используют статуи, свечи, мощи, реликвии и тому подобное.

Помимо католицитзма на становление культа вуду повлиял и ислам, принесенный западноафриканскими мусульманами, и более современный спиритизм.

Важной фигурой в популяризации вуду была Мария Лаво (1801 — 1881), жившая в Новом Орлеане (США). Она училась и расширяла свои знания о вуду у доктора Джона Байю, известного фокусника. Мария Лаво ввела в культ вуду некоторые христианские символы, такие как распятие и статуи святых, чтобы постараться убедить недоброжелателей, что вуду имеет отношение к христианству. Из-за популярности Лаво ещё при жизни получила прозвище «Королевы вуду», а впоследствии стала героиней множества рассказов и фольклорных легенд. Как утверждается, она обладала исцеляющими способностями и помогала бедным.

Практики вуду

Религиозные практики, присущие вуду, обширны:

— очистительные жертвоприношения и создание талисманов (самый известный Гри-Гри — мешочек со смесью трав, волос, костей, камней, масел и т.д.)

— музыка и танцы (в том числе вокруг столба-шеста — когда магический круг образуется путем наливания струйкой воды из кувшина)

— святилище в обычном жилище (обязательные атрибуты — столб и чёрные свечи)

— танцы и действия с сексуальным подтекстом во время праздника Фёти-ди-Жед (Fete de Gede) – День Предков или День всех усопших

Влияние вуду

Алистера Кроули называл «Верховной жрицей вуду» свою вторую жену Марию де Мирамар. Оккультист Майкл Бертьё называл свое учение «гностическим вуду».

Культ вуду нашёл глубокое отражение и в сфере масскульта, в особенности, благодаря таким фетишам как «Куклы Вуду» и «Зомби», а также привкусу чёрной магии:

— в кинематографе — «Я гуляла с Зомби» (1943 г.), «Пираты Карибского моря», «Американская история ужасов» (третий сезон, 2013 г.) и т.д.

— в музыке – один из известных примеров сингл Prodigy Vodoo People, Моджо (вудуистский талисман) часто упоминается в тестах блюзовых композиций и и.д.

Библиография

• Дау Кэрол Л. Афро-бразильская магия. Перевод Н. Шпет. Киев. София. 1997.
• Блэк С. Дж. Хайатт К.С. Вуду в мегаполисе . Пер. с англ., послесл. А. Костенко Киев. Ника. 1998.
• Юрбон Л. Тайны вуду / Лаэнек Юрбон; пер. с фр. Константина Крутских. - Москва : АСТ Астрель, 2003.
• Вайт Винсент. Сила Вуду. Поиск истоков. Серия: Мир магии. Одесса СМИЛ. 2003
• Магия вуду. Практика ритуалов и заклинаний Нижний Новгород ИП Москвичев А. Г. 2010.
• Фрисвольд, Н. ди М. Эшу и кимбанда: культ ночи и огня / Николай ди Маттуш Фрисвольд/ Пер. с англ. Анны Блейз, — М. Thesaurus Deorum. 2019.
• Дэвис У. Змей и Радуга. Удивительное путешествие гарвардского ученого в тайные общества гаитянского вуду, зомби и магии. М. Циолковский. 2022.