Лунные стоянки: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Строка 14: Строка 14:
Иными словами индийская система позволяла следить за движением [[Луна (в астрологии)|Луны]] по небу, а арабская система использовалась как своего рода календарь, отмечающий восхождение тех или иных звёзд непосредственно перед восходом [[Солнце (в астрологии)|Солнца]]. Также древнеарабские стоянки носят оригинальные названия, непохожие на названия индийских накшатр и не имеют [[Планеты (в магии)|планет]] управителей, а списки звёзд, соответствующих лунным стоянкам существенно различаются - совпадения касаются только самых ярких звёзд. Всё это позволяет сделать вывод о независимом происхождении аравийских погодных примет, а также подталкивает к пересмотру роли индийских заимствований.  Судя по всему, древних аравитян не интересовал лунный зодиак как таковой, несмотря на то, что они активно пользовались лунным календарем.     
Иными словами индийская система позволяла следить за движением [[Луна (в астрологии)|Луны]] по небу, а арабская система использовалась как своего рода календарь, отмечающий восхождение тех или иных звёзд непосредственно перед восходом [[Солнце (в астрологии)|Солнца]]. Также древнеарабские стоянки носят оригинальные названия, непохожие на названия индийских накшатр и не имеют [[Планеты (в магии)|планет]] управителей, а списки звёзд, соответствующих лунным стоянкам существенно различаются - совпадения касаются только самых ярких звёзд. Всё это позволяет сделать вывод о независимом происхождении аравийских погодных примет, а также подталкивает к пересмотру роли индийских заимствований.  Судя по всему, древних аравитян не интересовал лунный зодиак как таковой, несмотря на то, что они активно пользовались лунным календарем.     


После возникновения Ислама и завоевательных походов, арабы получили возможность ознакомления с культурыми достижениями покорённых ими народов, в том числе изучить труды античных учёных. Арабы не пренебрегали и знаниями, накопленными персидскими и индийскими звездочетами. Наступила новая эпоха, изменившая понимание лунных стоянок. Однако в силу того, что лунные стоянки не использовались широко античными астрологами, они остались преимущественно вне поля зрения знаменитых астрологов Исламского мира. ''Абрахам Бен Эзра'' в своей "Книге суждений о звёздах" уделяет большое внимание положению Луны при элекции, но оперирует её положением в солнечном [[Зодиак|зодиаке]] и [[Аспект (в астрологии)|аспектами]], о лунных стоянках он не упоминает вовсе. ''Абу Ма'шар'' в своем знаменитом труде "Введение в науку о приговорах звёзд" упоминает вскольз о существовании лунных стоянок, но не вдается в подробные описания. ''Аль-Бируни'' уделяет лунным стоянках намного больше внимания, его понимание этой темы во много отражает представления его времени, он даёт следующее определение лунных стоянок:    <blockquote>"Подобно тому, как эклиптика делится на двенадцать равных частей, называемых [[Знаки Зодиака|знаками Зодиака]], путь, проходимый Луной, в течение каждого дня и ночи, называется стоянкой. Число стоянок, согласно мнению индийцев двадцать семь, а согласно мнению арабов - двадцать восемь. Они называются по неподвижным звёздам подобно тому, как знаки Зодиака называются по созвездиям." [[Лунные стоянки#примечания|[1]]]    </blockquote>
После возникновения Ислама и завоевательных походов, арабы получили возможность ознакомления с культурыми достижениями покорённых ими народов, в том числе изучить труды античных учёных. Арабы не пренебрегали и знаниями, накопленными персидскими и индийскими звездочетами. Наступила новая эпоха, изменившая понимание лунных стоянок. Однако в силу того, что лунные стоянки не использовались широко античными астрологами, они остались преимущественно вне поля зрения знаменитых астрологов Исламского мира. ''Абрахам Бен Эзра'' в своей "Книге суждений о звёздах" уделяет большое внимание положению Луны при элекции, но оперирует её положением в солнечном [[Зодиак|зодиаке]] и [[Аспект (в астрологии)|аспектами]], о лунных стоянках он не упоминает вовсе. ''Абу Ма'шар'' в своем знаменитом труде "Введение в науку о приговорах звёзд" упоминает вскольз о существовании лунных стоянок, но не вдается в подробные описания. ''Аль-Бируни'' уделяет лунным стоянках намного больше внимания, его понимание этой темы во много отражает представления его времени, он даёт следующее определение лунных стоянок:    <blockquote>"Подобно тому, как эклиптика делится на двенадцать равных частей, называемых [[Знаки Зодиака|знаками Зодиака]], путь, проходимый Луной, в течение каждого дня и ночи, называется стоянкой. Число стоянок, согласно мнению индийцев двадцать семь, а согласно мнению арабов - двадцать восемь. Они называются по неподвижным звёздам подобно тому, как знаки Зодиака называются по созвездиям." [[Лунные стоянки#Примечания|[1]]]    </blockquote>


== Лунные стоянки в астрологии ==
== Лунные стоянки в астрологии ==

Версия от 16:45, 21 мая 2023

Лунные стоянки («лунные дома»; лунные созвездия; лунный зодиак) — у древних астрологов созвездия в полосе небесного свода, в которой происходило видимое движение Луны. Их число равнялось 28, по одному на каждый день лунного месяца. Существуют три традиционных системы лунных стоянок: арабская, индийская (ведическая) и китайская. Арабская система была воспринята западными астрологами и магами, и до нашего времени применяется в некоторых специфических направлениях астрологии.

История

По всей видимости лунные стоянки намного старше как созвездий, так и стандартного солнечного Зодиака, здесь речь идёт о древнейшем пласте астрологии. До нас дошли сведения лишь о трех системах - арабской, индийской и китайской, но точных данных о происхождении этих систем нет. Некоторые исследователи полагают, что они представляют собой варианты одной первоначальной системы. По другой версии считается, что лунные стоянки - изобретение индийцев, и что они была восприняты арабами в очень ранее время, еще до возникновения ислама. Некоторые авторы настаивали на древневавилонском и даже китайском происхождении лунных стоянок. Сведения о значении отдельных стоянок весьма скудные, больше всего подробностей даёт арабская традиция, которая и повлияла на то, что лунные стоянки стали применяться в западной астрологии.

Индийские лунные стоянки

Индийские лунные стоянки - это своего рода сидерический лунный Зодиак, то есть группы ярких звёзд, находящихся в непосредственной близости от орбиты Луны. По мере обращения Луны вокруг Земли, каждую ночь, за исключением новолуния, светило можно наблюдать рядом с определённой группой звёзд. В следующую ночь Луны появится уже рядом с другими звёздами, то есть возле своей другой "стоянки" и так далее по порядку. Такие группы звёзд в индийской астрологии называются накшатрами.

Индийцы широко использовали лунный зодиак для элективной астрологии, выбирали наиболее подходящий день для того или иного действия, сюда относились как ритуальные действия, так и вполне бытовые. Позднее в Индии, по аналогии с принятым там сидерическим зодиаком, развилось представление о накшатрах как равных дугах эклиптики, лежащих вблизи отмечающих их звёзд.

Арабские лунные стоянки

На первый взгляд, арабские лунные стоянки, особенно в их позднем понимании, представляют собой что-то похожее на индийскую систему. Но при внимательном рассмотрении можно увидеть ряд особенностей, которые свидетельствуют о том, чточто на ранних этапах арабы понимали лунные стоянки совершенно иначе, нежели индийцы. Самые ранние сведения о лунных стоянках у арабов относятся к доисламскому периоду и касаются анва - погодных примет. Первое расхождение арабской и индийской системы лунных стоянок в том, что если для индийцев было важно рядом с какой группой звёзд находится луна в конкретную ночь, то арабы следили за восходом этих звёзд в утренних сумерках.

Иными словами индийская система позволяла следить за движением Луны по небу, а арабская система использовалась как своего рода календарь, отмечающий восхождение тех или иных звёзд непосредственно перед восходом Солнца. Также древнеарабские стоянки носят оригинальные названия, непохожие на названия индийских накшатр и не имеют планет управителей, а списки звёзд, соответствующих лунным стоянкам существенно различаются - совпадения касаются только самых ярких звёзд. Всё это позволяет сделать вывод о независимом происхождении аравийских погодных примет, а также подталкивает к пересмотру роли индийских заимствований. Судя по всему, древних аравитян не интересовал лунный зодиак как таковой, несмотря на то, что они активно пользовались лунным календарем.

После возникновения Ислама и завоевательных походов, арабы получили возможность ознакомления с культурыми достижениями покорённых ими народов, в том числе изучить труды античных учёных. Арабы не пренебрегали и знаниями, накопленными персидскими и индийскими звездочетами. Наступила новая эпоха, изменившая понимание лунных стоянок. Однако в силу того, что лунные стоянки не использовались широко античными астрологами, они остались преимущественно вне поля зрения знаменитых астрологов Исламского мира. Абрахам Бен Эзра в своей "Книге суждений о звёздах" уделяет большое внимание положению Луны при элекции, но оперирует её положением в солнечном зодиаке и аспектами, о лунных стоянках он не упоминает вовсе. Абу Ма'шар в своем знаменитом труде "Введение в науку о приговорах звёзд" упоминает вскольз о существовании лунных стоянок, но не вдается в подробные описания. Аль-Бируни уделяет лунным стоянках намного больше внимания, его понимание этой темы во много отражает представления его времени, он даёт следующее определение лунных стоянок:

"Подобно тому, как эклиптика делится на двенадцать равных частей, называемых знаками Зодиака, путь, проходимый Луной, в течение каждого дня и ночи, называется стоянкой. Число стоянок, согласно мнению индийцев двадцать семь, а согласно мнению арабов - двадцать восемь. Они называются по неподвижным звёздам подобно тому, как знаки Зодиака называются по созвездиям." [1]

Лунные стоянки в астрологии

Лунные стоянки в магии

Арабские лунные стоянки

Примечания

  1. Беруни Абу Райхан. Избранные произведения. Т. VI. - ФАН УзССР, 1975, с.74