Альфа и Омега

Орден Альфа и Омега (англ. Rosicrucian Order of Alpha et Omega) A∴O∴ входит в число четырех дочерних организаций, на которые разделился Герметический орден Золотой Зари, учреждённый Самуэлем Лидделлом Макгрегором Мазерсом в 1888 в Лондоне. Тремя остальными были Орден Утренней Звезды; Храм Исиды-Урании во главе с Артуром Уэйтом; и «A∴A∴» Алистера Кроули. После раскола и последующего публичного скандала, который во многом скомпрометировал имя Золотой Зари, храмы (отделения) этого ордена, сохранившие верность Мазерсу, в период между 1903 и 1913 годами были переименованы им в «Альфу и Омегу». Этот орден стал известен под его аббревиатурой «A∴O∴». (По некоторым источникам, его полным названием было «Розенкрейцерский орден Альфа и Омега»). По всей видимости, все храмы ордена прекратили свою деятельность в период Второй мировой войны.

Ламен Ордена Альфа и Омега

История происхождения ордена

В 1900 году руководство Герметического ордена Золотой Зари было встревожено письмом, отправленным проживающим в Париже главой ордена, Сэмюэлем Мазерсом, его представителю в Лондоне Флоренс Фарр. В письме он утверждал, что соучредитель ордена Уинн Уэсткотт сфабриковал свидетельства своих связей с Тайными вождями, давшие ему право на создание Ордена Золотой Зари. Результатом этого разоблачения стало решение адептов главного отделения Золотой Зари - Храма Исиды-Урании № 3 в Лондоне - лишить Мазерса поста главы ордена. Вскоре после этих событий в 1901 году последовал скандал с участием супругов Хоросов, четы мошенников, которые использовали полученные ранее от Мазерса материалы Золотой Зари для сокрытия мошенничества и сексуального насилия. В последствии имя и репутация Золотой Зари были скомпрометированы разоблачительными статьями в прессе и судебными разбирательствами. В 1906 году С.Л. Макгрегор Мазерс в ускоренном порядке объявил о закрытии Ордена Золотой Зари и основании в Париже Ордена Альфы и Омеги. Однако стоит отметить, что первые упоминания об А∴О∴ встречаются уже в копии ритуала 0° = 0° степени Неофита, принадлежащего члену ордена Генри Кельфу, и датируются 1905 годом. Возможно, что имя А∴О∴ начало использоваться уже вскоре после раскола. Два храма в Великобритании, в Лондоне и Эдинбурге, сохранили свою лояльность Мазерсу и присоединились к Альфе и Омеге. Также частью Альфы и Омеги стали несколько сохранивших свою лояльность Мазерсу бывших храмов Золотой Зари в Соединенных Штатах, включая Храм Гермеса-Тота в Чикаго.

Развитие ордена

Эмиссаром Мазерса в американских храмах А∴О∴ стала поэтесса и писательница Эльза Баркер, путешествующая между Европой и США. В журнале Храма Ахатор упоминается, что 3 июля 1911 года, незадолго до возвращения Эльзы Баркер в США, Макгрегор Мазерс получил заявки от 9 членов ордена на формирование нового храма, Храма Нейт № 10. К 1913 году Мазерс руководил по меньшей мере пятью Храмами Альфы и Омеги: Храм Исиды-Урании № 3 (с 23 членами Внутреннего ордена к 1913 году), управляемый доктором Эдмундом Уильямом Берриджем, Храм Ахатор № 7 в Париже, возглавляемый самим Мазерсом, Храм Амона-Ра № 6 в Эдинбурге, под председательством Джона Уильяма Броуди-Иннеса, Храм Тхем № 8 в Чикаго, Храм Гермеса-Тота № 9 в Нью-Йорке, под председательством Майкла Уитти, и Храм Нейт № 10, также находящийся в Нью-Йорке. Три других американских Храма Альфы и Омеги были основаны после Первой мировой войны: Птах № 10 в Филадельфии в 1919 году, Атум № 20 в Лос-Анджелесе в 1920 году и Фемида № 30 в Сан-Франциско в 1921 году. После смерти Макгрегора Мазерса в 1918 году преемниками стали его вдова Мойна Мазерс и Джон Уильям Броуди-Иннес. После смерти Мойны Мазерс в госпитале Св. Марии 25 июля 1928 года руководство храма в Лондоне взяли на себя Изабель Морган Бойд, ее дочь Исме и Эдвард Джон Лангфорд-Гарстон.

Упадок ордена

По словам двоюродного брата Лэнгфорда-Гарстона и писательницы Итель Кохун, A∴O∴ «дожило вплоть до начала Второй мировой войны в 1939 году» и с этого года считалось «официально закрытым», а его храмовая утварь была разрушена «по требованию Тайных вождей». Позже Кохун утверждал, что храмовая утварь и «гробница адептов» были «поглощены костром» в парке Сакомб в графстве Хартфордшир на юго-востоке Англии.

Ритуалы

В то время как ритуалы первоначального Герметического ордена Золотой Зари и его ответвления, Ордена Утренней Звезды, были опубликованы в начале 1900-х годов Алистером Кроули и Израэлем Регарди (1909-1910 гг. и 1937 г. соответственно), ритуалы A∴O∴ хранились в тайне, пока их не опубликовали в 2011 году.

Проблемы и наследие

Двумя наиболее известными членами Альфы и Омеги были Дион Форчун (псевдоним Вайолет Ферт) и Пол Фостер Кейс. Дион Форчун вступила в Альфу и Омегу в 1919 году и достигла степени 2°=9°. С одобрения Мойны Мазерс для привлечения новых адептов Форчун создала для A∴O∴ Внешний орден, изначально замаскированный под христианскую мистическую ложу Теософского общества. Позже он стал известен под своим реальным названием - Братство Внутреннего Света. В 1922 году Дион Форчун опубликовала книгу «Эзотерическая философия любви и брака», что вызвало недовольство Мойны Мазерс, которая сочла это несанкционированным раскрытием тайных учений Альфы и Омеги. Также, по утверждению Фрэнсиса Кинга, Мойну Мазерс беспокоили возрастающие способности Дион Форчун к астральным путешествиям и получению «трансовых посланий от мастеров западной традиции» (иначе говоря, Тайных вождей). В результате этот конфликт привел к исключению Дион Форчун из Альфы и Омеги. Позднее Форчун присоединилась к Ордену Утренней Звезды и достигла степени 5° = 6°. В период ее ухода из A∴O∴ и вступления в Орден Утренней Звезды она уже руководила собственной оккультной школой, которая позднее стала известна под именем «Братство Внутреннего Света». В 1918 году Пол Фостер Кейс вступил в Храм Гермеса-Тота A∴O∴, находящийся под руководством Майкла Уитти. 16 мая 1920 года Кейс был принят во Второй Орден Альфы и Омеги, а 6 июня 1920 года получил степень Младшего Адепта. После смерти Майкла Уитти Пол Фостер Кейс стал Премонстратором Храма Гермеса-Тота.

Вскоре после этого Мойна Мазерс осудила Кейса за обсуждение эзотерических аспектов сексуальности в присутствии членов Внешнего ордена, что спровоцировало отставку Кейса с должности Премонстратора. Возникшие сомнения Кейса касательно некоторых фундаментальных учений ордена, включающих систему енохианской магии, привели к возрастающему напряжению между ним и вождями Храма Гермеса-Тота. После чего в декабре 1921 года Кейс обратился к Мойне Мазерс с просьбой разрешить ему покинуть Храм Гермеса-Тота, но вместо этого был изгнан ею в январе 1922 года.

Кейс продолжил заниматься своей собственной эзотерической школой, известной как «Строители Святилища» (первоначальное название - «Школа вечной мудрости»). Новая школа Кейса отказалась от некоторых аспектов учения Золотой Зари и A∴O∴. Например, он изменил структуру колоды Таро Артура Эдварда Уэйта, а также отказался от использования енохианских таблиц Джона Ди и Эдварда Келли в пользу таблиц, использующих каббалистические формулы.

В 1966 году после обрушения скалы на пляже был найден ящик с некоторыми магическими инструментами Ордена A∴O∴; а в «Дейли Телеграф» была опубликована фотография с комментарием, что они принадлежали ведьме.

Библиография

• Cicero, Sandra Tabatha (2012). The Book of the Concourse of the Watchtowers (1st ed.). HOGD Books. ISBN 978-0-9795177-1-6.
• Clark, Paul A. (2013). Paul Foster Case. His Life and Works. Fraternity of the Hidden Light. ISBN 9780971046948.
• Crowley, Aleister (1909). The Equinox, Vol 1, Issue 2 (Facsimile ed.). Weiser/Red Wheel. ISBN 978-0877289265.
• Crowley, Aleister (1910). The Equinox, Vol 1, Issue 3 (Facsimile ed.). Weiser/Red Wheel. ISBN 978-0877289265.
• Colquhoun, Itehll (1975). Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the Golden Dawn (1st ed.). Neville Spearman. ISBN 978-0854350926.
• Gilbert, Robert A. (1983). The Golden Dawn, Twilight of the Magicians. Aquarian Press. ISBN 0-85030-278-1.
• Greer, John Michael (2003). The New Encyclopedia of the Occult. Llewellyn Publications. ISBN 978-1-56718-336-8.
• Greer, Mary K. (1985). Women of the Golden Dawn: Rebels and Priestesses (1st ed.). Park Street Press. ISBN 0-89281-607-4.
• King, Francis X. (1989). Modern Ritual Magic: The Rise of Western Occultism. Prisma Press. ISBN 1-85327-032-6.
• King, Francis X. (1971). The Rites of Modern Occult Magic (1st ed.). Macmillan Co. ISBN 1-85327-032-6.
• King, Francis X. (1971). Ritual Magic of the Golden Dawn. Destiny Books. ISBN 978-0-89281-617-0.
• Farrell, Nick. (2011). Mathers' Last Secret. ISBN 978-0-9846753-0-2.
• Regardie, Israel. (2002). The Golden Dawn: The Original Account of the Teachings, Rites & Ceremonies of the Hermetic Order (6th ed.). Llewellyn Publications. ISBN 978-0875426631.