Книга Thisharb

«Liber ThIShARB Viae Memoriae sub figura CMXIII» или "Liber CMXIII. Liber Viae Memoriae. תישארב (Thisharb)" (лат. "Книга Thisharb, или Путь Памяти, под номером 913.) — официальная публикация A.'.A.'. (класса B).

«Thisharb» — др.-евр. слово brashith («в начале»), записанное наоборот. С этого слова начинается Книга Бытия и соответственна вся Тора.

Описание

Книга посвящена работе с магической памятью, то есть воспоминаниями о своих инкарнациях, как текущей, так и прошлых. «Обретение Магической Памяти (т.е. воспоминаний о прошлых воплощениях) освобождает человека от желаний, демонстрируя ему, что все земные и даже околомагические достижения тщетны и порождают страдания», — пишет Кроули в примечаниях к Книге. А в самой книге говорит о том, что:

Для индивидуального сознания необходима память; без нее ум был бы всего лишь пустым экраном, на котором мелькают тени. Однако мы можем заметить, что ум, в силу своего особого устройства, не просто сохраняет в себе впечатления, а обладает склонностью запечатлевать одни из них лучше, чем другие.

В примечаниях к этой книге он поясняет:

Эта книга учит задаваться вопросами: «Кто я?» и «В каких отношениях с природой я нахожусь?»

Чтобы постичь истину о себе, прежде нужно разрушить ложные представления о том, кто вы и что вы. Но для того, чтобы отбросить эти ложные представления, сперва необходимо понять, в чем они заключаются. И если вы не исполните этого в совершенстве, то получите Истину, смешанную с остатками Лжи.

Посредством работы с этой книгой Кроули предлагает вернуться к своим собственным истокам. Он возвращается к этому вопросу и в своем фундаментальном труде «Магия в теории и на практике», написанном в 1921 году.

Стоит добавить, что в промежутке между этими двумя работами Алистер Кроули также составил небольшой отчет под названием «Отшельник на острове Эзоп», представляющий собой записи о его прошлых инкарнациях, воспоминания о которых он обрел в результате работы с магической памятью во время затворничества на острове Эзоп на реке Гудзон (Нью-Йорк, США) в августе — сентябре 1918 года.

Комментарии

В работе «Магия без слёз», Кроули утверждает, что Книга Thisharb «содержит надежные официальные наставления об основных методах развития этой способности». «Книга Thisharb», действительно, производит впечатление очень понятного и простого текста, содержащего конкретные советы.

В «Книге Thisharb» описывается два способа исследования магической памяти. Оба в той или иной мере далеко не бесспорны.

Первый метод исследования магической памяти

Первый начинается с развития способности «мыслить задом наперед», или в обратной последовательности. Сначала, таким образом, следует припоминать все события одного дня, затем — года, затем — целого ряда лет и так, постепенно, возвращаться ко времени своего рождения и далее, в прошлые жизни. Алистер Кроули пишет:

Пусть Свободный Адепт прежде всего научится мыслить в обратную сторону при помощи внешних способов, а именно:

а) пусть научится писать задом наперед, обеими руками;

б) пусть научится ходить задом наперед;

в) если у него есть такая возможность, пусть регулярно просматривает кинофильмы и прослушивает звуковые записи, сделанные на фонографе, задом наперед, и пусть привыкнет к ним настолько, что они станут казаться ему естественными и в целом понятными;

г) пусть учится говорить задом наперед, например: вместо «Я есмь Он» — «Но мсе Я»;

д) пусть учится читать задом наперед.

Давая подобные советы, Кроули констатирует «мозг, во-первых, будет потрясен до крайности этой путаницей». Однако, в «Магии без слёз» он утверждает: «результаты первого метода я не привожу ни в одной из своих работ, потому что с ним я так и не преуспел — ни в малейшей степени. А вот Б[рат] Iehi Aour [Алан Беннет], напротив, творил с ним чудеса; и он полагал, что одним людям этот способ подходит, а другим — нет».

Стоит отметить, что отнюдь не все написанное Кроули о своих инкарнациях следует понимать буквально. Сравните две цитаты из его книг.

Первая из них взята из «Книги Thisharb»:

...если Адепт «вспомнит», что в прошлой жизни он бывал в некоем городе — допустим, в Кракове, — который он ни разу не посещал в своем нынешнем воплощении, то пусть он опишет этот город по памяти и ответит себе, как выглядят его обитатели и какие они носят имена. Затем пусть перейдет к подробностям жизни этого города и его обычаев. А затем, исполнив это как можно более тщательно, пусть обратится за подтверждением к историкам и географам или же посетит этот город лично [1].

Вторая цитата — из «Магии в теории и на практике»:

Предположим, Алистер Кроули вспоминает, что в одной из прошлых жизней он был сэром Эдвардом Келли. Но из этого вовсе не следует, что он сможет рассказать нам во всех подробностях, как выглядел Краков во времена Якова I Английского. Материальные события — это всего лишь слова некоего условного языка, символы заранее оговоренного шифра. То, что происходило в Кракове с Келли, может иметь какое-то значение для него самого, но нет никаких оснований полагать, что эти события окажутся значимыми и для его «преемника» [2].

Случайно ли Алистер Кроули упомянул в этих двух взаимоисключающих рецептах город Краков? Или же — для большей наглядности? Случайно ли, что эти две противоречивые цитаты фактически содержатся в одной книге — первая в «Книге Thisharb», вторая в «Магии в теории и на практике», приложением к которой и служит «Книга Thisharb». Или же это довольно понятный намек, адресованный внимательному читателю с тем, чтобы он немного подумал самостоятельно.

Возможно, что ключ к правильному пониманию «Книги Thisharb» содержится в самом ее начале. Вот с какого предупреждения начинается эта книга:

Может быть.

Выстроить эту книгу на основе чистого скептицизма оказалось невозможным. Но это не так уж важно, потому что данная практика в итоге приводит к скептицизму — и, быть может, позволяет преодолеть его и двинуться дальше.

Стоит, к тому же, обратить внимание, что эта книга принадлежит к Классу «B» — классу работ, о которых Алистер Кроули писал, что они стали результатом «обычного обучения, хотя и просвещенного и старательного», т.е., Кроули никоим образом не объявляет ее «святой», но подчеркивает ее характер как «пособия».

Соединив «магический скептицизм» с верой в «магическую память», вновь обратимся к «Книге Thisharb». Имеет ли какое-либо значение или ценность первый способ исследования своей магической памяти, когда мы учимся мыслить «задом наперед»? Алистер Кроули позаимствовал его у Алана Беннета. Тот утверждал, что взял его у своих буддистских наставников в Бирме. Современный исследователь Джон Кроу, достаточно серьезно изучавший эту тему, осторожно замечает: «мне до сих пор так и не удалось установить точный источник этой буддийской методики. Бирманские буддисты, к которым я обращался за помощью, пока не смогли ответить мне на этот вопрос» [3].

Конечно, можно допустить, что Джон Кроу просто не нашел компетентных бирманских буддистов, однако столь же правомерно предположить, что данный метод не имеет никакого отношения ни к Бирме, ни к буддистам, а придуман самим Беннетом. И, кажется, намек на это дает сам Кроули. В «Магии в теории и на практике» он пишет: Брату I.A. (магическое имя Алана Беннета) как-то в детстве сказали, что можно вызвать Дьявола, прочитав «Отче наш» задом наперед. Он вышел в сад, проделал это — и Дьявол тотчас явился, перепугав его до полусмерти [4].

Вполне возможно, что выросшему в католической семье Алану Беннету, действительно, удалось воспламенить себя молитвой «Отче наш», произнесенной наоборот, и увидеть Дьявола. Также можно допустить, что этот же метод он использовал для воспоминания своих прошлых инкарнаций и также добивался в этом успеха. Но Алистеру Кроули добиться здесь успеха не удалось.

Второй метод исследования магической памяти

Перейдем ко второму методу, описанному в «Книге Thisharb». Он сводится к экстраполяции событий прошлых воплощений на процессы и состояния, характеризующие нынешнюю жизнь. И здесь Кроули предлагает адепту задаться вопросом — а для какой, собственно, цели я предназначен? Адепт должен найти ответ на три самых главных вопроса, которые встают перед каждым человеком в начале пути Посвящения: кто я, откуда я пришел, куда направляюсь?

Иными словами, как отмечает Алистер Кроули, «он должен постичь причины всех событий, происходивших с ним в прошлом, и уяснить предназначение каждого предмета своей нынешней экипировки» [5].

Кроули рекомендовал использовать здесь метод дхараны, то есть — концентрации воли, сосредоточения разума на каком-либо объекте или мысли. Эта практика заключается в том, что мы сосредотачиваемся на том, что обычно происходит с нами неосознанно. Человек должен заставить разум работать только в выбранном направлении, пресекая его блуждания и колебания в потоке возникающих ассоциаций и порождаемых новых мыслей, как это происходит с нами в обычной жизни.

В «Книге Thisharb» Алистер Кроули приводит пример такого упражнения:

Пусть адепт рассмотрит историю своей жизни, уделяя особое внимание причинам каждого события. (…) Пусть сосредоточится на основных и определяющих или фактических причинах. Допустим, к примеру, он сидит в сельской местности в Испании. Почему? Потому что в Испании тепло и удобно медитировать и потому что в городах чересчур шумно и людно. Почему в Испании тепло? И почему он пожелал медитировать? Почему он предпочел теплую Испанию не менее теплой Индии? Ответ на последний вопрос: потому что Испания ближе к тому месту, где он проживает постоянно. Тогда почему он проживает в месте, достаточно близком к Испании? Потому что его родители жили в Германии. А зачем они приехали в Германию? И так далее, на протяжении всей медитации [6].

По мнению Кроули, когда мы подавляем «относительно доступные» мысли, фактически лежащие на поверхности, мы способны проникнуть в более глубокий слой — слой пробудившихся воспоминаний детства. «Еще глубже залегает пласт мыслей неясного нам происхождения. Некоторые из них, повидимому, относятся к прошлым воплощениям. Работая над этими областями своей психики, мы можем развивать их; постепенно мы обретаем в этом опыт и мастерство; мы выстраиваем эти первоначально разрозненные элементы в организованную последовательность; стоит лишь приноровиться к этой работе — и способность к ней начнет развиваться с поразительной быстротой» [7].

История создания и публикаций

Впервые опубликована в «Эквиноксе», I, 7 (1912).

Публикации на русском языке

В составе издания Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.

Примечания

1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 636

2. Там же, стр. 116.

3. Джон Кроу. Бхикку и маг: влияние Алана Беннета на Алистера Кроули. Доклад, представленный в 2008 году в Лондоне на Международной конференции Центра исследований в области новых религий. Опубликован в «IO PAN». Информационное обозрение Московской ложи Ordo Templi Orientis «Убежище Пана». №1, 2010. Стр. 20.

4. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 131.

5. Там же, стр. 639.

6. Там же, стр. 637.

7. Там же, стр. 111.

Источники

• Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы / М.: Издательство Ганга, 2015.

Ссылки

1. Русский перевод LIBER THISHARB VEL VIAE MEMORIAE SUB FIGURA CMXIII