Апокалипсис Адама

Апокалипсис Адама — гностический текст[1], написанный между II и IV столетиями, сохранившийся (в переводе с греческого оригинала) в Кодексе 5 коптской гностической Библиотеки Наг-Хаммади и составляющий часть псевдоэпиграфа. Он содержит тайное откровение, переданное Адамом тремя небесными сущностями Сифу непосредственно перед кончиной Адама. Предание это надлежало передавать среди потомков Сифа.

Содержание

Адам на своем 700-м году жизни рассказывает своему сыну Сету о том, что когда он и Ева были созданы, они ходили во славе вечного Бога, и были сильнее своего создателя — Ялдабаофа, правителя эонов. Однако эта слава и знания были потеряны для них, когда Ялдабаоф рассердился на них и разделил их на два эона (т.е. мужской и женский). Они стали рабами создателя, а также приобрели смертность.

Затем Адам рассказывает Сету о скрытых знаниях, которые он получил в откровении от трех таинственных людей. Затем Адам пророчествует о попытках Ялдабаофа уничтожить человечество. Среди прочего, Адам говорит о предстоящем великом всемирном потопе и попытке уничтожения мира огнем.

Далее Адам пророчествует, что после того, как воды потопа отступят, Бог даст землю Ною (который будет известен потомкам как Девкалион, герой потопа, вызванного Зевсом в греческой мифологии). Ной разделит землю между своими сыновьями: Хамом и Иафетом и Симом, с условием, что они всегда должны служить Богу «в страхе и рабстве». Затем потомки Хама и Иафета (о Симе не упоминается) сформируют двенадцать царств, а также войдут в состав тринадцатого царства. Затем придет «просветитель знания», чтобы искупить души потомков Ноя.

Адам предсказывает пришествие Просветителя, который совершит чудеса и передаст знания потомкам Ноя. В последнем абзаце текстав снова подчеркивается спасительное значение откровений Адама, переданное Сету: скрытый гнозис, святое крещение, живая вода.

Исследование

Относительно христианского происхождения памятника существуют некоторые разногласия в среде его переводчиков и академических исследователей. Так, Джордж Макрей считает, что наиболее заметная черта этой работы — отсутствие какого-либо явных или точных заимствований у христианской традиции. В то же время другой исследователь трактата, Дуглас Макпарротт, полагает, что Третий Свет, или Третье Светило (Иесседекеус), упоминаемое в самом последнем предложении трактата, и есть Иисус (см. вступительный текст по ссылке в Прим. 1).

Характерной особенностью гностической литературы является наличие в ней Единого Всевышнего Божества, никак не ответственного за какие-либо земные дела, и Первого Архонта с его воинством архонтов, проявившихся в результате отпадения Софии из Божественного мира, причем именно последние занимаются обустройством нижних областей Хаоса, превращая их в привычный нам материальный мир. Именно Протоархонт, которого ранние церковные ересиологи ошибочно отождествляли с платоновским Демиургом[2], всячески демонизируя последнего, управляет низшими «эонами» и «силами», занимая враждебную позицию по отношению к Предвечному Богу. Апокалипсис Адама, как и ряд прочих гностических текстов, отличается от текстов ортодоксального христианства тем, что имя «Бог» употребляется в нем в отношении обоих божеств[3]. Последователи бога-творца обречены, в то время как последователи Сифа обладают тайным знанием о высшем Боге и обретут спасение в нетлении.

Адам начинает свое откровение с того, что сообщает Сифу о том, что он и Ева некогда обладали славой зона, к которому принадлежали. Ева обучает его словам познания вечного Бога, и они становятся «подобными великим вечным ангелам», высшим самого Бога. Но после падения они становятся двумя зонами, и слава их возвращается на более высокий уровень. Сиф передает их знания человечеству. Однако познание Бога оставляет их, мир их становится темным и полным «мертвых тварей, подобных людям».

Три человека — возможно, ангелы, аналогичные «людям», явившимся впоследствии к Аврааму, — приходят к Адаму и передают ему откровение. Они предсказывают потоп, разделение земли между потомками Ноя, и установление 12 царств. Три великих эона — Абраксас, Гамалиил и Са[м]бло — перенесут избранных на небеса. Фотор или несущий знания просветитель придет, чтобы спасти души, и те из них, кто примет его истину, будут жить вечно.

Примечания

1. Русский перевод трактата, выполненный в 2002 году Аллой Ивановной Еланской.

2. См.: Алексеев, Дм. Демиург и Иалдабаоф: ошибочное отождествление.

3. См., например, самый популярный у древних гностиков трактат «Апокриф Иоанна», где Протоархонт Иалдабаоф восклицает: «Я – Бог, и нет иного Бога, кроме меня». Таким образом, иронично выставляя самовосхваление Протоархонта, гностическая традиция в целом и исследуемый здесь трактат в частности не говорит о равнозначности этих «двух Богов».

Печатные источники

1. MacRae, George. NHC V, 5. The Apocalypse of Adam // Nag Hammadi Codices V, 2–5 and 6 with Papyrus Berolinensis 8502, 1 and 4. – Leiden: E.J. Brill, 1979. – (Nag Hammadi Studies, Volume XI). – Р. 151–196.

2. The Apocalypse of Adam (V, 5) / Introduced and translated by George W. MacRae; Ed. by Douglas M. Parrott // The Nag Hammadi Library in English. Fourth Revised Edition. The Definitive New Translation of the Gnostic Scriptures, Complete in One Volume (Ed. by James M. Robinson). – Leiden, etc.: Brill, 1996, p. 277–286.

3. Откровение Адама // Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введение, перевод с коптского, комментарий А.И. Еланской. – СПб.: Алетейя, 2001. – (Античное христианство. Источники). – С. 343 – 350.

4. Гуили, Розмари Эллен. Энциклопедия ангелов. — М.: Вече, 2008. – С. 29–30.