Темпераменты
Четыре темперамента (лат. temperamentum) — это модель личности, происходящая из античной гуморальной теории, которая классифицируют людей в соответствии с их природой, подразделяя на четыре основных темперамента: холерики, флегматики, сангвиники и меланхолики. Типизация происходит как на основании общих черт физического и психического строения, так и на основании влияний, получаемых от окружающей среды.
Основные положения доктрины
Четыре темперамента, выраженные смайлами, изображающими (слева направо) холерика, меланхолика, флегматика и сангвиника.
В то время как благодаря Гиппократу (460 — 377 гг. до н.э.), на основе ранее существовавших архаичных представлений, была разработана теория четырёх настроений, гармоничное или неуравновешенное смешение которых в человеческом теле могло определять здоровье или болезнь, именно врач Гален (129 — 201) превратил её в науку о человеческих темпераментах, приписав последнюю преобладанию одного из настроений над тремя другими. Он также отделил изначальные элементы, перечисленные Аристотелем в De Generatione et Crise (огонь, воздух, вода, земля), от присущих им качеств, таких как тепло, сухость, холод и влажность, расположив их в математической системе, в которой каждый принцип мог быть помещён в отношение к планетам из астрологии.
Четыре элемента, связанные с их качествами, в схеме, найденной в «Ars combinatoria» Лейбница
Речь шла о холистической системе, охватывающей как макрокосмическое целое, так и человеческий микрокосм, в котором предрасположенность к избытку одного из четырёх гуморов определяет психические аспекты характера и одновременно физическую конституцию, называемую комплекцией.
Изложенное в трактате «О природе вещей» (De natura rerum). Исидора Севильского (560 — 636) учение о четырёх темпераментах было переработано арабской медициной, в частности, каноном Авиценны (980 — 1037), а затем в Средние века различными авторами, такими как мистик и монахиня Хильдегарда Бингенская (1098 — 1179), или в схоластической философии Альбертом Магнусом (1206 — 1280) в его De spiritu et respiratione.
Средневековая космология, заимствованная из античной космологии, рассматривала четыре элемента — огонь, воздух, воду и землю — не только как физические, но и как духовные составляющие вселенной, располагая их противоположным, но взаимодополняющим образом на концах креста. Воплощение Христа, то есть его сошествие на крест мира, уже само по себе было жертвой, предвосхитившей его физическое распятие на Голгофе, которым он соединил противоположности. Аналогично — темпераменты, соответствующие стихиям, холерик, сангвиник, флегматик и меланхолик, представляли четыре контрастных качества, но сходящихся в центре креста: отклонение от последнего в сторону одной из крайностей приводило к болезни.
Важную роль в восстановлении баланса играло питание, которое лечило пациента, давая ему пищу качества, противоположного его преобладающему настроению, способную вернуть его к центру, согласно изречению Гиппократа «Contraria contrariis curantur» («Противоположности лечатся противоположностями»): так, избыток холодной, влажной мокроты должен был быть уравновешен введением горячей, сухой пищи. Гален в любом случае рекомендовал применять индивидуальные диеты, которые учитывали бы не только преобладающий темперамент, но и возраст, пол, окружающую среду и тип активности. При наличии естественного темперамента, а не патологии, действительно целесообразно иногда поддерживать его природу блюдами одного качества, а не противоположными.
Как правило, в горячих или сухих темпераментах наблюдается склонность к возбуждению острых и воспалительных заболеваний, в холодных или влажных, напротив, хронических и дегенеративных заболеваний. Следующая таблица иллюстрирует такие связи с болезнями, а также с планетами, временами года, возрастами жизни и их соответствующими цветами:
| Элемент | Качество | Настроение | Орган | Болезнь | Планета | Возраст | Сезон | Время | Цвет | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Эти подразделения не следует понимать в жёстко схематичном смысле, поскольку, например, флегматик может включать в себя характеристики детства, в то время как веселость и легкомыслие сангвиника могут распространяться на весь подростковый и юношеский возраст. Линней, среди прочих, приписывает флегматику — детство, сангвинику — юность, холерику — взрослость, а меланхолику — старость.
С четырьмя темпераментами могут быть связаны и другие характеристики, например, знаки зодиака, кардинальные точки, наиболее подходящие виды занятий или даже половая принадлежность: например, женщинам обычно приписывали более холодный и влажный темперамент, чем мужчинам, которые считались более теплыми и сухими, хотя каждый человек всегда индивидуален.
Меланхолик
Подготовительный эскиз для статуй Grande Commande Шарля Ле Брюна, вдохновленный «Иконологией» Чезаре Рипа, изображающий слева направо: холерика, сангвиника, меланхолика, флегматика.
Человек с меланхолическим темпераментом, у которого избыток чёрной желчи, обычно описывается как худой, слабый, бледный, скупой, печальный. Знаки Зодиака, типично земные, и потому с меланхолическим характером, — это Телец, Дева и Козерог.
Холерик
Человек с холерическим или желчным темпераментом, у которого избыток жёлтой желчи, вместо этого описывается как худой, сухой, симпатичный, вспыльчивый, обидчивый, хитрый, щедрый и надменный. Знаки Зодиака, типично огненные, а значит, с холерическим темпераментом, — это Овен, Лев и Стрелец.
Флегматик
Человек с флегматичным темпераментом, у которого наблюдается избыток флегмы, описывается как блаженный, медлительный, ленивый, безмятежный и талантливый. Знаки Зодиака, типично водные и, следовательно, флегматичные, — это Рак, Скорпион и Рыбы.
Сангвиник
Человек с сангвиническим темпераментом, у которого в избытке присутствует красное или кровяное настроение, в итоге описывается как румяный, веселый, жизнерадостный обжора, преданный игривой сексуальности. Знаки Зодиака, типично воздушные и, следовательно, сангвинические, — это Близнецы, Весы и Водолей.