Черная курочка

«Черная курочка», издание Брассер Эне, Париж, 1820

«Чёрная курочка» (фр. La Poule Noire, также La poule aux œufs d’or — «курица, несущая золотые яйца») — французский гримуар начала XIX века, посвящённый, согласно собственному заявлению, «науке магических талисманов и колец, искусству некромантии и каббалы». Принадлежит к корпусу позднефранцузской народно-магической литературы, обычно именуемому в исследовательской традиции «гримуарами Бо-сэн-Жильского круга» (Bibliothèque bleue) и тесно связан с другими дешёвыми колдовскими книжками первой половины XIX в. — «Великим гримуаром» и «Красным драконом».

Происхождение и история

Гримуар представлен как сочинение анонимного французского офицера, якобы участвовавшего в Египетском походе Бонапарта (1798–1801). Первое известное издание датируется 1820 годом<ref>Davies O. Grimoires: A History of Magic Books. Oxford: Oxford University Press, 2009. P. 100–101 (рус. изд.: Дэвис О. Гримуары: история магических книг / пер. с англ. А. Блейз. М.: Гарпократ, 2014).</ref>. Полное название первого издания, по реконструкции Артура Уэйта, звучит как:

«О Чёрной Курице, несущей Золотые Яйца, и Науке Волшебных Талисманов и Колец, Искусстве Некромантии и Каббалы для Заклинания Небесных и Адских Духов, Сильфид, Ундин и Гномов <…> На основе Доктрин Сократа, Пифагора, Зороастра, Сына Великого Аромасиса, и других философов, чьи рукописные труды не были уничтожены огнём во время великого пожара в Библиотеке Птолемея».

На титуле также сообщается о переводе «с языка магов и иероглифов» вымышленными учёными (Миззабоула-Джабамиа, Данхузерус, Нехмахмиах, Джудахим и Елиаебом) и о переводе на французский неким «А. J. S. D. R. L. G. F.». Место издания указано как Египет, дата — 740 (по предположению Уэйта, зашифрованный 1740 г.), что заведомо не соответствует действительности и является обычным для гримуарной традиции псевдоэпиграфическим приёмом<ref>Уэйт А. Церемониальная магия / пер. с англ. А. О. Садаковой. Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2014. С. 163–164.</ref>.

Глава французских мартинистов Жерар Анкосс (Папюс) (см. также Анкосс, Филипп) высказывал предположение о римском, клерикальном происхождении этого и подобных гримуаров; Уэйт находил это утверждение безосновательным<ref>Уэйт А. Указ. соч. С. 162–163.</ref>. Современные исследователи (О. Дэвис) рассматривают «Чёрную курочку» как типичный продукт парижского рынка дешёвых колдовских книг первой трети XIX в., питавшегося, в свою очередь, как наполеоновской египтоманией, так и французскими фольклорными представлениями о магической чёрной курице — носительнице кладов<ref>Дэвис О. Гримуары: история магических книг. М.: Гарпократ, 2014. С. 190.</ref>.

Содержание и структура

Рамочный сюжет

Текст открывается повествованием от первого лица. Французский офицер, отправленный «Гением» (подразумевается Наполеон) с небольшим отрядом к Пирамидам, подвергается нападению бедуинов; все его спутники гибнут, сам он тяжело ранен. Из пирамиды выходит старый турок и уводит его во внутренние подземные чертоги, где хранятся сокровища — золото, серебро, драгоценные камни. Старик объявляет себя владыкой невидимых стихийных духов — сильфов, ундин, гномов и саламандр, — которые «служат философам, если ими правильно повелевать». Он исцеляет офицера и постепенно открывает ему магические тайны, якобы сохранённые из сгоревшей Александрийской библиотеки Птолемеев. Перед смертью старик передаёт рассказчику и сокровища, и подчинённых духов; тот возвращается во Францию, покупает имение под Марселем и проводит остаток дней в медитации.

Рамочное повествование заметно опирается на оккультный роман Никола-Пьера-Анри де Монфокона де Виллара «Граф де Габалис, или Беседы о тайных науках» (1670): из этого источника заимствованы как сама доктрина четырёх классов элементалов (теоретически восходящая к Парацельсу), так и «Молитва саламандр» и цитаты из трёх «Оракулов», включённые в текст гримуара<ref>Уэйт А. Указ. соч. С. 163.</ref>.

Практическая часть

Основной материал составляют инструкции по изготовлению:

колец-талисманов для подчинения «небесных и адских духов» и сильфов/ундин/гномов/саламандр;
амулетов для обретения любви, поиска кладов и сокрытых сокровищ, защиты, обретения тайных знаний;
«чёрной курочки» как магического артефакта — обладатель такой курицы, по обещанию гримуара, получает несметное богатство; в тексте приводятся два варианта рецепта её изготовления.

Уэйт характеризует талисманы «Чёрной курочки» как «непохожие на известные в оккультной символике», но при этом построенные по правилам «Четвёртой книги», приписываемой Корнелию Агриппе<ref>Уэйт А. Указ. соч. С. 163.</ref> (то есть по правилам псевдоагрипповой Quarta liber, известной с XVI в. как анонимная компиляция).

Народно-магический пласт

Популярность гримуара во многом обеспечивалась тем, что во французской деревенской культуре XVIII–XIX вв. уже существовал самостоятельный ритуал «чёрной курицы» для добычи кладов. Согласно одному варианту, чёрную курицу выпускали на предполагаемом месте клада и затем приносили в жертву; согласно другому, её приносили в жертву в полночь на перекрёстке, призывая дьявола, который в обмен давал «волшебную» курицу, несущую золотые или серебряные яйца<ref>Дэвис О. Гримуары: история магических книг. М.: Гарпократ, 2014. С. 190.</ref>. Мотив чудесной курицы, несущей золотые яйца, широко представлен в европейских баснях, сказках и фольклоре.

Издания и текстуальная история

«Чёрная курочка» переиздавалась многократно с небольшими вариациями. Среди важных версий — переиздание под названием «Сокровище старика из пирамид» (Trésor du Vieillard des Pyramides), к которому позднее было присоединено продолжение — «Чёрная злобно ухающая сова» (La Chouette Noire)<ref>Уэйт А. Указ. соч. С. 163–164.</ref>. В XIX и начале XX в. текст часто переиздавался во Франции в комплекте с «Великим гримуаром» и «Красным драконом» (т. наз. «дракониана»), что закрепило за «Чёрной курочкой» репутацию принадлежности к корпусу «чёрной» (демонической) магии.

Рецепция и оценка

В позднейшей церемониально-магической традиции «Чёрная курочка» практически не востребована: ни Алистер Кроули, ни круг церемониальной магии мартинистского и розенкрейцерского направления не включали её в число базовых источников. Тем не менее она остаётся важным памятником поздней французской народной магии и одним из самых тиражируемых дешёвых гримуаров XIX в.

Уэйт даёт ей сравнительно мягкую оценку:

«"Чёрная курица" — одна из более занимательных книг этого типа, очень необычная по содержанию <…> Главный оккультный интерес собран вокруг колец-талисманов <…> Эта книга содержит необычайное множество мудрых высказываний, но совсем не претендует на древность и уж тем более авторство Соломона. Эта скромность добавляет ей чести, особенно если учесть, что эта книга — руководство по чёрной магии»<ref>Уэйт А. Указ. соч. С. 163.</ref>.

Оуэн Дэвис рассматривает «Чёрную курочку» как яркий пример встречи учёного оккультизма (заимствования из Монфокона де Виллара и псевдо-Агриппы) с устной народной магией кладоискательства, в которой образ чёрной курицы укоренён значительно глубже книжной традиции.

Критические замечания

Псевдоэпиграфика. Указанные на титуле «древние философы» (Сократ, Пифагор, Зороастр, «Сын Великого Аромасиса»), вымышленные переводчики и египетское место издания являются стандартными приёмами французских гримуаров XVIII–XIX вв., имитирующих древневосточное происхождение; никаких рукописных источников эпохи Птолемеев у текста нет.
Авторство. Атрибуция офицеру наполеоновской армии — литературный приём, не подтверждаемый никакими внешними свидетельствами; реальные авторы и компиляторы остаются анонимными.
Дата «1740» на титуле. Несмотря на то что Уэйт допускал расшифровку «740 → 1740», ни один экземпляр XVIII в. библиографически не зафиксирован; самое раннее установленное издание — около 1820 г. (Дэвис).
Соотношение с «Чёрной совой». В исходных описаниях иногда утверждается, что «Чёрная злобно ухающая сова» есть просто переименованная «Чёрная курочка»; это упрощение. Тексты родственны и нередко издавались вместе, но содержат различающиеся материалы. Сопоставление редакций требует обращения к экземплярам Национальной библиотеки Франции (BnF) и факсимильным репринтам XIX в.

Издания на русском языке

Чёрная курочка // Библиотека Гримуаров Алистера Кроули. М.: Велигор, 2003.

Библиография

Источники

La Poule Noire, ou la Science merveilleuse du caporal Pierre Morsiett, sortant des Pyramides d’Égypte. [s. l., s. d., ок. 1820].
Le Trésor du Vieillard des Pyramides, ou la Poule Noire (различные парижские издания XIX в.).

Вторичная литература

Davies O. Grimoires: A History of Magic Books. Oxford: Oxford University Press, 2009.
Дэвис О. Гримуары: история магических книг / пер. с англ. А. Блейз. М.: Гарпократ, 2014.
Waite A. E. The Book of Ceremonial Magic. London: William Rider & Son, 1911.
Уэйт А. Церемониальная магия / пер. с англ. А. О. Садаковой. Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2014.

Источники сюжетной рамки

Montfaucon de Villars N. P. H. de. Le Comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secrètes. Paris, 1670.

Примечания

См. также

Пометки для редактора: