Адепт
Адепт (лат. adeptus, букв. "достигший, стяжавший", причастие прошедшего времени от adipiscor - "достигать, одерживать [победу], добиваться") - в широком смысле: человек, достигший достаточно высоких ступеней посвящения, овладевший тайными знаниями и добившийся мастерства в определенных оккультных практиках и/или освоивший какую-либо магическую систему. Достижение адептата в какой-либо одной оккультной традиции не означает аналогичного уровня владения другими системами.
В системах Золотой Зари и A.'.A.'. звание адепта носит посвященный Внутреннего ордена, достигший Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем.
Библиография
- Звезда видна. Очерк структуры и системы Великого Белого Братства А∴A∴ \ Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2013. Стр. 341-357.
- Джеймс Эшелман. Мистико-магическая система А∴A∴. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016.
- Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni («Книга 13, или Ступени горы Абиегнус»). Текст впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 3, 1910. О задачах Соискателя на степенях от Послушника до Адепта.
http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowl..
- Liber Colegii Sancti («Книга Святого Собрания»). Задачи и Клятвы степеней, соответствующие Liber XIII». Официальное описание различных степеней. Включает Задачу и Клятву Послушника. (от 0°=0° до 5°=6°).
http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowl..
,
Адепт. Личность, которая постепенно
проходит различные уровни посвяще-
ния, чтобы стать мастером. В МАГИИ адепт
владеет определенным секретным маги-
ческим знанием и посвящен в РИТУАЛЫ,
искусство ГАДАНИЯ, психических воздей-
ствий, общения с духами, возможно,
произнесения ЗАКЛИНАНИЙ. В дополнение
к получению знаний и формированию
навыков адепт достигает просветленного
сознания. Без просветления такая лич-
ность не может считаться адептом. Маг —
это просветленный адепт, особо иску-
шенный в магических искусствах.
В АЛХИМИИ адепт описывается как
личность, которая изучила секрет изго-
товления ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ и приоб-
рела способность скорее духовной, чем
физической и личностной трансмутации.
Для истинного адепта трансмутация ме-
таллов — второстепенное занятие, ско-
рее даже побочный результат духовных
практик. Герметически идеальный, или
божественный, человек вырастает из ма-
териального, чувственного человека Адепт
постигает истинные знания, стремится
к полному построкению себя, что счита-
ется приближением к познанию Бога.
Этот духовный путь герметическая кон-
цепция Вселенной трактует так: микро-
косм есть отражение макрокосма, поэто-
му при достижении полного познания
себя самого — микрокосма — можно до-
стигнуть познания Бога — макрокосма.
Адепт-мужчина называется artifex, его
коллега-женщина — soror mystica (мис-
тическая сестра).
Адепт стремится к большему и выс-
шему добру. В ГЕРМЕТИЧЕСКОМ ОРДЕНЕ Зо-
лотой ЗАРИ одна из целей адепта — «воз-
рождение человеческой расы». Термин
«маг» описывает инициацию (адептов)
высших степеней каббалистического ДРЕ-
ВА жизни ордена Золотой зари.
Духовные качества, которые должны
быть присущи адепту, многократно при-
водятся в магической и алхимической
литературе. Например, для адептов в ал-
химии считается необходил^ым искрен-
не верить в Бога, вести праведную жизнь,
избегать соблазнов, смирять гордыню и
не совершать грехов — практически те
же требования предъявляются к святым
В особенности адепту следует избегать
19 ^ а д е Ч ^ .
греха гордыни, в том числе гордыни ду-
ховной, ведущей к преувеличенному пред-
ставлению о собственной праведности.
ФРАНЦ БАРДОН считает, что адепт знает
различные религии всех эр, осознает их
мудрость и способен дать им оценку. Он
не верит в персонифицированного бога,
но подчиняется универсальным законам,
на которых основаны все конфессии. Он
может принадлежать к той или иной ре-
лигии, если это помогает познанию дру-
гих. Адепт не принимает на веру ничего,
что противоречит его убел<дениям, мо-
жет коАшетентно отвечать на вопросы,
касающиеся эзотерических проблем, ко-
торые исследует.
Исламский алхимик ДЖАБИР ИБН ХАЙ-
ЯН писал, что алхимики, занятые только
получением ЗОЛОТА ИЗ ОСНОВНЫХ металлов,
будут лишены познания секретов алхи-
мии самим Богом: «Наше искусство за-
ключается в (следовании) Божественной
воле Господа и состоит в том, чтобы со-
вершать поступки или воздерживаться
от них в соответствии с Его волей — То-
го, Кто славен, чист и полон Справедли-
вости и Добра. И возможно, в наказание
за ваши софистические действия [напри-
мер, за материальную трансмутацию и
стремление к наживе] Он лишит вас Ис-
кусства и заведет на ложную тропу оши-
бок, а из-за ваших ошибок — в вечное
несчастье: ибо самый несчастный страда-
лец — это тот, кому (в конце его трудов)
Бог откажет в лицезрении правды. Для
такого человека предопределены вечный
труд, связанный со всеми горестями и не-
счастьями, потерями и утехами, радостя-
ми и наслаждением, и завершит он свою
жизнь в печали, не добившись для себя
выгоды».
В литературе об ордене Золотой зари
тропа (путь) адепта соотносится с алхи-
мической аллегорией:
«Сердце человека — как Солнце, ор-
ганы восприятия — Божественный луч
духовного посвящения, сходящий на че-
ловека. Мозг человека как Луна — источ-
ник человеческого ума. Тело человека —
земное и бренное.
Да напитает Солнце Луну, или пусть
Духовный огонь возожжет ум человече-
ский, и да сольются они в очищенном те-
ле, и да возникнет Сын Солнца, КВИНТ-
ЭССЕНЦИЯ, Камень истинной Мудрости
и Высшего Счастья».
В труде ФРЭНСИСА БАРРЕТА Маг (The ma-
gus, 1801) указывается: «Адепт... есть тот,
кто не только изучает деяния Божьи на
Земле, уважая свои моральные и религи-
озные обязанности; но тот, который не-
устанно учится и истово молится своему
благословенному Создателю наставить его
на путь мудрости и знания от полноты
щедрот своих; он денно и нощно раз-
мышляет о том, как получить воду жиз-
ни — как преисполниться ему Божьей
благодати, чтобы по достижении сего ве-
ликого счастья его внутренние и духов-
ные глаза открылись для лицезрения слав-
нейших смертных и бессмертных щед-
рот... он наполняется небесной духовной
благодатью... Поэтому, для того чтобы
стать адептом., необходимо познать себя,
иметь страх Божий, возлюбить ближне-
го, как самого себя; и тем достигнешь, че-
ловече, выполнения желаний своих; ни-
чем же иным в подлунном мире».
Прохождение первоначальных и бо-
лее высоких уровней обучения может по-
требовать многолетних занятий и ИНИ-
ЦИАЦИИ, виды которых зависят от того,
к какому ордену, братству, ложе или си-
стеме принадлежит маг.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Бардон Ф. Фрабато. СПб., 2001.
Barrett F. The magus. Secausus. N. J., 1967.