Медитация

Индийские религии[редактировать]

Джайнизм[редактировать]

Основная статья: Джайнская медитация Асана, в которой, как говорят, Махавира достиг всеведения Система джайнской медитации и духовных практик называлась путем спасения. Она состоит из трех частей, называемых Ратнатрая "Три драгоценности": правильное восприятие и вера, правильное знание и правильное поведение. Медитация в джайнизме направлена на осознание себя, достижение спасения и обретение душой полной свободы.Она направлена на достижение и пребывание в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, за пределами любой привязанности или отвращения. Практикующий стремится быть просто знающим-видящим (Гьята-Драшта). Джайнскую медитацию можно в широком смысле отнести к дхарма-дхьяне и Шукла Дхьяна.^{[требуется разъяснение]}

Джайнизм использует такие техники медитации, как пиндастха-дхьяна, падастха-дхьяна, рупастха-дхьяна, рупатита-дхьяна и савирья-дхьяна. В падастха дхьяне человек сосредотачивается на мантре.Мантра может представлять собой комбинацию основных букв или слов, посвященных божеству или темам. В джайнизме существует богатая традиция мантры. Все последователи джайнов, независимо от их секты, будь то дигамбара или шветамбара, практикуют мантру. Повторение мантр является важной частью повседневной жизни джайнских монахов и последователей. Повторение мантры может выполняться как вслух, так и про себя.

Созерцание - очень старая и важная техника медитации. Практикующий глубоко медитирует на тонких фактах. В агнья вичайе человек размышляет о семи фактах – жизни и не-жизни, притоке, рабстве, прекращении и устранении кармы и окончательном достижении освобождения. В апая вичайе человек размышляет над неправильными прозрениями, которым он потворствует, что в конечном итоге приводит к правильному прозрению. В випака вичайе размышляют о восьми причинах или основных типах кармы. В сансатан вичайе человек думает о необъятности вселенной и одиночестве души.Медита́ция (лат. meditatio — «размышление») — ряд психических упражнений, используемых в составе духовно-религиозной или оздоровительной практики, или же особое психическое состояние, возникающее в результате этих упражнений (или в силу иных причин). Медитация может рассматриваться как вид созерцания (лат. contemplatio).

Медитация практикуется во многих религиозных традициях. Самые ранние записи о медитации (дхьяна) содержатся в Упанишадах, и медитация играет важную роль в созерцательной культуре индуизма, джайнизма и буддизма. С 19-го века азиатские медитативные техники распространились на другие культурные контексты, такие как бизнес и здоровье.

Медитация может значительно уменьшить стресс, беспокойство, депрессию и боль, и улучшить мир, восприятие, самооценку и благополучие. Продолжаются исследования, направленные на лучшее понимание воздействия медитации на здоровье (психологическое, неврологическое и сердечно-сосудистое) и другие области.

Этимология

Английское meditation происходит от старофранцузского meditacioun, в свою очередь от латинского meditatio от глагола meditari, означающего "думать, созерцать, изобретать, обдумывать". В католической традиции использование термина meditatio как части формального, поэтапного процесса медитации восходит, к монаху 12 века Гиго II, до которого греческое слово Theoria использовалось для той же цели.

Помимо своего исторического употребления, термин медитация был введен как перевод восточных духовных практик, называемых дхьяна в индуизме и буддизме, и который происходит от санскритского корня dhyai, означающего созерцать или медитировать. Термин "медитация" в английском языке может также относиться к практикам исламского суфизма, или других традиций, таких как еврейская каббала и христианский исихазм.

Отделение техники от традиции

Некоторая трудность в точном определении медитации заключается в признании особенностей многих различных традиций. Даже в рамках таких религий, как "индуистская" или "буддийская", школы и отдельные учителя могут преподавать различные виды медитации.Орнштейн отметил, что "Большинство техник медитации не существуют как одиночные практики, а лишь искусственно отделены от целой системы практики и убеждений".

Словарные определения

Словари дают как первоначальное латинское значение "глубоко размышлять о (чем-то)";,так и популярное использование "сосредоточения ума на какое-то время", "акт сосредоточения вашего внимания только на одной вещи, Либо, как религиозная деятельность или как способ успокоиться и расслабиться", и "заниматься умственными упражнениями (такими как концентрация на дыхании или повторение мантры) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания".

Научные определения

В современных психологических исследованиях медитация определяется и характеризуется различными способами. Многие из них подчеркивают роль внимания и характеризуют практику медитации как попытки выйти за пределы рефлексивного, "дискурсивного мышления" или "логики" ума для достижения более глубокого, более благочестивого или более расслабленного состояния.

три основных критерия необходимые для любой практики медитации:

использование определенной техники,
логическое расслабление,
самоиндуцированное состояние / режим.

Другие критерии, которые считаются важными [но не обязательными], включают состояние психофизического расслабления, использование навыка самофокусировки или якоря, наличие состояния приостановки логических мыслительных процессов, религиозный / духовный / философский контекст или состояние умственной тишины.

Несколько других определений медитации использовались влиятельными современными исследователями медитации в различных традициях:

Уолш и Шапиро (2006): "Медитация относится к семейству практик саморегуляции, которые фокусируются на тренировке внимания и осознанности, чтобы поставить психические процессы под больший добровольный контроль и тем самым способствовать общему психическому благополучию и развитию и / или специфическим способностям, таким как спокойствие, ясность и концентрация"
Cahn & Polich (2006): "Медитация используется для описания практик, которые саморегулируют тело и разум, тем самым влияя на ментальные события, привлекая определенный набор внимания.... регулирование внимания является центральной общностью многих различных методов"
Джевнинг и др. (1992): "Мы определяем медитацию, как стилизованную ментальную технику... повторяющуюся практику, с целью достижения субъективного опыта, который часто описывается как очень спокойный, тихий и с повышенной бдительностью. Часто характеризуемый как блаженный"
Гоулман (1988): "необходимость для медитирующего переобучать свое внимание, будь то посредством концентрации или осознанности, является единственным неизменным компонентом ... каждой системы медитации"

Возможные типологии

концентрация: сосредоточение внимания.
генеративный: развитие таких качеств, как любящая доброта и сострадание;
восприимчивый: открытый мониторинг, наблюдение, внимательность;
рефлексия: систематическое исследование, созерцание.

Буддийская традиция часто разделяет медитативную практику на шаматху, или пребывание в покое, и випассану, прозрение. Осознанность дыхания, форма сосредоточенного внимания, успокаивает ум. И этот успокоенный ум может затем исследовать природу реальности, отслеживая мимолетные и постоянно меняющиеся составляющие опыта, путем рефлексивного исследования, фокусируя осознание на самом осознании и различая истинную природу ума как само осознание.

Традиции медитации

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором она практиковалась. Некоторые из самых ранних упоминаний о медитации встречаются в индийских упанишадах. Самые ранние четкие упоминания о медитации содержатся в средних Упанишадах и Махабхарате (включая Бхагавад-Гиту).

Брихадараньяка Упанишада описывает медитацию:

"Став спокойным и сосредоточенным, человек воспринимает себя (атман) внутри себя" (BU 4.4.23).

Индийские религии

Джайнизм:

Система джайнской медитации и духовных практик называлась путем спасения. Она состоит из трех частей, называемых Ратнатрая "Три драгоценности": правильное восприятие и вера, правильное знание и правильное поведение. Медитация в джайнизме направлена на осознание себя, достижение спасения и обретение душой полной свободы.Она направлена на достижение и пребывание в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, за пределами любой привязанности или отвращения.

Джайнизм использует много разных техник медитации. Например, человек сосредотачивается на мантре. Мантра может представлять собой комбинацию основных букв или слов, посвященных божеству или учению. В джайнизме существует богатая традиция мантры. Все последователи джайнов, независимо от их секты, будь то дигамбара или шветамбара, практикуют мантру. Повторение мантр является важной частью повседневной жизни джайнских монахов и последователей. Повторение мантры может выполняться как вслух, так и про себя.

Созерцание - очень старая и важная техника медитации. Практикующий глубоко медитирует на тонких фактах сознания и учения.

Буддизм

Буддисты практикуют медитацию как часть пути к пробуждению и нирване. Наиболее близкие слова для обозначения медитации на классических языках буддизма - бхавана ("развитие"), а также основные практики созерцания тела (созерцания отвращения) и анапанасати (осознанность вдоха и выдоха) , кульминацией которых является джхана / дхьяна или самадхи.

Хотя большинство классических и современных буддийских руководств по медитации предназначены для конкретной школы, основные медитативные практики различных телесных и дыхательных медитации были сохранены и переданы почти во всех буддийских традициях через буддийские тексты, такие как Сатипаттхана сутта и Дхьяна сутры, а также через устные передачи учителя ученику. Эти древние практики дополняются различными различными интерпретациями и развитием этих практик.

Традиция Тхеравады делает упор на развитие саматхи и випассаны, постулируя более пятидесяти методов развития осознанности, основанных на Сатипаттхана Сутте, и сорок для развития концентрации, основанной на Вишуддхимагге.

Тибетская традиция включила в себя практики Сарвастивады и тантры, сочетающиеся с философией Мадхьямаки, и разработала тысячи медитаций визуализации.

Благодаря сутрам Дхьяны, которые основаны на традиции Сарвастивады, традиция дзен включила внимательность и медитацию на дыхании. Преуменьшая "мелкие сложности" сатипаттханы и воспоминаний о теле (но сохраняя осознание неизбежной смерти), ранняя традиция Чань разработала понятия или практики ву нянь ("без мыслей, без фиксации на мыслях, таких как собственные взгляды, опыт и знания") и фей силианг (非思量, японский: хишире, "не думающий"). ); и кансин ("наблюдение за умом") и шоу-и-пу-и (守人不移, "поддержание единого без колебаний", перевод внимания с объектов опыта на природу ума, самого воспринимающего субъекта, который отождествляется с природой Будды.

Передача буддизма по Шелковому пути привела к появлению медитации в других азиатских странах, достигнув Китая во 2 веке н.э., и Японии в 6 веке н.э. В современную эпоху буддийские техники медитации стали популярными во всем мире из-за влияния буддийского модернизма на азиатский буддизм и интереса западных мирян к дзен и движению Випассаны, многие небуддисты занимаются медитативными практиками. Модернизированная концепция осознанности (основанная на буддийском термине сати) и связанные с ней медитативные практики, в свою очередь, привели к терапии, основанной на осознанности.

Дхьяна

Дхьяна, возможно, была оригинальным вкладом Гаутамы Будды (5-й век. До н. э.). Хотя ее часто представляют как форму сосредоточенного внимания или концентрации, как в классической книге Буддхагоши Тхеравады "Висуддхимагга" ("Путь очищения"). По мнению ряда современных ученых и практиков, это описание развития совершенной невозмутимости и внимательности, по-видимому, вызваны сатипаттаной, открытым наблюдением за дыханием, без попыток регулировать его. То же описание, но в другой форме, можно найти в боджханге, "семи факторах пробуждения", и, следовательно, оно может относиться к основной программе раннего буддизма бхавана. Согласно Веттеру, дхьяна, по-видимому, является естественным результатом ограничения чувств, а так же моральных ограничений, предписанных буддийской традицией.

Саматха и випассана

Будда определил два первостепенных ментальных качества, которые возникают из полезной медитативной практики или бхаваны, а именно саматху ("спокойствие", "безмятежность", "безмятежность") и випассану (проницательность). Поскольку развивающаяся традиция начала подчеркивать ценность освобождающего прозрения, а дхьяна стала пониматься как концентрация, саматха и випассана стали пониматься как две разные медитативные техники. При таком понимании саматха стабилизирует, объединяет и концентрирует ум, в то время как випассана позволяет видеть, исследовать и различать "образования" (обусловленные явления, основанные на пяти совокупностях).

Согласно этому пониманию, которое является центральным в ортодоксальности Тхеравады. Но также играет важную роль и в тибетском буддизме. Посредством медитативного развития безмятежности можно ослабить скрывающие препятствия и привести ум в собранное, гибкое и спокойное состояние (самадхи). Это качество ума затем поддерживает развитие проницательности и мудрости (Праджня), являющееся качеством ума, которое может "ясно видеть" (ви-пассана) природу явлений. Что именно следует увидеть, зависит от буддийских традиций. В Тхераваде все явления следует рассматривать как непостоянные, страдающие, не-я и пустота. Когда это происходит, человек развивает бесстрастие (вайрагью) ко всем явлениям, включая все негативные качества и препятствия, и отпускает их. Именно благодаря освобождению от препятствий и прекращению жажды посредством медитативного развития прозрения человек достигает освобождения.

Индуизм

В индуизме существует множество школ и стилей медитации. В досовременном и традиционном индуизме йога и дхьяна практикуются для признания "чистого осознания" или "чистого сознания", не нарушаемого работой ума, как вечного "я". В Адвайта Веданте дживатман, индивидуальное "я", признается иллюзорным, а в действительности идентичным вездесущему и недвойственному Атману-Брахману. В дуалистической школе йоги и санкхье "Я" называется Пурушей, чистым сознанием, не нарушенным Пракрити, "природой". В зависимости от традиции, событие освобождения называется мокша, вимукти или кайвалья.

Одним из наиболее влиятельных текстов классической индуистской йоги являются "Йога-сутры" Патанджали (около 400 г. н. э.), текст, связанный с йогой и Санкхьей, в котором излагаются восемь ветвей, ведущих к кайвалье ("одиночеству, освобождению"). Это этическая дисциплина (яма), правила (нияма), физические позы (асаны), контроль дыхания (пранаяма), отстранение от чувств (пратьяхара), сосредоточенность ума (дхарана), медитация (дхьяна) и, наконец, самадхи.

Более поздние разработки в индуистской медитации включают составление сборников по хатха-йоге , таких как Хатха-йога Прадипика, развитие бхакти-йоги как основной формы медитации и Тантры. Другим важным текстом индуистской йоги является Йога Яджнавалкья, в которой используются хатха-йога и философия Веданты.

Сикхизм

В сикхизме симран (медитация) и добрые дела необходимы для достижения духовных целей преданного; без добрых дел медитация бесполезна. Когда сикхи медитируют, они стремятся ощутить присутствие Бога и выйти в божественный свет. Только божественная воля или указание Бога позволяет преданному желать начать медитировать. Нам Джапна предполагает сосредоточение внимания на именах или великих атрибутах Бога.

Даосизм

За свою долгую историю даосская медитация разработала такие техники, как концентрация, визуализация, культивирование ци, созерцание и медитации осознанности. Традиционные даосские медитативные практики находились под влиянием китайского буддизма примерно с 5-го века и повлияли на традиционную китайскую медицину и китайские боевые искусства.

Ливия Кон выделяет три основных типа даосской медитации: "сосредоточение", "прозрение" и "визуализация".

Динь 定 (буквально означает "решать; устанавливать; стабилизировать") относится к "глубокой концентрации", "пристальному созерцанию" или "совершенному поглощению".

Гуань 觀 (букв. "наблюдать") медитация направлена на слияние и достижение единства с Дао. Она была разработана даосскими мастерами династии Тан (618-907) на основе тяньтайской буддийской практики медитации Випассана "прозрение" или "мудрость".

Кун 存 (букв. "существовать; присутствовать; выжить") имеет смысл "вызывать к существованию; делать присутствующим" в техниках медитации, популяризированных даосскими школами Шанцин и Линбао. Медитирующий визуализирует или актуализирует солнечные и лунные сущности, свет и божества внутри своего тела, что предположительно приводит к здоровью и долголетию, даже ксиан 仙 /仚/僊, "бессмертию".

Эссе Гуаньцзы Нэйе "Внутренняя тренировка" (конец 4 века до н.э.) - старейшее из известных сочинений на тему совершенствования ци и медитативных техник контроля дыхания.

Например:

"Когда вы расширяете свой разум и отпускаете его, когда вы расслабляете свое жизненное дыхание и расширяете его, когда ваше тело спокойно и неподвижно: и вы можете поддерживать Одно и отбрасывать мириады помех. ... Это называется "вращением жизненного дыхания": ваши мысли и поступки кажутся божественными".

Чжуан-цзы (около 3 века до н.э.) описывает цзованъян, или медитацию "сидячее забвение". Конфуций попросил своего ученика Янь Хуэя объяснить, что означает "сидеть и забывать":

"Я забываю свои конечности и туловище, притупляю свой интеллект, покидаю свою форму, оставляю знания позади и становлюсь идентичным Пути Трансформации"

Даосские практики медитации занимают центральное место в китайских боевых искусствах (и некоторых японских боевых искусствах), особенно в связанных с ци нэйцзя "внутренних боевых искусствах". Некоторые известные примеры: даоинь "направление и вытягивание", цигун "упражнения жизненной энергии", нэйгун "внутренние упражнения", нейдан "внутренняя алхимия" и тайцзицюань, являющееся движущейся медитацией. Одно из распространенных объяснений противопоставляет "движение в неподвижности", относящееся к энергетической визуализации циркуляции ци в цигун, и цзочань "сидячей медитации", против "неподвижности в движении", относящейся к состоянию медитативного спокойствия в формах тайцзицюань. Также формы объединения или срединного пути, такие как Усинхэкидао, которые стремятся к объединению внутренних алхимических форм с более внешними формами.

Монотеистические религии

Иудаизм

В Иудаизме использовались медитативные практик в течение тысяч лет. Например, в Торе, патриарха Исаака описано, как происходит "לשוח" (lasuach) – термин, который понимают комментаторы, как некая медитативная практика (бытие 24:63). Имеются указания в Танахе (еврейской Библии), что пророки занимались медитацией.

Классические еврейские тексты поддерживают широкий спектр медитативных практик, часто связанных с культивированием каваны или намерения. Первый слой раввинского закона, Мишна, описывает древних мудрецов, "ожидающих" в течение часа перед молитвой, "чтобы направить свои сердца к Вездесущему Единому" (Мишна Берахот 5:1). Другие ранние раввинские тексты включают инструкции по визуализации Божественного Присутствия (Б. Талмуд Синедрион, 22а) и дыханию с осознанной благодарностью за каждый вдох (Бытие Рабба, 14:9).

Одним из наиболее известных видов медитации в раннем еврейском мистицизме была работа Меркабы, от корня / R-K-B/, означающего "колесница" (Бога). Некоторые традиции медитации поощрялись в каббале, и некоторые евреи описывали каббалу как изначально медитативную область изучения. Каббалистическая медитация часто включает в себя мысленную визуализацию высших сфер. Арье Каплан утверждал, что конечная цель каббалистической медитации - понять Божественное и прилепиться к Нему.

Медитация представляла интерес для широкого круга современных евреев. В современной еврейской практике одна из наиболее известных медитативных практик называется "хитбодедут" (התבודדות, альтернативно транслитерируется как "хисбодедус") и объясняется в Каббалистических, Хасидских и Мусарских трудах, особенно в Хасидском методе рабби Нахмана из Бреслава. Слово происходит от еврейского слова "предвещал" (בודד), означающего состояние одиночества. Другой Хасидской системой является метод "хисбоненус" Хабад, связанный с сфирой "Бина", на иврите означающий понимание.Эта практика представляет собой аналитический рефлексивный процесс, позволяющий хорошо понять мистическую концепцию, которая следует и усваивает ее изучение в Хасидских писаниях. Движение Мусар, основанное раввином Израэлем Салантером в середине девятнадцатого века, придавало особое значение медитативным практикам самоанализа и визуализации, которые могли бы помочь улучшить моральный облик. Консервативный раввин Алан Лью подчеркивал, что медитация играет важную роль в процессе тешувы (покаяния). Еврейские буддисты приняли буддийские стили медитации.

Христианство

Святой Пио из Пьетрельчины утверждал: "Изучая книги, человек ищет Бога; медитируя, он находит Его" Христианская медитация - это термин, обозначающий форму молитвы, в которой предпринимается структурированная попытка войти в контакт с Божьими откровениями и сознательно поразмышлять над ними. В Римской империи к 20 году до н.э. Филон Александрийский написал о какой-то форме "духовных упражнений", включающих внимание (prosoche) и концентрация. А к 3 веку Плотин разработал медитативные техники. Слово "медитация" происходит от латинского слова meditatum, что означает "концентрироваться" или "размышлять". Монах Гуиго II впервые ввел эту терминологию в 12 веке нашей эры. Христианская медитация - это процесс сознательного сосредоточения на определенных мыслях (например, на библейском эпизоде с участием Иисуса и Девы Марии) и размышления над их значением в контексте любви к Богу.

Между 10 и 14 веками был развит исихазм, особенно на горе Афон в Греции, и он включает в себя повторение Иисусовой молитвы. Взаимодействие с индийцами или суфиями, возможно, повлияло на восточно-христианский подход к медитации в исихазме, но это не доказано.

Западно-христианская медитация отличается от большинства других подходов тем, что она не предполагает повторения какой-либо фразы или действия и не требует определенной позы. Западно-христианская медитация развилась из практики чтения Библии среди монахов-бенедиктинцев, называемой Lectio Divina, то есть божественное чтение. Ее четыре формальные ступени в виде "лестницы" были определены монахом Гиго II в 12 веке латинскими терминами lectio, meditatio, oratio и contemplatio (то есть читать, размышлять, молиться, созерцать). Западно-христианская медитация получила дальнейшее развитие у таких святых, как Игнатий Лойола и Тереза Авильская в 16 веке.

28 апреля 2021 года Папа Франциск в обращении к Широкой аудитории сказал, что медитация необходима всем. Он отметил, что термин "медитация" имел много значений на протяжении всей истории, и что "древние говорили, что органом молитвы является сердце".

В католическом христианстве Четки предназначены для размышления о тайнах Иисуса и Марии. “Мягкое повторение молитв делает их отличным средством для перехода к более глубокой медитации. Она дает нам возможность открыться слову Божьему, усовершенствовать свой внутренний взор, обратив свой разум к жизни Христа. Первый принцип заключается в том, что медитации учатся через практику. Многие люди, практикующие медитацию на чётках, постепенно развивают более сложную медитацию. Медитирующий учится слышать внутренний голос, голос Бога. Аналогичным образом, применяют чётки восточной православной конфессии, Венок Христа лютеранской веры и англиканские четки епископальной традиции используются для христианской молитвы и медитации.

Согласно Эдмунду П. Клоуни, христианская медитация контрастирует с восточными формами медитации так же радикально, как изображение Бога Отца в Библии контрастирует с изображениями Кришны или Брахмана в индийских учениях. В отличие от некоторых восточных стилей, большинство стилей христианской медитации не основаны на повторном использовании мантр, и все же они также предназначены для стимулирования мышления и углубления смысла. Христианская медитация направлена на укрепление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая знаменует собой христианское общение. В аспектах христианской медитации Католическая церковь предупредила о потенциальной несовместимости смешивания христианского и восточного стилей медитации. В 2003 году в христианском размышлении о Новом веке Ватикан объявил, что "Церковь избегает любой концепции, которая близка к концепции New Age".

Ислам

Зикр - это вид медитации в исламе, означающий памятование и упоминание Бога, который включает в себя повторение 99 Имен Бога, начиная с 8 или 9 века. Она интерпретируется в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме.Это стало одним из важнейших элементов суфизма, поскольку оно было систематизировано и традиционно. Она сочетается с фикр (мышлением), которое ведет к знанию. К 12 веку практика суфизма включала в себя специфические медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение святых слов.

Суфизм использует медитативную процедуру, подобную буддийской концентрации, включающую высокоинтенсивный и четко сфокусированный самоанализ. Например, в суфийском ордене Овейси-Шахмагсуди муракаба принимает форму тамаркоз, "сосредоточение" на персидском языке

Тафаккур или тадаббур в суфизме буквально означает размышление о Вселенной: считается, что это дает доступ к форме когнитивного и эмоционального развития, которая может исходить только с более высокого уровня, то есть от Бога. Ощущение получения божественного вдохновения пробуждает и освобождает как сердце, так и интеллект, позволяя такой внутренний рост, что кажущееся мирским на самом деле приобретает качество бесконечного. Мусульманское учение рассматривает жизнь как испытание на покорность Богу.

Дервиши некоторых суфийских орденов практикуют кружение, форму физически активной медитации.

Современная духовность

Современное распространение на Западе

Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождая рост путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача практик азиатского происхождения на Запад. Кроме того, возродился интерес к некоторым западным медитативным практикам, которые в ограниченной степени были распространены в азиатских странах.

Идеи о восточной медитации начали "просачиваться в американскую популярную культуру еще до американской революции через различные секты европейского оккультного христианства",и такие идеи "хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-ми годами".В последующие десятилетия эти идеи получили дальнейшее распространение в Америке:

Всемирный парламент религий, состоявшийся в Чикаго в 1893 году, стал знаковым событием, повысившим осведомленность Запада о медитации. Это был первый случай, когда западная аудитория на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда... [основал] различные ашрамы Веданты... Анагарика Дхармапала читал лекции в Гарварде по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха ... [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи [так в оригинале], а Соен Шаку совершил поездку в 1907 году, обучая дзен...

В 1960-х годах, начался очередной всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Подъем коммунистической политической власти в Азии привел к тому, что многие азиатские духовные учителя нашли убежище в западных странах, часто в качестве беженцев. В дополнение к духовным формам медитации, укоренились светские формы медитации. Вместо того, чтобы сосредоточиться на духовном росте, светская медитация делает упор на снижение стресса, расслабление и самосовершенствование.

Нью-эйдж

Медитации Нью-эйдж часто находятся под влиянием восточной философии, мистицизма, йоги, индуизма и буддизма, но могут содержать некоторую степень западного влияния. На Западе медитация обрела свои господствующие корни благодаря социальной революции 1960-х и 1970-х годов, когда многие из тогдашней молодежи восстали против традиционной религии в качестве реакции на то, что некоторые воспринимали как неспособность христианства обеспечить духовное и этическое руководство. Медитация Нью Эйдж, практикуемая ранними хиппи, известна своими техниками заглушения разума и освобождения от сознательного мышления. Этому часто способствует повторение мантры или сосредоточение на объекте. Медитация Нью Эйдж развилась в целый ряд целей и практик, от безмятежности и равновесия до доступа к другим сферам сознания, от концентрации энергии в групповой медитации до высшей цели самадхи, как в древней йогической практике медитации.

Управляемая медитация

Управляемая медитация - это форма медитации, в которой используется ряд различных техник для достижения или усиления медитативного состояния. Это может быть просто медитация, выполняемая под руководством опытного практикующего или учителя, или это может быть посредством использования образов, музыки и других техник. Сеанс может проводиться лично, с помощью МЕДИА включающих музыку или устные инструкции, или комбинацию того и другого. Наиболее распространенной формой является сочетание музыки для медитации и рецептивной музыкальной терапии, управляемых образов, релаксации, осознанности и ведения дневника.

Из-за различных комбинаций, используемых в рамках одного термина, может быть трудно приписать положительные или отрицательные результаты любой из различных техник. Кроме того, этот термин часто используется как синоним "управляемого воображения", а иногда и "творческой визуализации" в популярной психологии и литературе по самопомощи. Оно реже используется в научных публикациях и scientific в целом. Следовательно, управляемую медитацию нельзя понимать как единую технику, а скорее как несколько техник, которые являются неотъемлемой частью ее практики.

Управляемая медитация как совокупность или синтез техник включает в себя медитативную музыку, рецептивную музыкальную терапию, управляемые образы, расслабление, медитативную практику и ведение саморефлексивного дневника или дневника.Все из которых, как было показано, имеют терапевтические преимущества при использовании в качестве дополнения к основным стратегиям. Преимущества включают снижение уровня стресса,уменьшение приступов астмы,физической боли, бессонницы, эпизодического гнева, негативного или иррационального мышления, и тревоги, а также улучшение навыков совладания, концентрации и общее ощущение благополучия.

Светские приложения

Психотерапия

Смотрите также: Аналитическая психология и психоанализ

Карл Юнг (1875-1961) был ранним западным исследователем восточных религиозных практик. Он четко отстаивал способы повышения сознательной осведомленности человека. Тем не менее, он выразил некоторую осторожность в отношении прямого погружения западного человека в восточные практики без предварительного понимания различных духовных и культурных контекстов. Также Эрих Фромм (1900-1980) позже исследовал духовные практики Востока.

Клиническое применение

Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья США утверждает, что "Медитация - это практика ума и тела, которая имеет долгую историю использования для повышения спокойствия и физической релаксации, улучшения психологического равновесия, преодоления болезней и улучшения общего состояния здоровья и самочувствия". Обзор 2014 года показал, что практика медитации осознанности в течение двух-шести месяцев у людей, проходящих долгосрочную психиатрическую или медикаментозную терапию, может привести к небольшому уменьшению тревоги, боли или депрессии. В 2017 году Американская ассоциация сердца опубликовала научное заявление о том, что медитация может быть разумным дополнением к практике, помогающей снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний, с оговоркой, что медитации необходимо дать более четкое определение в более качественных клинических исследованиях этих расстройств. Недавние исследования также выявили доказательства влияния медитации на мигрень у взрослых. Медитация осознанности может способствовать уменьшению эпизодов мигрени и снижению использования лекарств от мигрени.

Данные указывают на то, что медитация может помочь при синдроме раздраженного кишечника, бессоннице, снижении когнитивных способностей у пожилых людей и посттравматическом стрессовом расстройстве. Медитация осознанности не является методом лечения пациентов с бессонницей, но она может обеспечить поддержку в дополнение к их вариантам лечения.

Эффекты

Исследование процессов и эффектов медитации является подразделом неврологических исследований. Современные научные методы, такие как МРТ и ЭЭГ, использовались для наблюдения за неврологическими реакциями во время медитации. Были высказаны опасения по поводу качества исследований в области медитации, включая особые характеристики людей, которые склонны участвовать.

Медитация снижает частоту сердечных сокращений, потребление кислорода, частоту дыхания, уровень гормонов стресса, уровень лактата и активность симпатической нервной системы (связанную с реакцией "дерись или убегай"), наряду со скромным снижением кровяного давления. Однако у тех, кто медитировал в течение двух или трех лет, было обнаружено, что у них уже низкое кровяное давление. Во время медитации потребление кислорода снижается в среднем на 10-20% в течение первых трех минут. Например, во время сна потребление кислорода снижается примерно на 8% в течение четырех или пяти часов. У медитирующих, которые практиковали годами, частота дыхания может снизиться до трех-четырех вдохов в минуту, а мозговые волны замедляются от альфа-волн, наблюдаемых при нормальном расслаблении, до гораздо более медленных дельта и тета-волн.

С 1970-х годов клиническая психология и психиатрия разработали методы медитации для лечения многочисленных психологических состояний. Практика осознанности используется в психологии для облегчения психических и физических состояний, таких как уменьшение депрессии, стресса и беспокойства. Осознанность также используется при лечении наркомании, хотя качество исследований было низким. Исследования показывают, что медитация оказывает умеренный эффект для уменьшения боли. Недостаточно доказательств какого-либо влияния медитации на позитивное настроение, внимание, привычки в еде, сон или массу тела. Исследование 2015 года, включающее субъективные и объективные отчеты и сканирование мозга, показало, что медитация может улучшить контроль внимания, а также самосознание.

В 2017 году систематический обзор и мета-анализ влияния медитации на эмпатию, сострадание и просоциальное поведение показали, что практика медитации оказывает незначительное или среднее влияние на самооценку и наблюдаемые результаты, делая вывод, что такие практики могут "улучшить положительные просоциальные эмоции и поведение".

Возможные побочные эффекты

У некоторых людей медитация связана с неприятными переживаниями. В некоторых случаях она также была связана с психозом .

Трудные переживания, возникающие при медитации, упоминаются в традиционных источниках; и некоторые из них могут рассматриваться как просто ожидаемая часть процесса: например: семь стадий очищения, упомянутых в буддизме Тхеравады, или возможные “нездоровые или пугающие видения”, упомянутые в практическом руководстве по медитации випассана.