Влюбленный (Ату VI) Марсельского таро
«Влюбленный»(фр. L'Amoureux) — шестой старший Аркан в Марсельском Таро. Этот аркан называется L'amoureux, что означает «влюбленный» или «возлюбленный» — в единственном числе, в отличие от колод, возникших после XX века [1].
Молодой человек стоит между двумя женщинами разного возраста и обличья. Ясного представления об отношениях между ними нет, хотя, судя по позе молодого человека, он стоит перед выбором. Женщина постарше положила левую руку ему на плечо, а более молодая — на грудь. Над всеми тремя нависла фигура Эроса, или Купидона, появившаяся в просвете в небесах. Лук в его руках уже натянут, и он метит в сердце молодого человека [2].
Символизм карты
Сюжет, разворачивающийся на шестом аркане, отсылает к рассказу о юном Геракле, стоящем на распутье между добродетелью и пороком [3]. Добродетель олицетворяется скромной женщиной в белых одеждах с благородными чертами лица, а Порок — полной мягкотелой дамой в открытом наряде и с яркой косметикой на лице. В рассказе они прельщают Геракла картинами его возможного будущего. Добродетель обещает Гераклу честно заслуженную трудами славу и вечную память о нем, а Порок — нескончаемые наслаждения без усилий и страданий за счет труда других людей. В изобразительном искусстве над олицетворением добродетели иногда появляется трубящая Слава или отец времени Кронос, символ культурной памяти о герое. В поэме «Корабль дураков» (1494) немецкого сатирика Себастьян Бранта добродетельному образу Геракла противопоставляется глупец, выбравший путь порока.
На «Влюбленном» замешательство находящего перед выбором юноши, отображается в рассогласованности частей его тела: ступни направлены в разные стороны, голова повернута влево от наблюдателя, а торс — вправо. Руки главного героя в большинстве колод «Марсельского таро» стремятся к молодой женщине слева, словно указывая на область ее живота, а в колоде Нобле его левая рука даже сливается с ее телом. Это говорит об эмоциональной привязанности, которую Влюбленный испытывает по отношению к этой женщине. В то же время его взгляд обращен направо, что символизирует интеллектуальное влечение к правой от него женщине, а их одинаковые пояса на талии могут обозначать равное социальное положение или родственные узы. Правая от Влюбленного женщина носит лавровый венок, символ славы, победы или мира, поэтому она может быть олицетворением добродетели, выбрав которую герой удостоится вечной памяти. Другая женщина носит цветочный венок, традиционный атрибут невест, символ чувственности и наслаждений. Женщина справа касается плеча главного героя, а та, что слева, приложила руку к его сердцу; на языке жестов в первом случае идет подавление и патронаж, а во втором — взывание к чувствам и пониманию. Соответственно, женщина в лавровом венке может быть матерью юноши, а в цветочном венке — его супругой.
Если перевернуть шестой аркан, можно заметить, что корпус и ноги юноши формируют своего рода греческую букву Y (ипсилон). В пифагореизме буква ипсилон считалась символом выбора и использовалась в мистериях как эмблема развилки пути [4]. Правая ветвь буквы называлась божественной мудростью, а левая — мудростью земной. Согласно знаменитому христианскому писателю III века Лактанцию, «путь человеческой жизни подобен букве Y, ибо каждый человек, достигая ранней юности и подходя к тому месту, где дороги расходятся на две, останавливается в нерешительности и не знает, в какую сторону лучше пойти» [5]. Йоав Бен-Дов пишет об этом следующее: «Нижняя линия, идущая вверх, — это путь детства. В точке разветвления в центре пока еще открыты все варианты, и малейший толчок вправо или влево может определить, какой путь изберет человек. Но после того, как жизнь пойдет по одной из двух ветвей, вернуться и изменить свой выбор будет труднее» [6].
В образе Влюбленного можно разглядеть Париса, сына царя Трои Приама. Согласно древнегреческой мифологии, богиня раздора Эрида в обиде на то, что ее не пригласили на свадебный пир в честь Пелея и Фетиды, подбросила их гостям яблоко с надписью — «прекраснейшей», из-за чего между Герой, Афиной и Афродитой возник спор: кому предназначалось яблоко? Зевс велел царевичу Парису разрешить спор путем передачи «яблока раздора» любой из них. Каждая из богинь сулила различные дары Парису в обмен на победу в споре. Верховная богиня Гера соблазняла Париса властью над всей Азией, богиня войны Афина — военными триумфами и славой. Однако Парис отдал яблоко Афродите, пообещавшей ему любовь Елены Прекрасной, которую царевич затем похитил. С этого сделанного Парисом выбора началась Троянская война.
Олицетворением любви является Купидон, или Амур. В колодах TDM I Купидон изображен с завязанными глазами, что символизирует слепоту мирской любви и страсти:
«Тот, кто зовется в мире Купидон. / <...> / Он порожденье сладостной мечты. / Он вскормлен мыслью беспокойно-праздной. / Он царь и бог вселенской суеты. / А это жертвы и рабы соблазна / Влачат свои оковы, в плен попав» [7].
Тем не менее слепота может также означать случайность выбора или подвластность судьбе. Так, французский традиционалист и исследователь Таро Ж.-К. Флорнуа видит в шестом аркане образ первой страсти, которая приходит случайно и оставляет глубокий след в душе [8]. Влюбленный и его возлюбленная в цветочном венке испытывают схожие чувства, но ими движут разные мотивы. Девушка указывает на сердце юноши, а он — на ее живот. Стрела Купидона направлена между ними, тем самым отдаляя их друг от друга. Влюбленный не смотрит на возлюбленную, его взгляд обращен к другой, более зрелой женщине, которую Флорнуа называет Софией, олицетворением мудрости [9].
Цифра шесть, служащая порядковым номером «Влюбленного», символизирует гармонию и графически отображается в гексаграмме, образованной двумя подобными треугольниками [10]. «В этом символе можно увидеть указание на союз человеческой души (Вода) и божественного Духа (Огонь). Это Звезда Макрокосма, знак высшей магической силы, достигнутой человеком, который способен на безграничное самопожертвование и всецело посвятил себя слежению Целому. Любить так сильно, чтобы существовать только ради других, — вот цель Влюбленного» [11].
Интерпретация
Карта «Влюбленный» может подчеркивать любовный аспект и интерпретироваться как романтические отношения, либо в буквальном смысле, либо как метафора небесной любви. Стрела Купидона действительно наводит на мысль о влюбленности: о новой любви в жизни кверента, либо о заново загоревшейся романтической искре в зрелых отношениях. Но три фигуры, которые касаются друг друга и переплетают руки, могут также указывать на сложные отношения с участием нескольких человек. Например, одна женщина может быть женой мужчины, а другая — любовницей. Зрелая фигура также может быть его матерью, которая одной рукой толкает его, чтобы он нашел себе невесту, а другой сдерживает его, чтобы он остался с ней. Можно увидеть и другие ситуации, и следует помнить, что мужская фигура на карте может означать женщину, и наоборот.
Многие авторы французской школы подчеркивают аспект выбора, а некоторые даже называют карту «Два Пути». Ступни, повернутые в разные стороны, действительно намекают на дилемму, и карта может означать, что кверент стоит на распутье и не знает, какой путь избрать. Руки, касающиеся его, могут означать внешние влияния с разных сторон. Его тело направлено к молодой женщине, однако голова повернута к старшей. На языке частей тела это значит, что его желания и эмоции тяготеют в одном направлении, а рассудок — в другом. Как и в истории о Геракле, в этой карте можно увидеть трудность выбора между путем желаний и путем мудрости, либо в романтических отношениях, либо в других вопросах.
Рука на животе молодой женщины может указывать на будущую беременность, то есть на создание новой жизни в зависимости от выбора Влюбленного. Из иллюстрации не совсем ясно, чья это рука, — его или ее. Возможно, это стоит понимать как руку, принадлежащую им обоим. Карта может указывать на выбор с важными последствиями в долгосрочной перспективе, например выбор в начале взрослой жизни или совместное решение молодой пары завести ребенка. Карта может означать содержательное решение и в других сферах.
Зрелая женщина слева на карте олицетворяет влияние прошлого. Взгляд мужчины, обращенный в ее сторону, может означать, что образ мышления кверента все еще опирается на старые шаблоны. Карта может описывать трудность освобождения от влияния родителя или авторитетной фигуры из прошлого, либо вообще трудность в избавлении от существующих отношений и старых привычек. Также может быть, что кверент в прошлом принял решение, и теперь, вместо того чтобы смириться с ним и пойти вперед, он терзается сомнениями и сожалениями.
В традиционной истории Геракл выбирает путь мудрости, символизируемый старшей женщиной. Следовательно, его история пользовалась популярностью в средневековье как поучительная притча, отстаивающая сдержанность и откладывание удовольствий. Однако в иллюстрации карты можно увидеть несколько намеков на противоположное направление. Купидон может быть ангелом. Его направленная вправо стрела начинается в центре белого круга в небе, символа чистоты и высшего сознания. Возможно, стрела — это знак свыше, направляющий мужчину в сторону молодой женщины и совместного будущего с ней. Ее рука лежит на его сердце, что указывает на то, что она — та, к кому он расположен, и шаг ступни, повернутой в ее сторону, шире, чем у другой ступни. Здесь совмещены оба аспекта карты, поскольку любовь выражается как выбор одного партнера и отказ от всех других вариантов. Если кверент встретился с дилеммой, прикосновение фигуры будущего к сердцу и поворот головы к прошлому может означать, что лучше руководствоваться чувствами и интуицией, чем рациональными соображениями. Стрела с неба может подсказывать, что нужно обратить внимание на знаки и совпадения, кажущиеся ключами к правильному направлению. Кроме того, более широкий шаг в одном направлении указывает на то, что можно изучить несущественные случаи и детали, которые выражают действительный выбор кверента. Например, если он разрывается между двумя романтическими партнершами, можно принять во внимание то, кому он чаще звонит или как часто он находит повод оказаться рядом с каждой из них. Такие малозначительные, на первый взгляд, решения могут указывать на ориентацию его сердца [12].
На более глубоком плане аркан «Влюбленный» связан с внутренней борьбой инициированного, с его стремлением найти точку равновесия и утвердиться в ней, чтобы принять верное решение, которое послужит к вящему его духовному и физическому процветанию [13].
Библиография
- Вирт О. Таро магов / Пер. с фр. М. Чеботарева. СПб.: Экслибрис, 2002.
- Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010.
- Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.
- Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019.
- Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.
Примечания
- 1. Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023. С. 234.
- 2. Мэттьюз К. Секреты и истоки традиционного Таро: Марсельское Таро и другие старинные колоды / Кейтлин Мэттьюз. Пер. c англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР, 2019. С. 61.
- 3. См.: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе: сборник / Пер. и послесл. С. И. Соболевского. М.: Наука, 1993. С. 37 — 46.
- 4. Brewer Ebenezer C. The reader's handbook of famous names in fiction, allusions, references, proverbs, plots, stories, and poems: in 2 vols. Vol. 2. Philadelphia: Lippincott, 1899. P. 956.
- 5. Лактанций. Божественные установления. Книги I-VII / Пер. с лат., вступ. ст., коммент. и указатель В. М. Тюленева. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2007. С. 365.
- 6. Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.
- 7. Петрарка Ф. Триумфы / Пер. с итал. В. Б. Микушевича. М.: Время, 2000. С. 9-10.
- 8. Flornoy J.-C. Le pèlerinage des bateleurs: histoire, légendes et commentaires sur les 22 arcanes majeurs dit tarot de Marseille. Sainte-Suzanne: éditions letarot.com, 2007. P. 83.
- 9. Ibid. P. 85.
- 10. Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023. С. 232 — 235.
- 11. Вирт О. Таро магов / Пер. с фр. М. Чеботарева. СПб.: Экслибрис, 2002. С. 108.
- 12. Бен-Дов Й. Марсельское Таро: Метод открытого чтения карт / Пер. с англ. Р. Черевко. Ред.: Костенко А. М.: София, 2015.
- 13. Геттингс Ф. Марсельское Таро. Книга универсальных символов / Пер. с англ. А. Осипова. Ред.: Гридасова В., Гармаш Т. М.: Энигма, 2010. С. 70.