Акелдама, или Место где похоронены чужие

Акелдама, или Место где похоронены чужие (англ. Aceldama: A Place to Bury Strangers In) — первый поэтический сборник Алистера Кроули, опубликованный в 1898 году частным образом под псевдонимом «A Gentleman of the University of Cambridge» («Джентльмен из Кембриджского университета»). Напечатанный в Лондоне издательством Leonard Smithers, сборник состоит из одноимённой поэмы, вдохновлённой библейским мотивом Акелдамы — «поля крови» (חקל דמא, «хекел дама»), купленного на деньги, полученные Иудой за предательство Христа. Написанная в возрасте 22 лет, во время обучения Кроули в Кембридже, поэма отражает его ранние литературные амбиции, влияние романтизма, декаданса и религиозной тематики, а также бунт против христианского воспитания.

«Акелдама, или Место где похоронены чужие», 1898

Всего было издано 100 экземпляров сборника, из которых десять были напечатаны на специальной бумаге, а ещё два — на пергаменте. Несмотря на ограниченный тираж и отсутствие коммерческого успеха, «Акелдама» знаменует начало поэтической карьеры Кроули и содержит зачатки его будущих оккультных и телемитских идей.

Исторический контекст

Ранний период жизни и творчества Кроули

В 1895 году Кроули поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета, где изучал литературу и философию, но не завершил обучение. В 1898 году, на момент написания «Aceldama», Кроули ещё не вступил в Герметический орден Золотой Зари, но уже проявлял интерес к мистицизму и оккультизму, что отразилось в символике поэмы.

Литературный контекст конца XIX века

Конец XIX века в Великобритании был отмечен расцветом эстетического движения и декаданса, вдохновлённых идеями Уолтера Патера (1839—1894) и Оскара Уайльда (1854—1900). Поэзия этого периода, включая работы Алджернона Суинберна (1837—1909) и Эрнеста Доусона (1867—1900), часто исследовала темы греха, искупления, эротизма и духовного кризиса. Библейские мотивы, такие как Акелдама (поле крови, упомянутое в новозаветных Деяниях Апостолов 1:19), были популярны среди викторианских поэтов как символы морального и духовного упадка. Кроули, вдохновлённый этими тенденциями, выразил в «Акелдаме» свой бунта против христианских догм и поиск индивидуального духовного пути, что предвосхитило его позднейшие телемитские идеи.

Издательство и публикация

Сборник «Акелдама» был опубликован за счёт автора через Леонарда Чарльза Смитерса (Leonard Charles Smithers, 1861—1907), кембриджского печатника и книготорговца, известного своими рискованными проектами, включая эротическую литературу и работы декадентов, таких как Уайльд и Артур Саймонс (1865—1945). Выбор псевдонима «Джентльмен из Кембриджского университета» был стратегическим ходом для привлечения внимания литературной элиты. Также это было сделано в подражание Перси Бише Шелли ( Percy Bysshe Shelley, 1792—1822), который в 1811 году издал свою книгу «Неизбежность атеизма» под псевдонимом «Джентльмен из Оксфордского университета».

Однако издание сборника оказалось коммерчески неудачным: из 100 экземпляров большая часть осталась непроданной, а часть была уничтожена или утеряна. Это отразило общую проблему ранних работ Кроули, которые часто были слишком провокационными для широкой аудитории.

Структура и содержание сборника

«Акелдама, или Место, где похоронены чужие» представляет собой одноимённую поэму, состоящую из 33 строф по четыре строки (кватрены) с рифмовкой ABAB, с общим объёмом около 32 страниц. Сборник вrлючает в себя краткое предисловие, где Кроули провозглашает своё намерение «петь о грехе» и исследовать тёмные аспекты человеческой души. Цена сборника составляла около 2 шиллингов и 6 пенсов, что соответствовало стоимости небольших поэтических изданий того времени.

Содержание сборника можно разделить на три тематические части:

Вступление (строфы 1— 10): Кроули заявляет о своём намерении «петь о грехе» и отвергает христианские догмы, провозглашая поэта голосом истины. Он использует образ Акелдамы как метафору морального и духовного упадка, вызванного предательством и лицемерием.

Мистический и эротический поиск (строфы 11— 22): Поэт исследует тёмные аспекты души, включая грех, страсть и искупление. Эротические мотивы, вдохновлённые Суинберном, переплетаются с мистическими образами, такими как «кровь» и «звезда», символизирующими жертвенность и просветление.

Философское размышление и апофеоз (строфы 23—33): Поэма завершается размышлениями о смерти, возрождении и божественном. Кроули провозглашает победу духа над материей, предвосхищая его позднейшие идеи о преодолении дуализма через истинную волю.

Ключевые темы

Акелдама: Библейский образ «поля крови» символизирует предательство, грех и место духовного очищения. Кроули использует его как аллегорию внутреннего конфликта и бунта против христианства.

Грех и искупление: Поэма исследует грех как необходимую часть духовного пути, что предвосхищает телемитскую концепцию принятия всех аспектов бытия.

Эротизм: Страсть и чувственность, выраженные через образы крови и тела, отражают декадентскую эстетику и личные переживания Кроули.

Стиль и язык

Поэтическая форма: Кватрены с ямбическим пентаметром и рифмовкой ABAB создают ритмичную и музыкальную структуру, вдохновлённую Шелли и Суинберном. Кроули использует регулярный метр, но иногда нарушает его для драматического эффекта.

Язык: Архаичный, с библейскими и классическими аллюзиями, включая отсылки к Новому Завету (Акелдама, Иуда) и греческой мифологии (звёзды, хаос). Стиль возвышенный, с акцентом на контраст света и тьмы.

Влияния: Поэма отражает влияние Шелли (лирическая драма «Освобожденный Прометей»), Суинберна (сборник «Поэмы и баллады»), а также библейской поэзии и гимнов викторианской эпохи.

Символика и философия

«Акелдама» отражает ранние философские и духовные поиски Кроули, ещё не сформированные в телемитскую доктрину, но демонстрирующие бунт против христианства и интерес к мистицизму. Основные аспекты символики и философии:

Акелдама как символ: Поле крови, упомянутое в Деяниях Апостолов, символизирует предательство, грех и духовный кризис. Кроули использует его как метафору внутренней борьбы и отвержения догматической морали.

Грех и трансгрессия: Поэма прославляет грех как путь к самопознанию, что предвосхищает телемитскую идею принятия всех аспектов бытия. Кроули отвергает христианскую концепцию вины, рассматривая страсть и тьму как нечто необходимое для духовного роста.

Эротизм и жертвенность: Образы крови, телесности и звезды отражают декадентскую эстетику и эротическую мистику, связывая страсть с божественным. Это предвосхищает позднейшие работы Кроули о сексуальной магии.

Поэт как бунтарь: Кроули изображает поэта как пророка, бросающего вызов обществу и религии, что соответствует его собственной идентичности как мятежника против викторианских норм.

Рецензии и переиздания

Книга прошла почти незамеченной и удостоилась только одной рецензии, которая появилась в выпуске «Cantab». В ней говорилось:

«Эта книга, навеянная нам неведомо каким чтением, не из тех, которые можно рекомендовать молодым, поскольку, хотя ее строфы достаточно музыкальны, в них прослеживается оттенок скептицизма и распущенности, требующий осторожного отношения».

Впоследствии сборник «Акелдама» был включен в первый том Собрания сочинений Кроули (1905, SPRT). Текст сборника воспроизведён в The Works of Aleister Crowley (1974, Gordon Press).

Публикации

• Crowley, A. Aceldama: A Place to Bury Strangers In. — London: Leonard Smithers, 1898.